Monasterio | |
Oshki | |
---|---|
carga. ოშკი | |
Foto de 2007 y plano de la catedral. | |
40°36′49″ N sh. 41°32′31″ E Ej. | |
País | Pavo |
pueblo chamliyamach | Erzurum |
confesión | Iglesia ortodoxa georgiana |
Diócesis | Diócesis de Akhaltsikhe y Tao-Klardzhet |
Estilo arquitectónico | arquitectura georgiana |
Fundador | Adarnasa II o Adarnasa III |
fecha de fundación | 963 - 973 |
Estado | arruinado |
Archivos multimedia en Wikimedia Commons |
Catedral de Oshk de San Juan el Bautista ( Cargo. ოშკის წმინდა იოანე სახელობის ეკლესია ეკლესია ეკლესია ეკლესია շկ շկ շկ վ վ վ [ 1 ] ) - Georgian [2] [3] [4] [5] [6] [8] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [8] [9 ] [8] [9 ] [8EA [10] Catedral ortodoxa , uno de los centros arquitectónicos y religiosos más importantes de la región histórica de Tao Klarjeti , la primera de las cuatro Grandes Catedrales . Construida en la segunda mitad del siglo X, hoy sólo se conservan de todo el conjunto monástico la iglesia catedral, el seminario y pequeñas iglesias. Situado en el noreste de Turquía Erzurum ). Varias fuentes llaman al monasterio armenio [11] [12] [13] . La afiliación del monasterio es disputada por el lado armenio [14] [15] .
Gracias a las inscripciones en idioma georgiano existentes en el templo, se sabe que el templo fue construido por los gobernantes de Tao-Klarjeti de la dinastía Bagrationi - Bagrat eristavt-eristav y David III Kurapalat , y el arquitecto fue Grigol, representado en uno de los pilares de la galería sur.
Oshki fue el centro de conocimiento más importante de la antigua Georgia. Fue aquí, en 978, donde se creó un monumento invaluable de la literatura georgiana antigua : el " Código Oshk ", que es una traducción completa de la Biblia al georgiano .
El templo fue construido sobre una subestructura especial en la que se encuentran las tumbas. La planta del templo de Oshk es cruciforme y tiene forma de tetraconcha . La tetraconcha es una figura cruciforme, tres de cuyos lados (sur, norte y este) terminan en ábsides semicirculares, y el cuarto lado (occidental) es más largo y no tiene ábside.
Etimológicamente, el nombre Oshki está asociado con una de las lenguas kartvelianas: Zano-Chan. La palabra Oshki está conectada con la palabra mingreliana Shka , que significa el medio, un lugar en el medio [16] .
La inscripción de Oshk dice que el templo fue construido durante el reinado y a expensas de Kuropalate Adarnase y por iniciativa y cuidado de Eristavt-Eristav Bagrat y el Maestro David. Brosse cree que Adarnase II y sus hijos se refieren en ese caso, según Marie Brosse , el edificio data de 888-923. [17] Según el académico Javakhishvili , la inscripción se refiere a Adarnase III y sus hijos, y luego la construcción de Oshka se remonta a 958-961. [Dieciocho]
El complejo del monasterio fue construido en el período histórico entre 963-973 y está dedicado a San Juan Bautista . Incluye una iglesia, un refectorio y una sala para la correspondencia de manuscritos. La iglesia es una de las iglesias con cúpula cruzada más grandes de la región y conservó su importancia hasta finales del siglo XV.
