Narada smriti es uno de los dharma shastras , que sirven como colecciones de normas legales sobre el dharma . Compilado en forma poética. Este texto es de carácter puramente jurídico, ya que se centra exclusivamente en cuestiones de derecho procesal y derecho patrimonial . Los preceptos éticos pasan a un segundo plano en Narada smriti, lo que lo distingue de otros dharma shastras. La estrecha orientación legal hizo que el texto fuera muy apreciado entre los gobernantes y sus asistentes, quienes vieron su dharma en la administración justa del estado.
Actualmente hay tres ediciones del Narada smriti, que difieren en tamaño. Cada una de estas versiones es única no solo en longitud, sino también en contenido. Julius Yolli tradujo uno más corto en 1876, poniendo el texto del Narada Smriti a disposición de los estudiosos del derecho en Europa por primera vez. El texto de una versión más larga fue publicado por el mismo erudito en la serie Bibliotheca Indica (1885) y traducido por él para la serie Sacred Books of the East ( eng. Sacred Books of the East ; número 33, 1889). Un antiguo manuscrito del Narada-smriti de Nepal , que data de 1407, contiene dos secciones adicionales relacionadas con el robo y los juicios [1] . Yolli incluye el primero de ellos en su edición como apéndice y omite el segundo, opinando que no es auténtico. En total, el texto smriti publicado contiene 1028 versos, incluidos 61 versos sobre robo en el apéndice. [2]
Según la leyenda , Manu Prajapati compuso un texto de 100.000 versos y 1080 capítulos, que posteriormente fueron reducidos por los rishis Narada , Markandeya y Sumati Bhargava [3] a un texto de 4.000 versos. Si se sigue esta versión, el Narada-smriti es el noveno capítulo, que trata sobre los procedimientos judiciales, del texto original de Manu .
Muchos investigadores creen que Manu-smriti y Narada-smriti están estrechamente relacionados. Entonces, la lista y los nombres de las leyes de Narada-smriti son en muchos aspectos similares a elementos similares de las "Leyes de Manu". Además, ambos textos combinan alrededor de 50 versos comunes, además, varios versos son completamente idénticos en significado, pero sin coincidir palabra por palabra. Con base en este y otros hechos, el erudito P. V. Kane cree que el texto de Narada se basa en el texto de Manu-smriti [4] . Esta asociación con Manu otorga una legitimidad aún mayor al texto de Narada smriti, ya que según la tradición india, la posición de Manu con respecto a la protección del dharma está fuera de toda duda.
Pero en algunos casos hay diferencias significativas entre los dos textos. Entonces, Narada-smriti da siete tipos de pruebas, y Manu solo dos: agua y fuego; Narada acepta niyoga , pero rechaza a Manu; también, a diferencia de Manu-smriti, aquí se permite que las mujeres se vuelvan a casar, y así sucesivamente [5] .
Quizás el texto de las "Leyes de Narada" es más joven que el smriti de la autoría de Yajnavalkya , ya que este último contiene solo cinco tipos de pruebas contra las siete de Narada. Además, la interpretación de Narada de los juicios es mucho más completa que en el trabajo de Yajnavalkya. Lo mismo puede decirse de la interpretación y sistematización de las leyes mismas en estos escritos.
La tradición atribuye la autoría al rishi Narada, aunque según varios estudiosos, el texto fue escrito por más de un autor. Además, Yajnavalkya no menciona a Narada en la lista de autores de textos antiguos sobre el dharma, ni tampoco lo menciona Parashara . Y solo Vishvarupa , refiriéndose a la primera mitad del siglo IX, llama a Narada el primero de los diez comentaristas del dharma y cita 50 versos de Narada smriti. También se dan citas de este smriti en los comentarios de Medhatithi y Vijnaneshvara , así como en el Agni Purana (30 versos) [6] .
Como muchos textos indios antiguos, la fecha del Narada Smriti es un tema de debate entre los estudiosos. A pesar de muchos argumentos y pruebas aportadas por las partes, no se ha tomado una decisión final. Entonces Yolli, basado en la mención de la palabra dinar en Narada-smriti, atribuyó el tiempo de creación de la obra al período posterior al 300 d.C. mi. [7] Keith , basado en datos sobre los dinares de oro del Imperio Romano , dio su datación: los primeros siglos d.C. e., es decir, entre 100 y 300 d.C. mi. Jayaswal fecha el texto en el siglo IV d.C. mi. Actualmente, la escritura del Narada smriti está fechada principalmente entre los siglos I y V. norte. mi. [ocho]
La versión publicada del Narada smriti contiene tres secciones introductorias sobre los conceptos básicos de los procedimientos judiciales y la asamblea judicial ( sabha ). Luego siguen 18 capítulos, cada uno de los cuales está dedicado a una ley separada. El estilo en el que está escrito este smriti muestra claramente que el autor o los autores se dirigían a una comunidad de profesionales interesados en la aplicación directa de las leyes a los asuntos cotidianos.