Umar ibn Abdulaziz
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 30 de octubre de 2021; las comprobaciones requieren 30 ediciones .| Umar II ibn Abdul-Aziz | |
|---|---|
| Árabe. عمر الثاني بن عبد العزيز | |
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Octavo califa del califato omeya Amir al-Mu'minin |
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| 22 de septiembre de 717 - 4 de febrero de 720 | |
| Predecesor | Solimán |
| Sucesor | Yazid II |
| informacion personal | |
| Apodo | Quinto califa justo |
| Ocupación profesión | político |
| Fecha de nacimiento | 2 de noviembre de 681 |
| Lugar de nacimiento | Medina , califato omeya |
| Fecha de muerte | alrededor del 5 de febrero de 720 (38 años) |
| Un lugar de muerte | Qal'at Sim'an , Ma'arrat al-Nu'man , Siria |
| País | |
| género, dinastía | omeyas |
| Religión | islam |
| flujo, escuela | sunnismo |
| Padre | Abdul-Aziz ibn Marwan [d] |
| Madre | Umm Asim Layla bint Asim [d] |
| Niños | Abdul-Malik, Abdullah y Abdul-Aziz |
| Estudiantes | Tauba al-Anbari [d] |
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Umar Ibn Abdul-Aziz Ibn Marvan al-Umavo al-Khokushi , conocido como Umar II ( en árabe. Acceso ges ustom الymز # ل ym الأموي القي ; 2 de noviembre de 681 , Medina , Hijaz - Maarrat-En - Nuuman ) fue un califa omeya que gobernó desde 717-720. Durante los años de su reinado, logró convencer a muchos de que su poder está guiado por el Corán y la Sunnah del profeta Mahoma , y obtuvo el reconocimiento unánime entre los musulmanes y el título de Califa Justo [1] .
Biografía
Nacido el 2 de noviembre de 681 en Medina . El futuro hijo de Abdul-Aziz, el hermano menor del califa Abdul-Malik , es decir, el primo de Suleiman , Umar no estaba del todo preparado para gobernar. Se convirtió en califa de forma bastante inesperada para sí mismo, cuando en septiembre de 717 Suleiman cayó gravemente enfermo, cuyo hijo mayor había muerto recientemente, y el más joven estaba en una campaña contra Bizancio , y no se sabía si sobreviviría. Suleiman no se atrevió a transferir el poder a sus hermanos, con quienes no estaba en muy buenos términos, y por lo tanto aprobó a un candidato neutral: su primo Umar. Todos los jefes militares que estuvieron presentes en el lecho de muerte del actual califa aprobaron esta decisión.
Exteriormente, Umar era guapo: un hombre moreno con rasgos elegantes, que llevaba una barba exuberante. Estudiando desde niño con los científicos más famosos, recibió una excelente educación religiosa, y desde temprana edad fue muy temeroso de Dios. Cuando era adolescente, Umar solía llorar. Y cuando su madre le preguntó por qué lloraba, respondió que estaba pensando en la muerte y en el Día del Juicio. A pesar de su riqueza, era famoso por su modestia y falta de pretensiones.
A la edad de 26 años, fue nombrado gobernador de Medina , La Meca y Taif . Durante los seis años de su reinado realizó una gran labor: se abrieron nuevos caminos, se cavaron canales y pozos para las labores agrícolas. Tras dejar el cargo de gobernador, Umar sirvió como simple soldado en el ejército del Califato. En este momento, su tío Suleiman ibn Abdul-Malik , el gobernante del califato, sintiendo la proximidad de la muerte, decidió legar el poder a su primo. Temiendo que Umar renunciara al poder, el califa le ocultó su voluntad. Cuando, tras la muerte del califa Suleiman, con una gran multitud de personas, se anunció un testamento, Umar se negó a aceptar este cargo y quiso renunciar al poder, pero todos los presentes juraron unánimemente lealtad al nuevo califa. Umar continuó una serie de califas justos: Abu Bakr , Umar , Uthman , Ali y Hasan ibn Ali . Se convirtió en el gobernante de una gran potencia, que se extendía desde la parte oriental de Asia hasta el sur de Europa.