En el templo de Oshk hay una gran cantidad de inscripciones en el idioma georgiano. En términos de inscripciones, el templo de Oshk es uno de los templos georgianos más ricos construidos por David Kurapalat . Todas las inscripciones se refieren al 963-1036. La mayoría de las inscripciones se refieren al período inicial de construcción (963-966) y son un elogio y una descripción de las actividades ktitor de los gobernantes de Tao-Klarjeti de esa época: David y Bagrat. Además, hay una serie de inscripciones posteriores, por ejemplo, una inscripción que habla de la renovación del techo del templo por parte de los emperadores bizantinos Basilio II y Constantino VIII . Vakhtang Jobadze señala que esta inscripción se remonta a 1020-1028. La segunda inscripción menciona Bagrat eristavt-eristava y Basilio II y data de 1025. La última inscripción data de 1036 y forma parte de una pintura al fresco . [19]
Todas las inscripciones en las paredes exteriores de Oshka están en georgiano, en escritura Mrgvlovani, algunas de ellas están pintadas con pintura singuri ( georgiano სინგური ) . Casi todas las inscripciones interiores difieren en color, pero las inscripciones en el nicho en el pilar suroeste fueron pintadas sobre una superficie de piedra plana con pintura singuri. Todas las inscripciones en Oshki tienen su propio número y se han estudiado varias de ellas. Las inscripciones No. 3,4,5,8,9 y 10 fueron estudiadas por Vakhtang Jobadze, mientras que las inscripciones No. 1,2,6 y 7 fueron estudiadas por Mari Brosse y Ekvtime Takaishvili . [19]
La primera inscripción del templo fue realizada con pintura singuri y aplicada sobre la entrada, en el lado sur. Quedan 12 líneas. Las inscripciones están en fuente Mrgvlovani. Su original se puede ver en la ilustración de la derecha. Esta inscripción fue estudiada por primera vez por Marie Brosset . [20] Como señala Vakhtang Jobadze, esta inscripción brinda mucha información sobre el templo. La inscripción contiene los nombres de los ktitores: Bagrat Eristavt-Eristav y David Kurapalat y el nombre del arquitecto, un tal Grigol. Esta inscripción contiene información sobre los gastos anuales del monasterio: 20 000 drams y un impuesto en especie: 5000 pisosi ( georgiano ფისოსი ) de vino y 250 hryvnia ( georgiano გრივი ) de grano. De la inscripción se desprende que en la construcción participaron 50 albañiles, herreros y carpinteros. En total, 80 personas participaron en la construcción. De la inscripción también se conocen unos 30 toros que llevaban piedras y 30 burros. [19]
El templo de Oshk fue decorado con frescos 75 años después de su creación, en 1036, lo que confirma una de las inscripciones. Desafortunadamente, solo han sobrevivido restos de estos frescos. La mayoría de los frescos restantes se encuentran en el altar. Los frescos mismos fueron creados sobre temas monumentales. El Salvador estaba representado sobre el altar, los arcángeles estaban a derecha e izquierda. Hasta la fecha solo han sobrevivido fragmentos, parte del pie del salvador, el pedestal del trono y las vestiduras de los arcángeles. Abajo, en el muro oriental, se representaba a la Madre de Dios. A la derecha ya la izquierda se encuentran el apóstol Pedro y Pablo con la inscripción "წ~ჲ პ~ე, წ~ჲ პავლე". ( Georgiano Ts~i P~e, Ts~I Pavle - Tsmindai Petre, Tsmindai Pavle. ) El resto de los apóstoles estaban representados detrás de él. Cerca del Apóstol Pedro, se ha conservado una inscripción - “თქუენ ხართ ნათელი სოფლისა…” (con cargo. - “Vosotros sois la luz del mundo...”) . También hay una inscripción en cinta, que contiene la fecha de decoración del templo. A la derecha del templo está representado San Jacobo, y junto a él la inscripción:
"წჲ
ჲაკობ
ძმაჲ
ო~ჲ"
Sobre la ventana central estaba representada Santa Catalina, con la inscripción Cargo. "წ~ჲ ეკატერინე" (Ts~i Ekaterina) y San Stepan con la inscripción:
"წჲ
სტ
ფ
ნე
პირვ
ლი
მწ
მე"
Los Padres de la Iglesia estaban representados a ambos lados de la ventana . Cerca de la ventana central, a la derecha, se representa a Pedro de Alejandría con la inscripción:
Asomtavruli (Existente) | Mkhedruli (restaurado) |
---|---|
|
"წჲ |
De hecho, todas las grandes iglesias georgianas tenían iglesias pequeñas. En Oshki se han conservado dos iglesias similares. tipo salón . El salón tiene 5,11 metros de largo y 3,43 metros de ancho. La iglesia está revestida con piedra gris procesada. El muro occidental está cubierto de escombros. La única puerta se encuentra en el este , y las ventanas en el este, oeste y sur . Hay 2 nichos en el altar semicircular. Sobre la ventana sur, decorada con una arquivolta , se talla una cruz en la pared . La entrada a la iglesia está decorada con arquivoltas , y en los anillos superiores se representan cruces. El techo de la iglesia es de piedra. Las paredes interiores de la iglesia están revestidas pero no decoradas.
