Monasterio de Studion

El Monasterio de Studion ( griego: Μονή Στουδίου ) es el monasterio más importante de la Constantinopla medieval .

Descripción

Fundado frente a la costa del mar de Mármara por el patricio bizantino (y ex cónsul ) Flavius ​​​​Studius en 462 . En el año 465, una parte de la comunidad de akimits (los que no duermen) se trasladó al monasterio. Durante los disturbios y las herejías , los monjes estuditas eran conocidos por su adhesión a la ortodoxia, por lo que fueron expulsados ​​de Constantinopla por el iconoclasta Constantino V. La resistencia a la iconoclasia fue continuada por el abad Savva (participante activo en el Concilio de Nicea en 787 ) y su sucesor, S. Estudio Teodoro . Luego se desarrolló la carta en el monasterio , que más tarde fue adoptada por Athos y otros monasterios ortodoxos de todo el mundo y se denominó Studial .

A mediados del siglo IX, el hegumeno Nicolás se atrevió a discutir con el patriarca Focio , por lo que fue encarcelado en su propia celda. Un participante activo en las disputas religiosas de 1053-1054, a menudo tomadas como un evento decisivo en la historia de la división de iglesias , fue un asociado de Simeón el Nuevo Teólogo , el monje Studial Nikita Stifatus (o Pectoratus), quien condenó el uso de panes sin levadura para la liturgia y algunas otras costumbres de la Iglesia latina. Sin embargo, después de una disputa (" coloquio ") con la participación del legado papal , el cardenal Humbert, el monje Nikita Stifat no solo admitió su derrota, sino que él mismo quemó públicamente su ensayo dirigido contra Roma. Así, Humberto distorsionó la imagen de los acontecimientos, y el anatema de los legados papales en Constantinopla por el posterior intento de Humberto de deponer al patriarca llamando a la población a la rebelión no tuvo nada que ver con la condena de las enseñanzas de la Iglesia Romana por parte de los ortodoxos: todos los reclamos a la Santa Sede fueron abandonados solemnemente incluso antes del anatema y nuevamente no fueron nominados [1] . La influencia del monasterio en la vida de la iglesia fue tal que tres monjes estuditas terminaron sus vidas como patriarcas, y los emperadores Miguel V , Miguel VII e Isaac I aceptaron el esquema en este monasterio. Existe la opinión de que en los mejores años el número de hermanos llegó a setecientos habitantes.

Al igual que sus homólogos de Europa occidental, los monjes de Studion reescribieron con entusiasmo los manuscritos y los ilustraron (del monasterio proviene, en particular, el Salterio de Chludov ). La escuela monástica de caligrafía también floreció. Los himnos compuestos por los monjes a menudo tenían un mérito poético sobresaliente y todavía se usan en varios países ortodoxos. De los antiguos peregrinos rusos, Antonio de Novgorod (c. 1200 ) y Stefan de Novgorod (c. 1350 ) dejaron descripciones del monasterio .

El monasterio de Studian fue destruido durante el saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 y durante la captura de la ciudad por los turcos en 1453. Bayazid II , el mozo de cuadra, convirtió la iglesia catedral de Juan el Bautista (que data del siglo V ) en la mezquita de Imrakhor (es decir, la "mezquita del mozo de cuadra"), pero ni siquiera esto lo salvó de ser destruido por los incendios de 1782 y 1920. El terremoto de 1894 completó la destrucción de los edificios del estudio. En los años anteriores a la revolución , el Instituto Arqueológico Ruso operaba en el territorio del monasterio bajo la dirección del profesor Fyodor Uspensky .

En febrero de 2013, el templo fue trasladado a una mezquita para su reconstrucción [2] .

Abades notables

Notas

  1. ↑ Posnov M. E. Historia de la Iglesia Cristiana (antes de la separación de las Iglesias - 1054). Bruselas: Vida con Dios, 1964 y fototipia. reedición 1988 y Kyiv, 1991
  2. ↑ Las autoridades de Estambul entregarán un gran monasterio bizantino a los musulmanes . Consultado el 29 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2013.

Literatura

Enlaces


 Iglesias y Monasterios de Constantinopla