Umar invitó a tres ascetas eruditos a su lugar y les pidió consejo. Un erudito llamado Salim dijo: “Si quieres la salvación, observa el ayuno y la abstinencia en relación con todos los encantos y bellezas mundanos, y deja que solo la muerte sea tu rompimiento del ayuno”. El segundo, llamado ibn Kaab, dijo: “Si quieres salvarte del castigo de Allah Todopoderoso, deja que el mayor de los musulmanes sea como un padre para ti, el del medio como un hermano y el más joven como un hermano”. como tu hijo Honra a tu padre, respeta a tu hermano y ten piedad de tu hijo". El tercero, llamado Raja, dijo: “Si quieres evitar el castigo de Dios, entonces ama a la gente lo que amas a ti mismo. Y no desees para ellos lo que no deseas para ti. Y entonces puedes morir. Este es mi consejo. En verdad, estoy muy alarmado por ti con respecto al día en que será difícil de resistir”.
Todos estos consejos son palabras del Profeta Muhammad ﷺ.
Todos los acontecimientos de su reinado son descritos por los historiadores árabes clásicos en dos líneas paralelas: militar-política y espiritual-ascética. La datación de los eventos de su reinado en todas las fuentes desde los primeros Khalifa y Yaqubi hasta los últimos Ibn Jarir al-Tabari e Ibn Asam al-Kufi existe solo dentro del año de la Hégira y, por lo tanto, existen dificultades con la correlación de los orden de los acontecimientos de su reinado.
Tablero
Umar se convirtió en el gobernante de un gran poder que incluía Arabia , Egipto , el norte de África , las tierras del actual Pakistán , Afganistán , Asia Central , Irán , Irak , Transcaucasia y España , de manera completamente inesperada. El califato lideró una activa expansión militar: los árabes invadieron el norte de China , el norte del Cáucaso y el sur de Francia . Los gobernadores, debido a las aspiraciones separatistas de las provincias ya las políticas represivas de al-Walid y Suleiman , no estaban conectados con las élites locales, sino obligados al califa que los instalaba personalmente para todo. Los principales problemas para el Califato fueron dos problemas: en primer lugar, el crecimiento de la opresión fiscal dio lugar al descontento entre la población, que desembocó en rebeliones (por ejemplo, el sabotaje de los marineros de Mawli durante el Segundo Sitio de Constantinopla ). En segundo lugar, el califato se hizo tan grande que el número de no árabes igualó el número de árabes fuera de Arabia. La falta de unidad dentro de la minoría árabe era una amenaza para la estabilidad. Los déficits en la tesorería, las rebeliones y las herejías reforzaron la idea de Umar de que él era personalmente responsable de devolver a la comunidad musulmana al verdadero camino y debía convertirse en un modelo de gobernante ideal.
Volver a las normas del Islam primitivo
Después de convertirse en califa, Umar abandonó su antiguo estilo de vida lujoso. Dejó el magnífico palacio omeya y donó su vasta fortuna al tesoro del califato . Las alegres fiestas con poetas, las conversaciones sobre mujeres y las delicias culinarias fueron reemplazadas por conversaciones tranquilas sobre salvar el alma, en las que el califa compartió su modesta comida: pan con lentejas y ajo [2] [3] . La esposa del califa, Fátima, siguiendo el ejemplo de su marido, entregó sus joyas al tesoro. El apogeo de Umar b. Abdul-Aziz comenzó a abandonar las propiedades familiares que, en su opinión, fueron adquiridas ilegalmente por su padre y su abuelo, incluso de las tierras en Khaibar (donadas por Muhammad Fatima y apropiadas por Marwan b. al-Hakam ). Estas propiedades fueron devueltas a sus legítimos dueños, las maldiciones contra Ali fueron canceladas [3] [4] [5] .
El califa 'Umar prestó especial atención a las necesidades de la gente. Durante su reinado, reparó viejos pozos y cavó otros nuevos, pavimentó caminos y construyó muchas mezquitas. Restauró la justicia, obligando a los nobles que antes estaban en el poder a devolver al erario las riquezas obtenidas ilegalmente. También devolvió al pueblo lo que les había sido arrebatado ilegalmente.
'Umar ibn 'Abdul-'Aziz no solo gobernó el país de manera justa, sino que al mismo tiempo fue un erudito practicante, hafiz, teólogo y mujtahid . Fue el primer mujaddid (renovador) en la comunidad del Profeta, es decir, un erudito que restauró una clara adhesión a los fundamentos del Sagrado Corán y la Sunnah.
