| Gerardo Raunig | |
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| Fecha de nacimiento | 1963 [1] |
| Lugar de nacimiento | |
| País | |
| Ocupación | profesor universitario , filósofo , teórico del arte , editor |
Gerald Raunig ( alemán: Gerald Raunig ; 1963 , Klagenfurt am Wörthersee ) es un filósofo y teórico del arte austriaco , cofundador del Instituto Europeo para la Política Cultural Progresista, coeditor de la plataforma de publicación multilingüe Traversal Texts .
Autor de Arte y revolución: activismo artístico en el largo siglo XX [2] [3] (2005, edición rusa 2011).
Raunig nació en 1963 en Klagenfurt am Wörthersee , una ciudad del sur de Austria. Estudió filosofía, filología clásica e historia en Viena y Klagenfurt. Habiendo defendido con éxito su disertación, recibió un doctorado en filosofía y también el derecho a enseñar en la Universidad Alpino-Adriática de Klagenfurt .
En 1992 se convirtió en miembro del Centro Cultural WUK (Kulturzentrum) [4] y en 1994 IG Kultur Österreich [5] . También fue cofundador y colaborador habitual de la revista Kulturrisse (Cultural Cracks) [6] .
Actualmente es profesor de Estética en el Zurich College of Art . Las principales áreas de su investigación son la filosofía política, la crítica del saber, la estética y la filosofía del arte.
Según el concepto postestructuralista de Raunig, expuesto en el libro “Arte y Revolución. El activismo artístico en el largo siglo XX”, el levantamiento es un proceso “molecular” inconcluso que ocurre antes y fuera del Estado, lo que nivela la comprensión clásica de la revolución.
Revolución y arte tienen sus propios modelos superpuestos, que Raunig asocia a ejemplos históricos concretos: interpenetración, síntesis, secuencia ( Gustave Courbet ), jerarquía (Soviet Proletkult ) y conjugación negativa ( accionismo vienés ), así como el modelo más relevante de conjugación transversal. . Para describir este último, Raunig introduce el concepto de " máquina ", basado en los trabajos de J. Deleuze y F. Guattari , y sugiere la interacción de la revolución y el arte como un engranaje el uno para el otro.
Raunig se apoya en los componentes propuestos por Antonio Negri : resistencia, insurrección, poder constitutivo - que en diversas combinaciones forman los siguientes tipos de máquinas revolucionarias [7] :
Unidimensional: su objetivo es tomar el poder estatal, y el prototipo es la Revolución Rusa . Tal movimiento unidireccional revela toda una gama de problemas, como la espontaneidad del movimiento de masas, la dirección de revolucionarios profesionales, el fortalecimiento de la centralización, la destrucción del estado. De esta forma, un poder es simplemente reemplazado por otro, aceptando mecanismos de control prefabricados, sin desarrollar nuevos tipos alternativos de existencia [8] .
Bidimensional -cuyo rasgo es la compatibilidad de resistencia y poder fundacional, que se aprecia en el ejemplo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional . Tal unión se manifiesta en negociaciones ubicuas, votaciones, deconstrucción de las relaciones de poder dominantes y el desarrollo de alternativas. Sin embargo, este tipo también puede ser un fracaso en ausencia de una manifestación clara [9] .
Abstracto - cuya esencia corresponde a la pura resistencia y consiste en la renuncia de ambos componentes (revolución y arte) de las singularidades en favor de constelaciones complejas conjuntas que expresan unidades con un alto grado de abstracción.
“La resistencia debe ser pensada como heterogénea, como una pluralidad de puntos, puntos nodales y centros de resistencia, y no como una ruptura radical en un lugar del gran Rechazo” [10] .
Es imposible encontrarse dentro de una máquina de este tipo, sino solo tocar de alguna manera, lo que es opuesto a los dos enumerados anteriormente. La persistencia de la máquina abstracta en resistir la transgresión, la representatividad, la autonomización, la sublimación y el vitalismo se expresa en la transversalidad.
“La transversalidad (…) debe superar ambos impasses: tanto la verticalidad de la pirámide jerárquica como la horizontalidad de la coerción a la comunicación y la adaptación”, “las líneas transversales crean estructuras acéntricas que se mueven no sobre la base de caminos y canales dados, de un punto a otro, pero a través de puntos de nueva dirección" [11] .
El activismo transversal implica microactos de resistencia "moleculares", que Raunig llama "micropolíticas revolucionarias". Los actores de este modelo de resistencia son los paresias [12] , que critican a las personas y los hechos de forma paradójica e inesperada. Al mismo tiempo, el activismo en sí mismo no implica una autoestetización, sino que recurre a la mediatización y la escandalización.