La cultura kumyk ( Kumuk madaniat [ 1] ) es una combinación de formas de actividad tradicionales, literarias, teatrales, arquitectónicas, escritas y de otro tipo del pueblo kumyk del Cáucaso del Norte .
En la memoria popular de los Kumyks, muestras de épica (canciones heroicas, históricas y cotidianas, canciones de contenido didáctico (yyr'y), cuentos de hadas, proverbios, acertijos) y lírica (canción cuarteta ("saryn") y "yas" (luto, lamentación) o "yas-yyr") de la poesía [2] .
Uno de los fundadores de la poesía Kumyk es el poeta del siglo XV Ummu Kamal [3] , quien creó obras en el idioma común de esa época, el Turki, pero conservando el antiguo vocabulario y formas Kumyk.
Los autores de Kumyk, el historiador Muhammad Avabi Aktashi y el erudito teólogo Baghdad Ali , vivieron en el siglo XVII .
En el siglo XIX, personalidades como el poeta popular Yirchy Kazak y el profesor de la Facultad Oriental de la Universidad Imperial de San Petersburgo , el cadi del escuadrón caucásico del convoy del emperador Magomed-Afendi Osmanov , establecieron las tradiciones escritas de el idioma Kumyk. En 1883, la Universidad Imperial de San Petersburgo publicó una colección de "textos de Nogai y Kumyk" recopilados por Osmanov.
En el período prerrevolucionario, la literatura kumyk estaba relacionada con la literatura tártara de Crimea y la literatura tártara de Kazan, y después de la revolución de 1917, la influencia de la literatura azerbaiyana aumentó algo [4] . En los primeros años del poder soviético, la literatura kumyk continuó con los temas tradicionales: la emancipación del hombre, el despertar espiritual del pueblo, la lucha contra la ignorancia, etc. [5]
En las primeras décadas del siglo XX, floreció la literatura kumyk. Este período explica las actividades de educadores, escritores y poetas como Manai Alibekov (ingeniero de recuperación, arquitecto, etnógrafo, poeta), Nukhai Batyrmurzaev ("Unfortunate Khabibat", "Davud y Laila") y su hijo Zainal Batyrmurzaev , Abush Karamurzaev [ 6] , Kochchakay Jamalutdin Khanakaev (poeta) [7] , Magomed-Kadi Dibirov [8] (alfabeto Kumyk e "Historia de la Revolución en Daguestán") en Aksai; Kaziyav Ali (guardián de la antigüedad) [9] , Adil-Gerei Izmailov (leyendas traducidas a líneas poéticas) [10] , Ansar Kadiev (maestro de letras de amor) - en Endirey; un grupo en Kazanishche , que incluía al pionero, poeta y folclorista Kumyk Abusufyan Akaev y su séquito, el folclorista Bilal Alibekov [11] , Nazhmutdin Gaidarbekov [12] , residentes de los pueblos vecinos de Shikhammat-Kadiy Erpelinsky y Abdulkhalim Dzhengutayevsky [13] fueron cerca de este grupo ; en Temir-Khan-Shura (la entonces capital del distrito de Daguestán) - Temirbolat Beibulatov (poeta, prosista, trabajador del teatro) y otros; en otros pueblos - Agachkomusist Alipmurza Devletmurzaev [14] , Magomed Kazanbiev ("Nyurlu Tavarikh" ("Historia Sagrada") [15] , Achakan Kazbekov (traducción de las fábulas de Krylov ) [16] y muchos otros [17] . El poeta fue también una persona universal, físico-inventor, orientalista-arabista, folclorista Abdurakhman Kaziev, que escribió muchas obras [18] .
En 1926, Temir-Bulat Beybulatov publicó una "Colección de poemas y canciones", que contiene material para la investigación lingüística, poética y teoría musical. A fines de la década de 1920 y principios de la de 1930, T. Beybulatov escribió las óperas Tang-Cholpan y Shamil en Akhulgo. También escribió una serie de obras de teatro para el teatro Kumyk [19] .