El califa 'Umar introdujo una serie de buenas innovaciones, que fueron confirmadas y apoyadas por otros eruditos musulmanes. Por ejemplo, comenzó a hacer mihrabs en mezquitas, nichos en la pared que indican la dirección de Namaz. Durante su tiempo, Hadith comenzó a ser registrado y recopilado. También el califa 'Umar prestó gran atención a difundir el verdadero conocimiento y apoyar a otros eruditos musulmanes. Animó y alentó el estudio del Sagrado Corán.
Este hombre estaba dotado de grandes habilidades, poseía un gran conocimiento, una perspectiva amplia y una comprensión profunda. Al mismo tiempo, era muy temeroso de Dios y vivía de acuerdo con el conocimiento que tenía. 'Umar siempre confió en Allah, lo adoró mucho, era modesto, ascético, arrepentido y obediente al Creador.
El gobernante 'Umar era de mente abierta, astuto, veraz, sabio y luchó por la restauración de la justicia. Era responsable, autocrítico y honesto: nombraba a los trabajadores, estudiando cuidadosamente sus capacidades y requisitos laborales.
A pesar de recibir grandes fondos en ese momento en el tesoro, no tomó un dirham para sí mismo . El califa se negó no solo a los ingresos del tesoro, sino también al numeroso ejército de sirvientes de la corte. Se dejó solo un juego de ropa, que, debido al uso prolongado, se cubrió de parches. A veces, el califa se demoraba, esperando a que se secara la ropa lavada.
Maslyama ibn 'Abdul-Malik dijo que cuando el gobernante 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz enfermó gravemente, fue a visitarlo y vio que la camisa del gobernante estaba sucia. Luego le dijo a su esposa Fátima bint 'Abdul-Malik: "Fátima, lava la camisa del Gobernante de los Fieles". Ella respondió: “In sha'Allah, lo haremos”. Pero cuando vino a visitar al gobernante en otra ocasión, vio que su camisa seguía siendo la misma. Luego se volvió hacia su esposa y le dijo: “Fátima, ¿no te pedí que lavaras la camisa del Gobernante de los musulmanes? ¡Después de todo, la gente lo visita!” Fatimah respondió: "Por Alá, no tiene otra camisa para cambiarse y lavar esta".
También hay muchos otros casos que apuntan al ascetismo del califa 'Umar. El mismo dijo:
Y también el gobernante 'Umar repetía constantemente las siguientes líneas, y sus ojos se llenaron de lágrimas:
Antes de su muerte, 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz repitió Ayat 83 de Surah Al-Kasas muchas veces:
نَجْعَلَُّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا
لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ
وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
Traducción: « [El paraíso es] el último refugio preparado para aquellos que en la vida terrenal no aspiraron a una posición elevada ni a poder y no hicieron el mal. En verdad, para todo este temor de Dios será la vida del Paraíso . ”
Omar eliminó deliberadamente la cabeza del tesoro egipcio, Usama b. Zayd, "por crueldad excesiva", incluso - por cortar las manos de quienes no cumplieron con sus órdenes. Era indicativo de que no solo fue depuesto, sino sentenciado a encarcelamiento con cadenas, que se quitaban solo durante la oración. De esta forma, Osama fue retenido primero durante un año en las prisiones de Egipto, y luego durante otro año en la prisión de cada distrito (jund) de Siria. El gobernador Abdalmalik b. Arrecife'. Por una razón similar, el gobernador de Ifriqiya, Yazid b. Abu musulmán. Deposición de Yazid b. al-Muhallab, el gobernante real de toda la mitad oriental del califato, fue mucho más difícil. Pero no porque Umar decidiera dividir esta vasta región entre varios gobernadores. La consecuencia de la política de al-Walid y Suleiman de nombrar gobernadores que estaban personalmente en deuda con el califa fue que Yazid no estaba obligado de ninguna manera a Uthman y no quería dar dinero ni palacios en absoluto. Para evitar enfrentamientos militares, se representó todo un espectáculo: Yazid fue invitado a una reunión en Basora, pero a mitad de ella "descubrió accidentalmente" que una galera con el embajador Adi b. Artom. Yazid, viajando por sus dominios sin un gran ejército, no pudo rechazar una oferta para abordar la galera del enviado del Califa. Allí se le presentó una notificación de privación de su cargo y una demanda de pago de todas las deudas. Dado que Yazid ya había sido arrestado y torturado más de una vez por orden de al-Hajjaj , las nuevas amenazas no lo asustaron. Por miedo a escapar oa la ayuda de las tropas locales, el poderoso exgobernador fue escoltado a lo largo del Éufrates con la posterior deportación a Damasco. Pero Yazid, ya un anciano profundo, no reconoció las deudas. Se trataba de millones de dirhams [6] .
