| Solimán | |
|---|---|
| سليمان بن عبد الملك | |
| Amir al-Mu'minin y califa del califato omeya | |
| 715 - 717 | |
| Predecesor | walid yo |
| Sucesor | Omar II |
| Nacimiento |
674 |
| Muerte |
717 |
| Género | omeyas |
| Padre | Abd al Malik |
| Niños | Abd al-Wahid ibn Sulayman [d] |
| Actitud hacia la religión | islam |
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Suleiman ibn Abd al-Malik ( 674-717 ) ( árabe. سليمان بن عبد الملك ) Califa omeya en 715-717 . Hijo de Abd al-Malik , hermano menor de su antecesor, Walid I. Fundador de la ciudad de Ramla . Durante su reinado se produjo el derribo real del antiguo sistema de gobierno del Califato.
Según la descripción de los contemporáneos, Suleiman era alto y guapo, propenso a la glotonería y las galas; por lo tanto, fue debajo de él que apareció la moda del sirwal , que anteriormente había sido impopular entre los árabes. Los historiadores árabes clásicos también lo caracterizan como generoso, piadoso y absteniéndose del derramamiento de sangre; esta última circunstancia, sin embargo, no significa, sin embargo, la disposición pacífica del califa en el sentido moderno, sino el hecho de que no recurrió a represiones masivas. Suleiman comenzó su carrera política durante el reinado de su hermano al-Walid I como gobernador de Palestina.
La muerte del enfermo al-Walid era un hecho esperado en la cúspide del califato; inmediatamente después, todos los conflictos ocultos se hicieron claros. Muchos gobernadores eran secuaces directos de al-Walid, que no le debían nada personalmente a Suleiman y les gustaría ver al gobernante del hijo de su patrón. El reinado de Suleiman comenzó así con importantes reorganizaciones y una persecución abierta.
El comandante de la operación en el Magreb, designado por su gobernador al-Walid por los éxitos militares, el anciano Musa b. Nusayr, era objetable para Suleiman precisamente por esta razón. Sabiendo que el califa al-Walid estaba enfermo, Musa se apresuró a entregar los tesoros que había obtenido en la campaña occidental, mientras Suleiman le persuadía por escrito de que no se apresurara bajo el pretexto de la muerte inminente del califa. Musa llegó a la capital dos días antes de la muerte de al-Walid y solo logró presentar sus respetos; Suleiman ya había distribuido el botín de guerra. Aprovechando la desobediencia formal de Musa, el nuevo califa le impuso una multa de 100.000 dinares y exigió el pago inmediato. Cuando Musa estalló, apelando al hecho de que estaba cumpliendo la voluntad de un califa moribundo, pero aún así, Suleiman ordenó su arresto por descaro. Mawla Quraysh Muhammad b. Yazid, a su llegada a la provincia, arrestó al hijo de Musa, Abdullah b. Musa, así como a todos sus familiares, y les exigió una nueva multa: medio millón de dinares. Por negarse a pagar, Abdallah fue torturado, pero después de ellos accedió a pagar la totalidad del monto; sin embargo, inmediatamente después del pago, fue ejecutado. El segundo hijo de Musa, Abdul-Aziz, al enterarse de la muerte de su hermano, supuestamente dejó de mencionar el nombre del califa en las oraciones, por lo que fue acusado de traición y pronto condenado a muerte. Dos años después, Abdul'aziz fue asesinado en la misma mezquita de Sevilla por un grupo de nobles árabes encabezados por Habib Abu Ubaida. La cabeza del hombre asesinado fue llevada a Suleiman en el 98 AH. y entregado en presencia de Musa b. ya de 70 años. Nusayra. Habiendo perdido a ambos hijos, el mayor murió en el mismo año [1] .
