La mesa de los panes de la proposición ( heb. שולחן לחם הפנים , shulján lehem ha-panim ) es una mesa en el Templo de Jerusalén , sobre la cual se colocaban 12 “ panes de la proposición ”.
Y harás una mesa de madera de acacia , de dos codos de largo, y de codo de ancho, y de codo y medio de alto. Y lo recubrirás de oro puro, y le harás una cornisa de oro alrededor. Y hazle un marco en la palma de tu mano, y hazle una cornisa de oro alrededor de su marco. Y le harás cuatro argollas de oro, y fijarás las argollas en las cuatro esquinas de sus cuatro patas. Contra el marco que haya anillos para duelas para llevar la mesa. Y harás varas de madera de acacia , y las recubrirás de oro, ya través de ellas se pasará una mesa. Y harás sus platos, y sus cucharas, y sus copas, y sus tazones; de oro puro los harás. Y poned los panes de la proposición en esta mesa delante de Mí continuamente.
— Ej. 25:23-30La mesa de los panes de la proposición era de madera recubierta de pan de oro. La mesa medía 1,5 codos (78 cm) de alto y su parte superior medía 2 x 1 codos (aproximadamente 105 x 52 cm). Se colocaron anillos de oro en sus esquinas, en los que se insertaron postes dorados durante el transporte.
Sobre la superficie de la Mesa había cinco estantes para el pan de la ofrenda. Todos los estantes y la Mesa en sí estaban sostenidos por un sistema completo de soportes dorados conectados al lado longitudinal de la Mesa y que se elevaban desde el pie de la Mesa hasta la parte superior de los estantes. Estaban fijados en cinco lugares por encima de la superficie de la Mesa. Cada celosía tubular entre las filas de panes estaba sostenida por seis repisas (y el estante superior por cuatro repisas). Los estantes eran entramados de mitades de tubos de oro huecos, cortados longitudinalmente. En cada fila había tres de esos tubos, en los que había una forma con pan. Sobre la mesa también había dos vasijas pequeñas con incienso por incienso (que se quemaban en Shabat en el momento en que se retiraban los panes de la Mesa). La mesa nunca estuvo destinada a estar vacía. El pan de la ofrenda permaneció sobre la mesa incluso cuando los judíos estaban en camino.
En el Tabernáculo , la Mesa estaba a la derecha de la entrada, a una distancia de 5 codos del parochet (velo que cubría el Lugar Santísimo ) ya 2,5 codos del muro norte. Su dispositivo fue diferente en el Tabernáculo y luego en los templos, el Primero y el Segundo [1] .
El Templo de Salomón tenía diez mesas doradas de pan de la proposición [2] en dos filas a lo largo del muro norte.
Y toma flor de harina de trigo, y hornea doce panes de ella; dos décimas de la eifá irá a un pan. Y ponlos en dos hileras, seis en hilera, sobre una mesa limpia delante del Señor. Y pondrán en cada hilera un levón limpio, y será con pan en memoria, como sacrificio al Señor. Cada día de reposo, deben ponerlos delante del Señor, constantemente: [esto es] de los hijos de Israel por un pacto perpetuo. Y será para Aarón y sus hijos, y lo comerán en el lugar santo, porque es el lugar santísimo para él de los sacrificios de Jehová, por estatuto perpetuo.
— León. 24:5–9Cada viernes se horneaban en moldes de hierro 12 panes de la proposición (uno de cada tribu de Israel ). Estos panes no estaban leudados, sino sin levadura. Durante los vagabundeos por el desierto, el maná cocido se llamaba pan de ofrenda . Una medida de harina para cada pan era de aproximadamente 9,84 litros. Luego se colocaron en moldes dorados. El sábado se ponían sobre la Mesa, sacando de allí los panes que habían estado allí desde la semana anterior. Se colocaron dos panes directamente sobre la superficie de la Mesa. Los diez restantes se colocaron sobre la Mesa en cinco estantes, dos en cada estante. El pan se colocó en los estantes en formas doradas. Los panes tomados de la mesa de las ofrendas al final de la semana pertenecían a los sacerdotes, quienes debían comerlos únicamente en el lugar santo.
Según una de las opiniones [3] , estos panes ( lechem a-panim , lit. “pan de rostros”) fueron llamados así por su forma, ya que cada uno de ellos tenía, por así decirlo, “dos caras” ( panim ) - las caras laterales de los panes tenían forma de cuadrados, de los cuales dos bordes opuestos estaban doblados hacia arriba. Otra traducción es "pan puesto ante la presencia [de Dios]". El tercero [4] , “pan inherente a una gran personalidad”.
El uso moderno de dos panes retorcidos ( jalá ) durante la ceremonia de consagración del sábado y las festividades (לֶחֶם מִשְׁנֶה, lahem mishneh ) no está relacionado con el pan de la proposición, sino que se basa en una tradición que se origina en la doble porción de maná que el Los judíos se reunían en el desierto todos los viernes, durante el tiempo de preparación para el sábado.
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