Fedoseevtsy

Fedoseevtsy ( Feodosievtsy , consentimiento del Viejo Pomor Fedoseevsky) es una dirección no sacerdotal en los Viejos Creyentes rusos .

Historia

Otro nombre para la dirección de los Fedoseyevitas es Staropomortsy. [una]

La dirección surgió a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII en el noroeste de la parte europea de Rusia , entre los viejos creyentes , campesinos y habitantes de la ciudad . El fundador de la primera comunidad Fedoseyev fue el ex diácono del pueblo de Krestetsky Yam , cerca de Novgorod , Theodosius Vasiliev ( 1661-1711 ) , de la familia de los boyardos Urusov . El consentimiento de Fedoseevsky tomó forma a principios de los años 90 del siglo XVII. En los Concilios de Novgorod se formuló la doctrina de la existencia de la Iglesia durante el reinado del Anticristo espiritual. Posteriormente, las enseñanzas de los fedoseyevitas fueron adoptadas por los pomortsy . Durante el siglo XVIII, las relaciones entre Pomortsy y Fedoseevtsy, cercanos en doctrina, tuvieron un carácter variable, desde una ruptura de relaciones (por ejemplo, en 1706 y 1752) hasta otra reconciliación (en 1708, 1727), se produce la separación definitiva. a principios del siglo XIX, después de la aprobación conciliar de la ceremonia de matrimonio Pomortsy.

Desde el mismo momento de su separación, los fedoseyevitas se distinguieron por su intransigencia hacia el estado y su estricto ascetismo. Negaron orar por el rey en nombre, así como el dudoso “matrimonio impío”, ya que creían que el Reino del Anticristo había llegado y la continuación de la raza humana era criminal: “…alcanzaron, al final perdieron el sacerdocio ortodoxo debido a la piedad. Y por lo tanto, no hay nadie que obligue a las uniones matrimoniales, a excepción de los sacerdotes del anticristo, y los matrimonios no casados ​​están prohibidos por el zar Alexei Komnenos. Sí, y dice el Apóstol, como si tuvieran mujeres, serán como los que no las tienen” [2] .

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, los fedoseevitas se convirtieron gradualmente en la corriente más numerosa e influyente del sacerdocio, expresando, en primer lugar, los estados de ánimo e intereses de la gente del pueblo que estaba involucrada en las nuevas relaciones capitalistas. Desde 1771, la comunidad Preobrazhensky Old Believer en Moscú se ha convertido en su centro , cuyo fundador y primer mentor fue I. A. Kovylin ( 1731 - 1809 ), un rico comerciante e industrial, originario de campesinos. Los líderes de la comunidad redimieron a los campesinos que aceptaron las enseñanzas de los fedoseyevitas, y la comunidad también a menudo aceptó y acogió a los siervos fugitivos, especialmente a las mujeres. La mayoría de los miembros de la comunidad trabajaban en las fábricas de algodón de Lefortovo y vivían allí.

En la primera mitad del siglo XIX, el liderazgo de los fedoseyevitas estaba en manos de grandes empresarios e industriales: E. F. Guchkov , los Zimin y otros. El dogma está perdiendo gradualmente su orientación religiosa radical. La diferenciación social condujo gradualmente a la separación de organizaciones independientes: los fedoseyevitas de Riga y los polacos ("recién casados"), que reconocían el matrimonio contraído por un tonto, y se incluyeron en el "consentimiento" de los aristovitas y los kondratieffitas , que exigieron la observancia de estrictas normas ascéticas. . Algunos de los fedoseyevitas, que estaban agobiados por el celibato, así como los recién casados ​​​​de Riga, en la segunda mitad del siglo XIX, se transfirieron a las comunidades de pomor del consentimiento matrimonial (ver, por ejemplo, el consentimiento de Monin ), y algunos - a la fe común .

En la segunda mitad del siglo XIX, los fedoseyevitas dejaron de desempeñar un papel destacado en la falta de sacerdocio y se convirtieron gradualmente en una organización religiosa bastante cerrada. Después de la introducción de las libertades en 1905 , se produce un renacimiento de la vida de la iglesia de los fedoseyevitas , pero fue interrumpida por la Revolución de Octubre de 1917.

Características de la dirección

Las características del consentimiento son:

Modernidad

En la actualidad, los fedoseyevitas viven en Rusia (principalmente en sus regiones centrales). Los Fedoseyevitas no realizan actividad misionera, pero saludan el regreso al seno de la Iglesia de los descendientes de los clanes Fedoseyev. Existen grandes comunidades registradas en Moscú ( cementerio Preobrazhenskoye ) y Kazan , el número de feligreses es de varios cientos de personas. Existen varias comunidades más en los lugares de residencia tradicional de los antiguos pomeranos, por ejemplo, en el distrito Tonkinsky de la región de Nizhny Novgorod. Hay muchas más comunidades no registradas, es decir, grupos religiosos autoorganizados, pero su número probablemente no supere los 50. [6]

Desacuerdos internos al principio. El siglo XX condujo a la división del consentimiento único de Fedoseevsky en varias direcciones, entre ellas las más famosas son:

Fedoseyevitas de Moscú  : se centró en el cementerio Preobrazhensky , el movimiento más liberal, que aceptaba a los "recién casados" para la confesión y les permitía participar en el servicio (leer y cantar), sin hacer la señal de la cruz. Publican su propia revista-calendario con una tirada de 300-500 ejemplares. En 2014, se creó la Iglesia centralizada Old Ortodoxa Old Pomor del Acuerdo Fedoseev (DSTSFS).

Kazan Fedoseevtsy  - con centro en Kazan. Una tendencia más conservadora, los “recién casados” no son aceptados para la confesión, solo aquellos que no están casados ​​​​tienen derecho a leer y cantar en el templo. Publican una revista-calendario con una tirada de 100-200 ejemplares.

Filimonovtsy son grupos de Fedoseevsk que viven en las regiones de Nizhny Novgorod y Kirov.

Los no comunistas son pequeños grupos (se conoce un grupo en Moscú), no reconocen el registro estatal, se separaron después del decreto sobre tolerancia religiosa en 1905.

Pequeños grupos en el pueblo de Rimshi ( Letonia ) y el pueblo de Gusarovka ( Bielorrusia ), que están en posiciones conservadoras y completamente separados del resto de los fedoseyevitas.

En Rusia (en Moscú) también hay una asociación registrada de la Organización Religiosa Centralizada " Consejo Ruso de la Iglesia Católica Ortodoxa Antigua del Antiguo Consentimiento de Fedoseev Pomor " (RS DCC).

Véase también

Notas

  1. ↑ Staropomors-Fedoseyevtsy / Inicio . www.staropomor.ru Consultado el 14 de septiembre de 2018. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2008.
  2. ↑ De " La Sentencia o Código de la Catedral de Novgorod de 1694 ". Ver el libro Smirnov P.S. Cuestiones internas en el cisma en el siglo XVII. - San Petersburgo, 1898
  3. ↑ Fedoseevshchina // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  4. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Inmortalidad ". - S. 719. - 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 5-89572-009-9 .
  5. ↑ CONSENTIMIENTO FEDOSEEVSKY - Árbol . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018. Consultado el 14 de septiembre de 2018.
  6. ↑ En el centro de Moscú, han estado esperando la llegada del Anticristo durante 300 años . Consultado el 8 de agosto de 2012. Archivado desde el original el 20 de junio de 2012.

Literatura

Enlaces

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  • gran ruso
  • Bolshaya Yuzhakova
  • Brockhaus y Efron