Siddhanta ( Skt. सिद्धान्त , IAST : siddhānta , siddha - perfecto, ānta - conclusión, final) - las conclusiones finales, las verdades establecidas de cualquier enseñanza. También este término sánscrito se puede traducir generalmente como " doctrina ", " enseñanza " o " tradición ". [1] En las escuelas de filosofía india, siddhanta se refiere a una conclusión filosófica, un punto de vista establecido o aceptado. Siddhanta es un término teológico establecido en la filosofía hindú , donde se utiliza para referirse a una línea específica de desarrollo teológico en una tradición religiosa hindú en particular. Históricamente, en varias escuelas filosóficas hindúes, siddhanta fue establecido por los fundadores de esas escuelas en forma de sutras ( aforismos ). Posteriormente, eminentes filósofos de todas las tradiciones escribieron comentarios sobre los sutras en los que continuaron formulando la doctrina previamente establecida citando los shastras y usando la lógica y el pramana . Por ejemplo, en la tradición Vedanta , el autor de los Vedanta Sutras fue Vyasa , y los comentaristas fueron Shankara , Ramanuja y Madhva (cada uno de los cuales fue el fundador de una de las escuelas vedánticas). Además, en la tradición Mimamsa , el autor de los sutras fue Jaimini , y el comentarista fue Shabaraswami .
Los siddhantas también se llaman los tratados básicos antiguos de la India sobre astronomía . Varahamihira en el Pancha Siddhantika identifica cinco siddhantas: Surya Siddhanta , Paytamaha Siddhanta (similar al clásico Vedanga Jyotisha ), Paulis Siddhanta , Romaka Siddhanta y Vasistha Siddhanta