La segunda iglesia pequeña tiene una estructura similar, ubicada al sur del templo. Las dimensiones de la iglesia son 6,11 m × 3,1 m, el espesor de los muros es de 0,74 m La segunda iglesia está peor conservada que la primera. Los pilares están intactos, aunque el techo está destruido. El muro occidental de la iglesia está completamente destruido. La entrada a la iglesia se encuentra en el sur, y la salida está en el oeste.
En el muro de Oshka, que se convirtió en mezquita, había dos piedras triangulares con una inscripción asomtavruli . Después de estudiar la inscripción, se supo que la construcción del templo comenzó el 25 de marzo de 963. En 2003, científicos georgianos descubrieron 2 estelas, únicas por su tamaño y relieve.
La primera estela (Altura 157 centímetros) representa al orante David III y la Madre de Dios de estilo Nicopeo . En la segunda estela (Altura 130 centímetros), el Bagrat eristavt-eristav rezando se representa a continuación, y Juan el Bautista se representa en la parte superior. Ambas figuras están rodeadas de inscripciones asomtavruli en pintura roja . En la estela de David III leemos -
დიდებულმცა არს მეფობა დავითისი. მიანიჭენ მას სიმრთელით დღეგრძელობა და მიმართ მძლეობა მძლეობა
Long vive el reinado de David. Que sea largo y que conquiste a sus enemigos.
La iglesia es un edificio abovedado de tres ábsides (con nichos triangulares y naves laterales de 2 pisos), cuyo techo sobre dos hombros ha fallado. Sin embargo, el tambor y la cúpula de azulejos aún se sostienen sobre cuatro poderosos pilares. Una característica interesante de la arquitectura del edificio es que la basílica se encuentra en el plano sur-norte, y no este-oeste, como es habitual. En algunos lugares, en las paredes, se han conservado frescos con texto e imágenes de santos. Del resto, casi toda la superficie: la iglesia es alta, los frescos y el yeso se derriban a golpes de hacha, las huellas de estos golpes medidos cubren las paredes como escamas. Al noreste de la catedral se encuentran las ruinas de una biblioteca, un seminario, un refectorio y cuartos de servicio. En algunos lugares, las paredes de la estructura están plagadas de grietas, los troncos de los árboles reemplazan las columnas y crecen arbustos en el techo, pero en general, la iglesia está bien conservada, especialmente en comparación con otras iglesias georgianas en Erzurum vilayet .
Los arcos ciegos del monasterio, que ocupan un lugar importante en su diseño, se extienden a lo largo de los muros sur, este y norte. Los arcos dividen los muros de acuerdo con el ritmo arquitectónico general . La parte central de la fachada principal está decorada con bajorrelieves .
Los bajorrelieves, situados en lo alto del arco central, ocupan un lugar privilegiado en la fachada sur, que es la fachada principal de la iglesia. Se destacan claramente de una superficie plana. Un águila agarrando una presa entre sus garras probablemente simboliza la victoria, y toda la composición escultórica es un triunfo del poder celestial, representado por los Arcángeles Miguel y Gabriel .
.
თორთუმის ხეობაში, სოფ.ოშქვანში აგებული სხვადასხვა დანიშნულების ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან ნაგებობებისაგან სატრაპეზო, სემინარია, სემინარია, სკრიპტორიუმი, ეპისკოპოსის რეზიდენცია, იოანე ნათლისმცემლის ჯვარგუმბათოვანი ტრიკონქის ტაძარი და და სხვა სხვა სხვა მონასტრის მონასტრის ისტორია, მშენებლობის, ვ.სილოგავას მიერ ოშკში გამოსახული კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების კომპოზიციების რელიეფების რელიეფების რელიეფების რელიეფების hil თეოლოგიურ-მხატვრული დახასიათება, ხუროთმოძღვრული აღწერილობა, ცნობები ხელნაწერთა შესახებ. მოხსენიებულნი არიან: ვ.ჯობაძე, ე.მეტრეველი. ძეგლის ძალიან დაზიანებულია. .
ტეტრაკონქის ტიპის, ჯვარ -გუმბათოვანი ტაძრის ტაძრის ხუროთმოძღვრული დახასიათება, მორთულობის, რელიეფური, ტაძარში მიმდინარე სასულიერო და საგანმანათლებლო შესახებ შესახებ. მოხსენიებულნი არიან ტაძრის დამფუძნებლები დამფუძნებლები ბაგრატ ერისთავთ-ერისთავი, დავით მაგისტროსი (დავით iii დიდი კუროპალატი), გრიგოლ ოშკელი (x ს.), სტეფანე დეკანოზი (x ს.), იოანე ჩირაი (x ს.), ექვ.თაყაიშვილი. (გვ.37-39).