Dado que los gobernadores de las provincias orientales también eran criaturas de al-Walid, Suleiman no podía confiar plenamente en ellos; sin embargo, debido al poder militar y económico de estas tierras, así como a su lejanía y tendencia al separatismo, no recurrió. dirigir la represión o las ejecuciones. Por decreto del califa, el gobernador de Irak, Yazid b. Abu Muslim, un protegido de al-Hajjaj , fue destituido, y Yazid b. Abu Muhallab. Siendo hijo del mismo al-Muhallab a quien (y cuyos hijos) fue perseguido por al-Hajjaj, Yazid se convirtió rápidamente en el ejecutor ideal de la voluntad del nuevo califa y en los celosos perseguidores del protegido de al-Hajjaj y todos sus parientes. Con Yazid vinieron sus hermanos, quienes también sufrieron de al-Hajjaj, y también asumieron la persecución de los protegidos y descendientes del ex gobernador. Así, Abdalmalik b. al-Muhallab [2] . Muhammad ibn Qasim , también un protegido obvio de al-Hajjaj, fue destituido de su cargo, y un árabe de la tribu siksik del sur fue nombrado nuevo gobernador de Sind . El odio entre tribus de los antiguos y nuevos gobernadores se complicó aún más por una escasez en la tesorería de 60 millones de dirhams; en general, Muhammab de Qasim fue condenado a una ejecución dolorosa: lo rociaron con aceite y lo envolvieron en una piel en carne viva que, secándose y enroscándose, lo asfixió. Eliminar Kuteiba b . Muslim, el evidente secuaz de al-Hajjaj, Suleiman no corrió riesgos debido a la fama de este último como el conquistador de Maverannahr . No había absolutamente ninguna confianza entre el califa y el comandante: hace varios años, Kutayba apoyó abiertamente la propuesta de al-Hajjaj de jurar lealtad al hijo de al-Walid y expulsó a los hijos de al-Muhallab de Khorasan . Al darse cuenta de que la suspensión y la ejecución inminente son solo cuestión de tiempo, Qutaiba en el 715 d.C. decidió separarse del Califato. El intento fracasó: el comandante fue traicionado por sus subordinados inmediatos, tras lo cual Vaki' fue nombrado gobernador de Khorasan, quien entregó la cabeza de los muertos al califa. Después de 9 o 10 meses, el propio Vaki fue depuesto y Yazid b. al-Muhallab. Como Yazid procedía de los azditas, y Vaki' de los qaysitas, este último consideró lo sucedido como un insulto personal y se comportó de forma extremadamente irrespetuosa durante el traspaso de autoridad, por lo que fue detenido y torturado [3] .
Todas las permutaciones anteriores se parecían exactamente a las permutaciones de al-Walid y al-Hajjaj: los nuevos gobernadores y comandantes no estaban conectados de ninguna manera (o muy débilmente) con las élites locales, debían su posición exclusivamente al califa y, por lo tanto, después de Con su muerte la crisis estaba condenada a repetirse.
En un esfuerzo por fortalecer su posición, Suleiman se preparó con anticipación para la peregrinación tradicional a La Meca: la autoridad del patrón de las dos ciudades santas era extremadamente importante para él, Khalid b. Ordenó a Abdallah al-Kasri que trajera agua de un manantial de montaña a la ciudad; Gobernador de Medina Abu Bakr b. Ordenó a Mahoma que construyera un nuevo palacio en Jurfa. Como resultado, Suleiman pasó a la historia como un gobernante generoso; sin embargo, el camino de regreso del hajj se vio ensombrecido por incidentes.
Durante el Majlis (conversación vespertina) en Medina, 400 bizantinos capturados fueron presentados al califa. Suleiman invitó a Abdallah, el nieto de Hasan b. Ali, muestra fuerza y corta la cabeza de uno de los cautivos. Al no tener una espada personal con él (la atmósfera solemne favorecía esto), Abdallah tomó un arma de uno de los guardias y de un solo golpe no solo cortó la cabeza del prisionero, sino que también cortó el collar de hierro. Golpeado por la fuerza del golpe y la habilidad del cortador, Suleiman se ofreció a continuar el entretenimiento: las cabezas de los restantes comenzaron a ser cortadas. Los poetas de la corte también participaron en la diversión, por ejemplo, al-Farazdak , que compuso poemas en tal ocasión. Las ejecuciones de prisioneros (especialmente de aquellos que no querían entregar las fortalezas), por supuesto, eran la norma en ese momento, pero las masacres por diversión todavía estaban fuera de lo común. En Jerusalén, Solimán ordenó quemar a todos los leprosos -que llevaban una campana alrededor del cuello para advertir a los transeúntes de su aproximación- y con este tañido impedían que el califa durmiera. Umaru b. A Abdalaziz le costó grandes esfuerzos disuadir a Suleiman de tal orden y enviar a los enfermos a una aldea separada; llegó a una pelea, después de la cual el hermano del califa, Marwan, enfermó y murió. Todos estos hechos, aunque no ampliamente cubiertos, dejaron una huella entre los allegados al califa [4] .