La lucha de Umar por la pureza del Islam se describe con más detalle: la lucha contra aquellos que, en su opinión, distorsionaron las normas establecidas por el Profeta y los dos primeros califas. Todas las órdenes de Umar eran de carácter puntual, el califa se dirigía a cada gobernador con mensajes separados. Fue durante el reinado de Umar Ibn Abdul-Aziz a nivel estatal que se emitieron órdenes de “seguir el Corán y la Sunnah del Profeta”, prohibiciones de tocar instrumentos musicales (especialmente en bodas), prohibiciones de duelo por los muertos y una número de otras prohibiciones, menos importantes, pero extremadamente estrictas [7] . Los decretos económicos también siguieron a los decretos religiosos, los más famosos de ellos son los siguientes:
- la prohibición del gobernador de cortar las manos al deudor y crucificar a los criminales sin permiso del califa;
- prohibición de introducir nuevos impuestos (no prescritos en el Corán);
- prohibición de establecer un solo kharaj para tierras con diferente fertilidad;
- la prohibición de coleccionar kharaj con monedas de peso impar.
En continuación de la misma práctica de revivir las normas del Islam primitivo:
- se restableció la inmunidad fiscal del clero y de las instituciones religiosas;
- A cristianos y judíos, como Pueblo del Libro, se les permitía hacer testamentos a favor de sus hermanos en la fe;
- los extranjeros capturados ilegalmente fueron devueltos a su patria [8] [9] .
Los decretos de Umar se redujeron al más mínimo detalle: se estableció el peso máximo de una carga de camellos, se prohibió golpear a los animales con un látigo con punta de metal, se prohibió plantar árboles a lo largo de las orillas del Nilo (para no interferir con la tracción de barcos con una línea de remolque), estaba prohibido escribir documentos de manera amplia (para ahorrar papiro) [10] .
Por otra parte, está la cuestión de la caridad de Umar: los primeros historiadores Khalifa y Yakubi la describen con moderación (un aumento de los pagos de 10 dirhams, el mantenimiento de la colonia de leprosos de la capital desde la época de al-Walid, la reparación de carreteras desde la época de al Walid). Pero los últimos están subiendo gradualmente el listón de la caridad. Si no demasiado tarde los historiadores de Tabari y al-Kufi señalan la orden del califa de perdonar las deudas de los pobres y arruinados, así como los métodos peculiares del califa al estilo de un "día abierto", entonces los eruditos posteriores elevan la caridad a un absoluto. Las deudas de todos los habitantes del Califato se extinguieron de un fondo especial creado personalmente por Usman, no quedaron mendigos en absoluto. La arbitrariedad burocrática desapareció por completo, y cualquier persona ofendida podía acudir personalmente y en cualquier día a una cita con Umar, y el Califa escuchó atentamente todas las quejas de esta naturaleza. Como en la descripción de los califas justos , aquí los historiadores medievales árabes tradicionales alaban al "gobernante justo" de una forma claramente exagerada. Omar b. Abdul al-Aziz era piadoso y devoto, pero estrictamente dentro del marco del siglo VIII. norte. mi.
Acción militar
A principios del verano del 719 d.C. mi. Umar recordó el ejército que había estado sitiando Constantinopla durante los últimos dos años. La guerra con el Imperio se convirtió en el marco habitual de incursiones estivales en territorio enemigo, seguidas de invernada en tierras del Califato. La situación en Maverannahr se mantuvo estable después de que se completaron las conquistas de Kutayba : no se emprendieron campañas, excepto expediciones separadas contra los gobernantes de los pequeños pueblos de los oasis, quienes a veces se negaron a pagar tributo.
Dos años después, Umar murió a la edad de 40 años. Según una de las principales versiones, el califa fue envenenado por sus allegados del clan omeya. El estilo de vida puritano del califa, su actitud escrupulosa con el erario y las reformas interfirieron en su codicia.