. ჯობაძის მიერ ოშკის მონასტრის მთავარი ტაძრის რელიეფებისა და აშენების თარიღისადმი მიძღვნილი გამოკვლევის განხილვა.
ოშკის სამონასტრო კომპლექსის შესახებ არსებული სამეცნიერო ლიტერატურის მიმოხილვა, ტაძრის წარწერების პალეოგრაფიულ- ანალიზი ანალიზი, დაზიანების ხარისხის განსაზღვრა და შესრულების თარიღი თარიღი. მოხსენიებულნი არიან: ექვ.თაყაიშვილი, გ.ჩუბინაშვილი, ვ.ჯობაძე. მოცემულია საილუსტრაციო მასალა (ტაბ.113).
საზღვარგარეთ მოღვაწე ქართველი მეცნიერის, ხელოვნებათმცოდნისა და არქეოლოგის, ვ.ჯობაძის გამოკვლევა ოშკის ქტიტორული და ტაძრის დათარიღების, ასევე, მოხატულობის (ვედრების ოთხი თემა) შესახებ.
ოშკის ტაძრის მოკლე დახასიათება.
.
ოშკის ტაძრის არქიტექტურა, მოხატულობა.
.
ოშკის ეკლესბ
X საუკუნის ტაო ტაო-მოკლე მოკლე მიმოხილვა მიმოხილვა ოშკის ტაძრისა და მიმდებარე ვრცელი ხუროთმოძღვრულ ხუროთმოძღვრულ-დახასიათება დახასიათება დახასიათება სამშენებლო ტექნიკის თავისებურებანი თავისებურებანი თავისებურებანი ფასადები მათი შემკულობა შემკულობა საქტიტორო რელიეფის რელიეფის ნადირობის, დეკორაციული ქანდაკებების, წარწერების დეტალური დეტალური პალეოგრაფიული და ენობრივი ანალიზი ანალიზი. ტექსტს ერთვის ტაძრის გეგმა, ილუსტრაციები (გვ გვ გვ გვ გვ გვ გვ გვ გვ გვ გეგმა გეგმა გეგმა და და და და და და და და და და და და და და და და და და და და და გვ გვ გვ გვ ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ტაბულები ერთვის ერთვის ერთვის ერთვის ერთვის ერთვის.
ცნობები იოანე-თორნიკესა (ერისთავი) და მისი ძმის, იოანე ვარაზვაჩეს (ორივე ჩორდვანელთა გვარის წარმომადგენელია) შესახებ. X საუკუნის სამონასტრო ცენტრის ხურომოძღვრული დახასიათება, მორთულობის ანალიზი; ოშკი; მოხსენიებულნი არიან: გრიგოლ ოშკელი, სტეფანე დეკანოზი, იოანე ჩირაი, ოშკის ბიბლიის გადამწერი-მიქაელ ვარაზვაჩეს, სტეფანე მწერალი, გიორგი გელასის ძე; პლატონ იოსელიანი. ტექსტი ქართ. და ინგლ. ენებზე. დართულია ძეგლის ფოტოები.
X საუკუნის ტაძრის ხუროთმოძღვრული აღწერილობა და ისტორია ისტორია. ტექსტს ახლავს საილუსტრაციო მასალა (ტაბ. XXI. ნახ .2, 11,12,14; xxi. ნახ.1-10).
. ერთვის საილუსტრაციო მასალა. 30.პრივალოვა ეკ. ზოგი რამ ტაო-კლარჯეთის მოხატულობის შესახებ // სვეტიცხოვლობისადმი პირველი სამეცნირო კონფერენცია კონფერენცია 11-13 ოქტომბერი, 1995: საქართველოს ეკლესიის ეკლესიის ქართული სასულიერო მწერლობის და ქრისტიანული ხელოვნების ისტორიის საკითხები.-თბ., 1998.- გვ.314-336. ოშკის, იშხანის, ოთხთა ეკლესიისა და ხახულის ვრცელი ანალიზი ანალიზი. მოპხსენიებულნი არიან: ექვ. თაყაიშვილი, ნიკოლ და მიშელ ტიერები, დ. უინფილდი, ნ. ალექსიძე, დ. ხოშტარია. ტექსტს ერთვის ძეგლების ფოტოები.
diccionarios y enciclopedias |
---|