El reinado de Suleiman cayó en un momento en que el Imperio estaba en un estado de guerra civil: la nobleza femenina provincial luchó con los funcionarios de la capital; no había unidad entre la población de Constantinopla. En el 715 d.C. mi. estalló un motín en la flota imperial, estacionada en Rodas, durante el cual los soldados se negaron a obedecer a Anastasio II y declararon al recaudador de impuestos en el tema Opsikion Theodosius como el nuevo agosto . La flota se acercó a la capital y mantuvo la ciudad bajo asedio durante seis meses, después de lo cual Constantinopla fue devastada. Finalmente, comenzó una rivalidad abierta entre los temas, durante la cual se levantó el jefe de los temas Armeniak y Anatolik Lev , por lo que Suleiman no pudo evitar aprovechar la oportunidad que se había abierto.
Al-Tabari menciona de pasada las negociaciones entre Leo y Umar b. Hubairs en 98 AH. (716-717 dC) sobre el tema de la lucha conjunta. Otras fuentes guardan silencio sobre tales negociaciones, pero Umar b. Hubaira se preparó seriamente para la campaña y desde el 717 d.C. e., y posteriormente los árabes realmente coordinaron con las tropas de Leo. La invasión comenzó después de la finalización de la peregrinación de Suleiman, en septiembre de 716 d.C. e., cuando, bajo el liderazgo de Maslama, se reunieron 90 mil soldados de a pie, 6 mil camellos y 6 mil mulas. Con el apoyo de 500 barcos de Egipto y Siria, las tropas de Maslama atravesaron Asia Menor y atacaron los temas occidentales que apoyaban a Teodosio; la flota en este momento puso sitio a Sardis y Pérgamo . Finalmente, los musulmanes cruzaron los Dardanelos y rodearon Constantinopla desde tierra, la flota estableció un bloqueo naval y los destacamentos voladores de Maslama asolaron los pequeños asentamientos de Tracia.
Leo entró en un doble juego: se pedía a los musulmanes que no se metieran en el forrajeo, ya que en caso de caída de la ciudad sería posible llevarse suficiente; a la gente del pueblo, prometió traicionar a un aliado infiel en caso de que la ciudad se rindiera. Se jugó la última opción: los árabes detuvieron las incursiones y destruyeron los excedentes de alimentos, después de lo cual la gente del pueblo aceptó a Leo como el nuevo emperador; entrando en la ciudad y tomando la corona, León III renunció a la alianza con los musulmanes y éstos tuvieron que continuar el asedio sin forraje. Hay algún elemento de cuento de hadas en esta historia sobre un infiel crédulo, estúpido e intrigante-emperador, pero también hay un grano racional en ella: los árabes realmente tuvieron que continuar el asedio sin forraje en un invierno inusualmente nevado y frío ( los sitiadores se comieron todos los caballos).
Las acciones de la flota no tuvieron éxito. El bloqueo del Bósforo desde el Mar Negro, llevado a cabo sin incidentes, incitó a los sitiadores a desembarcar directamente en el Cuerno de Oro , pero León, que se había establecido en el trono, ordenó levantar una cadena de hierro a la entrada de la bahía y Usa fuego griego . Después de la destrucción de 20 barcos, los restos de la flota árabe se vieron obligados a refugiarse en puertos más tranquilos durante las tormentas de invierno. Llegando en la primavera del 718 d.C. mi. desde Egipto e Ifriqiya, 360 barcos de transporte con guerreros no pudieron cambiar radicalmente la situación. Además de los factores puramente militares, influyó el hecho de que las tripulaciones de los barcos fueran movilizadas a la fuerza, y la situación en la patria abandonada provocó el descontento; no ardían con el deseo de luchar por tal poder. El asedio adquirió rápidamente un carácter pasivo, el ejército permaneció nuevamente durante el invierno.
Esta campaña pasó a la historia como el Segundo Sitio de Constantinopla .
En el contexto de importantes reorganizaciones políticas y una gran guerra, un evento que tuvo lugar en la finca en al-Humaym en Jordania, pero que interesó a un círculo reducido de personas, pasó desapercibido.