Zumrud Kaitbekova tradujo la obra de A.P. Chekhov "The Bear" al idioma Kumyk, también fue la primera actriz del teatro Kumyk. En el escenario de este teatro, el revolucionario Ullubiy Buynaksky probó suerte como actor. [17]
La traducción literaria jugó un papel importante en la década de 1920. Abdulla Aliev tradujo las obras de M. Yu. Lermontov al kumyk. El futuro primer historiador profesional de Daguestán, Abdulla Tamaev, a principios de la década de 1920 tradujo las obras de Nariman Narimanov "Shamdambek" para el teatro Kumyk, así como "Secretos de nuestra ciudad", "Khor-Khor", "Dos pasteles", "Un mulá vino a la madraza” y otros [20] .
Al mismo tiempo, aparecieron los primeros periódicos en lengua kumyk, editados por Abusupiyanov Akaev, Murtaza-Gadzhi Paizulaev y Magomed-Mirza Mavraev [21] .
En 1917, se crearon la "Sociedad Literaria y de Teatro de Daguestán" y la revista "Tangcholpan" ("Estrella de la mañana"), una creación de Temirbulat Beibulatov. La revista "Tangcholpan" juega un papel destacado en la historia de la cultura Kumyk. Sus editores fueron alternativamente Temirbulat Beybulatov, Nukhay Batyrmurzaev y Adil Shemshedinov. En la revista se publicaron artículos, cuentos, poemas de personas de ideas afines, como, por ejemplo, un estudiante de Yevgeny Lansere y Arnold Dirra Khalil-Bek Musaev [21 ] [22] [20] .
En 1925, el Teatro Estatal de Música y Drama de Kumyk lleva el nombre de A.-P. Salavatov.
Arquitectura Kumyk: características de la arquitectura y la cultura urbana de los Kumyks, desarrolladas en el marco del Khazar Khaganate , el Reino de los hunos en Daguestán , Dzhidan , la Horda de Oro , Tarkov Shamkhalate y bajo el dominio del Imperio Ruso . Es el centro de técnicas arquitectónicas mixtas turco-musulmanas, que se manifestaron durante la construcción de los palacios Shamkhal y en la arquitectura de la vivienda tradicional Kumyk.
El Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron , publicado a fines del siglo XIX y principios del XX, describió la forma de vida y la vida de los Kumyks de la siguiente manera:
Las costumbres y costumbres de los kumyks son generalmente similares a las costumbres y costumbres de otros montañeses caucásicos, pero los kumyks no ven las costumbres como un santuario inviolable y permiten desviarse fácilmente de ellas. La reconciliación por asuntos de sangre se organiza de manera bastante simple y fácil. Kumyks casi no tienen kunachestvo; la influencia del parentesco se limita a dos o tres generaciones. Los puntos de vista tradicionales de los montañeses del Cáucaso sobre la depredación, como un acto de la juventud, no gozan de una autoridad inquebrantable entre los kumyks. Viven en saklys del tipo general de montaña, pero su decoración interior está dominada por una mezcla completa de estilos, que van desde el puramente persa hasta el puramente europeo. La ropa tradicional de montaña a veces se reemplaza por vestidos de estilo europeo. La canción Kumyk refleja la imagen moral del Kumyk: razonable y observador, con conceptos estrictos de honor y lealtad a la palabra dada, sensible al dolor de otra persona, amante de su tierra, propenso a la contemplación y la reflexión filosófica, pero que sabe cómo tener divertirse con sus compañeros. Como pueblo más culto, los kumyks siempre han disfrutado de una gran influencia en las tribus vecinas [23] .
Los hombres vestían camisas delgadas en forma de túnica, pantalones, un abrigo circasiano, que proviene de los caftanes jázaro y turco común [24] [25] , beshmet y abrigos de piel de oveja, y las mujeres vestían vestidos, zapatos de cuero, chanclos y calcetines, y la ropa estaba decorada con hebillas plateadas, botones, cinturón [26] . Vestidos "Polsha", que consisten en una ropa interior hecha de seda fina y lisa y un vestido superior hecho de tela densa con bordados, bufandas bordadas hechas de lana fina y bufandas de seda - "gulmeldas" con un patrón característico. La ropa moderna es en su mayoría urbana.