El tecnopesimismo es un concepto de cosmovisión, en línea con el cual el progreso científico y tecnológico y sus logros son considerados como la razón principal del desequilibrio en las relaciones entre la sociedad y la naturaleza, así como del surgimiento y fuerte agravamiento de los problemas ambientales, sociales y muchos otros de desarrollo social moderno. [una]
Desde el punto de vista del tecnopesimismo, la actitud de las personas hacia la tecnología se presenta de forma negativa: desde la desconfianza y la crítica aguda hasta la destrucción deliberada y intencionada de la tecnología.
Los orígenes del tecnopesimismo se encuentran en las revoluciones industriales de finales del siglo XVIII y XIX. Crearon las condiciones para el crecimiento de la economía, el desarrollo del transporte y el surgimiento de las grandes ciudades, pero convirtieron la vida de los trabajadores en el mantenimiento de las líneas de producción. [2]
Las ideas más difundidas del tecnopesimismo fueron en las décadas de 1930 y 1940. Heidegger critica las tecnologías y el sistema industrial de este período, llamando a las tecnologías un medio para objetivar el mundo y el hombre. [3]
En la década de 1960, el tecnopesimismo dio lugar a movimientos sociales contra los efectos negativos del conocimiento científico y la tecnología en la sociedad. Hubo movimientos por el desarme nuclear , por los derechos de los animales, por la protección del medio ambiente.
El historiador de tecnología Leo Marx señala que en la década de 1980, el tecnopesimismo se asoció con una sensación de depresión y desesperanza. [4] Ejemplos de esto son grandes desastres industriales: el accidente en la unidad de energía de la planta de energía nuclear de Three Mile Island , la explosión de gas en la planta de pesticidas en Bhopal en India en 1984 , el accidente en la planta de energía nuclear de Chernobyl en 1986 .
El desarrollo de nuevos tipos de tecnologías en los EE. UU. y Europa también generó una tendencia de tecnopesimismo. Por ejemplo, Donna Haraway señala en The Cyborg Manifesto en 1985 que las nuevas biotecnologías están desdibujando todos los límites entre humanos y animales . Esto también se aplica al desarrollo de las nanotecnologías, la inteligencia artificial y el ciberespacio.
Neil Postman escribe a principios de la década de 1990 que el mundo contemporáneo vive en una situación de tecnocracia totalitaria , cuando todas las formas de actividad humana están sujetas a la lógica de la tecnología. El cartero dice que es necesario convertirse en un luchador de la resistencia de todo lo "humano": la autoexpresión, la fe, la democracia, la libertad, las relaciones interpersonales contra todo lo "tecnológico": la ciencia, las estadísticas, la eficiencia, la novedad superficial. [2]
El teórico de los medios Yevgeny Morozov escribió sobre el tecnopesimismo en el siglo XXI . En su colección de artículos , Tech-Hate: How the Internet Weaned Us to Think, habla sobre los "efectos secundarios de Internet" que amenazan la democracia y la libertad. Según Morozov, la sociedad tiende a subestimar las desventajas de las nuevas tecnologías. Por ejemplo, en el ensayo “Ventana al alma”, escribe: “Desarrollos como la 'tecnología para determinar estados emocionales' abren nuevos problemas, cuyo origen es mucho más profundo que la simple protección de la información. (...) si en un futuro cercano, el mundo que nos rodea se adaptará a nuestros sentimientos, si cada sensor "inteligente" intentará mirar dentro de nuestra alma, entonces tal vez valga la pena pensar en ello".
Hay un fenómeno opuesto al tecno-pesimismo: el tecno- optimismo . Sus seguidores creen que los medios técnicos de producción y el conocimiento científico y técnico son los factores decisivos que determinan la naturaleza y dirección del desarrollo social. A diferencia de los tecno-pesimistas, los tecno-optimistas ven el progreso científico y tecnológico como una bendición para el desarrollo de la sociedad y creen que la racionalidad de la tecnología vencerá los problemas sociales y económicos.