| Libro de texto de derecho eclesiástico (Curso de derecho eclesiástico) | |
|---|---|
| Autor | Nikolái Semiónovich Suvórov |
| Género |
derecho eclesiástico , historia del derecho |
| Idioma original | ruso |
| Original publicado | Yaroslavl , 1889 - 1890 |
| Editor | Liceo legal Demidov |
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" Libro de texto de derecho eclesiástico " ( en la primera edición de 1889-1890 - " Curso de derecho eclesiástico ") - un libro de texto sobre derecho eclesiástico , una de las obras principales [1] del profesor ordinario de la Universidad Imperial de Moscú N. S. Suvorov ( 1848-1909), considerado el fundador de la ciencia del derecho eclesiástico en Rusia [2] [3] . El libro de texto ha sido reimpreso muchas veces [4] .
El libro de texto "Curso de derecho eclesiástico" del profesor del Demidov Law Lyceum N.S. Suvorov se publicó por primera vez en Yaroslavl en 1989-1890 en el "Vremennik of the Demidov Law Lyceum" (vols. XLIX-LVI) [5] , así como una edición en dos volúmenes. El primer volumen trataba de cuestiones generales del derecho eclesiástico: el lugar del derecho eclesiástico en el sistema de las ciencias jurídicas, las fuentes del derecho eclesiástico. El segundo volumen trató los temas de la organización de la iglesia, la administración de la iglesia, las relaciones externas de la iglesia [5] [1] .
Suvorov defendió el punto de vista de que la ley de la iglesia es una ciencia legal, no teológica [6] .
La obra de N. S. Suvorov fue criticada por la similitud de su sistema de derecho eclesiástico con el protestante , por "deslizarse" a la doctrina protestante [1] . Según el profesor M. A. Ostroumov , “Kurs puede ser un libro muy útil para familiarizarse con la ley de las iglesias católica y evangélica” [7] .
N. S. Suvorov presentó a los lectores la metodología y las conclusiones de los sistemas de derecho canónico de Europa occidental [8] .
Después de la revisión, en 1898 en Yaroslavl, el trabajo de Suvorov fue publicado bajo el título "Textbook of Church Law" [9] .
Habiéndose convertido en 1898 en profesor ordinario en el departamento de derecho eclesiástico en la Universidad Imperial de Moscú , N. S. Suvorov publicó ediciones de Moscú del libro de texto en 1902 y 1908. Cada edición de por vida del libro de texto fue refinada y complementada. Las ediciones de 1912 y 1913 aparecieron póstumamente, repitiendo la versión de 1908 [1] [4] .
En una edición de 1902, Suvorov planteó la cuestión del estatus legal del emperador ruso en la Iglesia Ortodoxa Rusa . Señaló que el emperador bizantino en la Iglesia Ortodoxa Oriental era el sujeto de la máxima autoridad eclesiástica. En consecuencia, el titular análogo de la máxima autoridad gubernamental en la Iglesia Ortodoxa es el Emperador de toda Rusia. Dado que el pueblo ruso está gobernado políticamente por el emperador y este mismo pueblo constituye la Iglesia Ortodoxa Rusa, no puede haber autoridad legal en Rusia independiente del autócrata ortodoxo [1] .
En el prefacio de la edición de 1902, S. N. Suvorov dijo: “Para que el estudiante de derecho sea lo más conciso posible, evitando la verbosidad y al mismo tiempo sin omitir nada importante, basado en los mismos fundamentos históricos, la exposición del sistema de ciencia de la iglesia ley - tal era mi propósito...” [10] .
El libro de texto de N. S. Suvorov se construyó de acuerdo con el siguiente plan:
En un libro de texto de 1908 publicado después de la publicación de las Leyes Fundamentales del Imperio Ruso en 1906, el profesor Suvorov definió los poderes eclesiásticos del Emperador de toda Rusia de la siguiente manera [1] :
El monarca ruso tiene poder legislativo en la Iglesia Ortodoxa Rusa en todo lo que concierne al ordenamiento jurídico de la iglesia... en el sentido de poder legislativo interno. También tiene la supervisión suprema del estado de vida de la Iglesia ortodoxa, no en el sentido de supervisión estatal destinada a proteger los intereses del estado, sino en el sentido de supervisión que emana del poder supremo interno de la iglesia. Aunque el poder real autocrático no toma parte en la administración de la corte, pero en casos de emergencia es la fuente superior de justicia en todos los casos y para las personas de todos los departamentos, sin excluir la espiritual [7] .
El profesor S. N. Suvorov defendió el punto de vista de que la estructura sinodal de la Iglesia ortodoxa tiene fundamentos canónicos [1] [12] .
Los puntos de vista del profesor N. S. Suvorov sobre los problemas de la legislación de la iglesia, sobre la relación entre el estado y la iglesia, sobre el lugar del emperador en la Iglesia ortodoxa fueron percibidos críticamente por sus colegas [8] [1] . Continúan discutiéndose entre los historiadores y juristas modernos. El arcipreste V. A. Tsypin , llamando a N. S. Suvorov "un apologista convencido del sistema sinodal", critica el "Libro de texto de derecho eclesiástico" por el hecho de que su autor construye un sistema de derecho eclesiástico "no tanto sobre los cánones, sino sobre las leyes y órdenes del gobierno ruso según la Oficina de la Confesión Ortodoxa”, que pone al Emperador Ortodoxo en el centro de la Iglesia Ortodoxa. Tsypin dice: “César-papismo, que los polemistas no ortodoxos atribuyen sin razón a la ortodoxia, N. S. Suvorov considera la norma de las relaciones entre el poder estatal y la Iglesia. También es desconcertante que establezca la ley de la Iglesia ortodoxa a la par de la ley de las iglesias católica y protestante” [9] .
El "Textbook of Church Law" en realidad desarrolla un paradigma científico, cuyo nombre condicional es "imperial-monárquico" (en oposición al opuesto, "clerical-patriarcal"), que, siguiendo a N. S. Suvorov, es seguido por una serie de investigadores modernos en la historia de las relaciones entre la realeza y la iglesia -autoridades jerárquicas [13] .
En 1925, emigrantes de Rusia publicaron en Praga el Libro de texto de derecho eclesiástico [1] .
En 2004, se volvió a publicar el “Textbook of Church Law” (según la edición de 1908 [14] ) en la serie “Russian Legal Heritage” [1] : Suvorov N.S. Textbook of Church Law / Ed. y con prefacio. V. A. Tomsinova . Serie "Patrimonio Legal Ruso". — M.: Ed. "Espejo". 2004. - 477 págs.
Según P. V. Gidulyanov , gracias a N. S. Suvorov, “el derecho eclesiástico de un conjunto de reflexiones piadosas, como era antes, se ha convertido en una ciencia jurídica armoniosa, de ninguna manera inferior a sus contrapartes en Occidente” [15] .