Oposición
En Khorasan desde 100 kh. la creación de células clandestinas de los abasíes bajo el liderazgo de Muhammad b. Ali y Bukaira b. mahan. La propaganda entre la población, incluso dentro del oasis de Merv y Merv mismo , parecían las conversaciones habituales de los aldeanos descontentos. Pero fue en este momento cuando se sentaron las bases para futuros levantamientos abasíes.
La oposición abierta a los omeyas, los Kharijites , actuó directamente. En el mismo año 100 x. en el norte de Irak, un grupo de 80 personas bajo el mando de Bistam b. Murra ash-Shauzaba. El conflicto adquirió un carácter vergonzoso: las exigencias de seguir el Libro y la Sunnah del Profeta fueron presentadas tanto por las autoridades en la persona de Omar como por la oposición en la persona de los jarijitas. Umar fue a negociar. Pero aquí hay una contradicción fundamental. Los califas siempre han creído que cualquier rebelión es una violación de los preceptos del Profeta y que sólo un nativo de Quraysh puede ser califa . Mientras que cualquier líder, incluso del destacamento más pequeño de Kharijites, comenzó a llamarse emir de los creyentes e invariablemente llamó a cualquier omeya usurpador y tirano. Las negociaciones con cualquier oposición se estancaron. Porque Omar b. Abdul al-Aziz se posicionó como un califa justo, la oposición perdió la esperanza de una resolución pacífica del conflicto.
Muerte y transferencia de poder
La salud del califa se ha ido deteriorando en los últimos años. De cualquier alimento (especialmente de lentejas) comenzaron dolores agudos en el abdomen. Umar comenzó a perder peso, su tez se volvió gris. Probablemente, el califa de 36 años se lo comió el cáncer. Anticipándose a la muerte, Umar se mudó al monasterio de Simeon the Stylite ( Deir Sim'an ) y compró una pequeña parcela para la tumba. El califa murió el 1 de Rajab de 101 d. H. ( 17/01/720 d. C.). Antes de su muerte, pidió a los presentes que se sentaran a su lado. Después de la oración y el arrepentimiento, miró atentamente a algún lugar. El pueblo le dijo: "Oh Comandante de los Fieles, tu mirada es severa". “Veo a los presentes aquí, pero no son personas ni genios ”, y con estas palabras expiró.
Notas
- ↑ Khannikov A. A. Islam . - 2014. - Pág. 84. Copia de archivo fechada el 5 de febrero de 2015 en la Wayback Machine .
- ↑ al-Kufi. Libro de la Conquista, vol.7. - art. 310.
- ↑ 1 2 O. G. Bolshakov. Historia del Califato, v.4: apogeo y caída. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2010. - P. 140.
- ↑ Yakubi. Historia, v.2. - S. 367.
- ↑ Ibn Sad. v.5. - art. 249.
- ↑ Yakubi. Historia, v.2. - art. 362.
- ↑ O.G. Bolshakov. Historia del Califato, v.4: apogeo y caída. - Moscú: "Literatura Oriental" RAS, 2010. - P. 142.
- ↑ Ibn Said. v.5. — Art. 251, 262, 280.
- ↑ Yakubi. Historia, v.2. - art. 336.
- ↑ Abu Ja'far Muhammad ibn Jirar al-Tabari. Historia de los profetas y reyes, v.2. - S. 1370.
Literatura
- Umar ibn Abdul-Aziz en el Rodovod . Árbol de antepasados y descendientes.
- Belyaev E. A. Los árabes, el Islam y el califato árabe en la Alta Edad Media. M, 1965.
- https://web.archive.org/web/20110317172205/http://crimean.org/islam/meshur.asp?id=16
| omeyas | |
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| Califas de Damasco (661-750) | sufyanidas Muawiyah I (661-680) Yazid I (680-684) Muawiya II (683-684) marwanidas Marwan I (684-685) Abdul Malik (685-705) al-Walid I (705-715) Solimán (715-718) Omar II (718-720) Yazid II (720-724) Hisham (724-743) al Walid II (744) Yazid III (744) Ibrahim (744-744) Marwan II (744-750) |
| Emires de Córdoba (756-929) |
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| Califas de Córdoba (929-1031) |
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