Durante las últimas dos décadas, los descendientes de Ali evitaron entrar en una lucha abierta por el poder: la lealtad a Abdalmalik aseguró a su familia una existencia cómoda. La tradición chiíta afirma que en ese momento el imán era el único hijo de Husayn que sobrevivió a la masacre en Karbala - Ali b. Husayn, apodado Zayn al-Abidin por los admiradores; según la misma tradición, se cree que fue él quien dirigió al clan todo este tiempo. Sin embargo, la imagen real era algo diferente de lo que dibuja la historiografía chiíta: el jefe del clan en ese momento era en realidad Muhammad b. al-Hanafiyya , aunque no es descendiente de Fátima y el Profeta, es el mayor entre los descendientes de Ali y el mayor de la familia. Los participantes en la rebelión de al-Mukhtar lo consideraban el imán y la muerte del anciano en 94 AH. (700-701 d. C.) solo reforzó su creencia de que permaneció en la tierra y simplemente se retiró a la cima del monte al-Radwa entre La Meca y Medina, come leche y carne allí, pasta gacelas y está custodiado por dos leones [5] . Otra parte de los admiradores de la familia Ali trasladó sus expectativas al hijo del difunto Mahoma, Abu Hashim Abdallah . Esta división, sin embargo, no dio lugar a competencia y enemistad, sino a la formación de varios círculos informados de la comunidad.
Los primeros fueron los Alids, que estaban emparentados por sangre y se conocían. Entre ellos no había ni podía haber dos opiniones sobre por qué uno de sus parientes fue llevado vivo al cielo o trasladado a un gou cerca de Medina. Las relaciones entre las tres ramas (descendientes de Hassan , Hussein y Muhammad ) estaban lejos de ser idealistas, la disputa no era sobre el imamato, sino sobre la primacía del clan, que daba derecho a disponer de los fondos. El segundo círculo estaba formado por admiradores de tal o cual Alid, a quienes conocían personalmente. Fue en medio de ellos que se formaron los principales argumentos a favor de tal o cual candidato. Finalmente, también hubo partidarios de los descendientes de Ali que nunca los conocieron personalmente y, por lo tanto, los deificaron con mayor audacia. La "Historia de los califas" anónima detalla estos procesos de cisma, así como los conflictos de Zayd b. al-Hasan y Abu Hashim y otros actores de los partidarios ( shi'a ) Ali hasta el 717 d.C., es decir, hasta el final del reinado de Suleiman.
Mahoma b. Ali, el bisnieto de al-Abbas, invitó a Abu Hashim como compañero a su propiedad en al-Khumayma. En el camino, Abu Hashim enfermó o fue envenenado, y murió en la casa de Muhammad b. Ali en 97-98 AH, es decir en medio del Segundo Sitio de Constantinopla por las tropas de Solimán. Al morir, Abu Hashim confió a Muhammad b. Ali su rebaño - lo cual es notable, todos eran mawls, i.e. se remonta a las mismas personas que apoyaron la rebelión de al-Mukhtar. Según Mahoma b. Ali, muriendo en los últimos minutos de su vida, le reveló que el Profeta predijo a Ali la fragilidad del poder de su familia y su posterior transferencia a los descendientes de al-Abbas, quienes tomarían el Alid bajo protección y vengarían todo. los insultos que se les infligieron. Al mismo tiempo, supuestamente indicó el lugar exacto de la casa en Kufa, donde se escondía un pergamino con predicciones del futuro, supuestamente entregado por el profeta Ali b. Abu Talib. Dado que la conversación era uno a uno, Muhammad b. A Ali se le ocurrió cualquier cosa, pero el momento fue elegido correctamente: se acercaba el año 100 del reinado del poder, y con este número, muchas personas insatisfechas unieron sus esperanzas de la caída del régimen de la misma manera que hace 30 años. lo asociaron con el 70 aniversario.
El propio Solimán no vivió para ver el levantamiento: en septiembre de 717 d.C. en un campamento militar cerca de Dabiq, el califa de 43 años cayó gravemente enfermo y, dado que su hijo mayor Ayyub había muerto, la cuestión de un heredero surgió con fuerza. El tercer hijo mayor del califa estaba cerca de Constantinopla y no era sabía si sobreviviría en absoluto; el resto de los hijos aún no han alcanzado la mayoría de edad. El califa no estaba en la relación adecuada con sus hermanos para transferirles el poder. Al final, la elección recayó en un primo, Umar b. Abdalaziz, que tuvo que hacer frente a las crecientes facciones de partidarios (shi'a) de los descendientes de Ali y al-Abbas.
| omeyas | |
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| Califas de Córdoba (929-1031) |
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