Consentimiento de Vetka : un grupo de viejos creyentes-fugitivos que se mudaron de Rusia a fines del siglo XVII a la isla de Vetka en el río Sozh (en ese momento el territorio de la Commonwealth, ahora la región de Gomel de Bielorrusia ). Durante casi cien años, Vetka fue el centro más importante de la beglopopovshchina.
Durante el reinado de la princesa Sofía , se envió un decreto en nombre del obispo de Chernigov y el coronel de Starodub sobre el análisis y el regreso a los lugares de los antiguos asentamientos de los viejos creyentes fugitivos de Starodub. , luego muchos de ellos se fueron al extranjero a las posesiones polacas y se establecieron cerca de la frontera rusa. Allí recurrieron al jefe de Mozyr, el magnate Kazimir Khaletsky, el propietario de la finca de la familia Khalchi , recibida por su antepasado Pavel Mishkovich del príncipe Svidrigailo en 1437 [1] . Khaletsky permitió que los Viejos Creyentes se establecieran junto a Khalichi en el río Sozh en una isla llamada Vetka. Esta pequeña isla, de unos tres kilómetros de circunferencia, recibe su nombre del estrecho que la separa y forma un brazo del río. Sozh. Los primeros Viejos Creyentes en Vetka eran fugitivos de los asentamientos de Viejos Creyentes de Starodub. Toda esta área en los siglos XVII-XVIII estaba más allá de la frontera rusa, en posesión de la Commonwealth. Muchos otros siguieron a los primeros pobladores de Vetka. Pronto la isla se volvió pequeña, y catorce asentamientos fueron construidos y asentados a su alrededor, principalmente entre los ríos Sozh e Iput . Estos son los asentamientos de Kosetskaya , Oak Log , Popetevka, Maryina , Milichi, Krasnaya, Kostyukovichi , Buda, Krupets , Grodnya, Nyvka, Gribovka, Tarasovka, Spasovka. Estos asentamientos prosperaron como pequeñas ciudades de condado. Bajo el nombre general de Vetka, los Viejos Creyentes no entendieron una isla del mismo nombre, sino todo el conglomerado de asentamientos habitados por ellos en esta área. Durante el apogeo del asentamiento de Vetka Old Believer, el número de habitantes alcanzó hasta cuarenta mil personas [2] .
Los abades y líderes de los colonos eran los sacerdotes Kosma y Stefan que venían de Starodubye . Diez años después del primer asentamiento de Vetka, llegó allí Hieromonk Josaf. Era del bautismo anterior a Nikon, pero se desconoce la ordenación antigua o nueva, por lo que al principio muchos desconfiaban de él. Sin embargo, después de la muerte del padre de Kosma, los vetkovitas aceptaron a Iosaph como su principal mentor y líder. Convenció a los viejos creyentes de Vetka para que construyeran una iglesia, que fue consagrada después de su muerte, bajo su sucesor Teodosio . Este fue un evento importante en la historia de los Viejos Creyentes sacerdotales en su conjunto y tuvo un buen efecto en el destino futuro de Vetka. Esta iglesia Vetka fue la única entre los Viejos Creyentes durante mucho tiempo. Vetka se convirtió en la metrópolis de los Viejos Creyentes sacerdotales. Los monjes y sacerdotes de Vetka llevaron regalos consagrados en esta iglesia en toda Rusia a todos los asentamientos de Viejos Creyentes. En todos los asentamientos sacerdotales, los mentores y sacerdotes fueron aceptados por recomendación de Vetka, con la bendición del rector local Theodosius . Por lo tanto, era el jefe del clero.
Numerosos colonos acudieron a Vetka, ricas donaciones acudieron aquí. Un obispo, un tal Epifanio, incluso apareció aquí durante algún tiempo [3] . El esplendor y la prosperidad de Vetka llamaron la atención del gobierno ruso. En 1733, por decreto personal de la emperatriz Anna Ivanovna , los vetkovitas fueron invitados a regresar a sus antiguos asentamientos, con la esperanza del perdón del gobierno. Cuando no hubo respuesta de los vetkovitas a esto, así como a la invitación repetida al año siguiente, el coronel Ya.Gr. Sytin recibió la orden de ir con el ejército y devolver a los fugitivos a Rusia por la fuerza. Esto se hizo y Vetka se arruinó. Los cismáticos recibieron del coronel permiso para trasladar su iglesia a Starodub, al asentamiento de Svyatskaya; pero se hundió en el Sozh, y sus pequeñas partes, transportadas por tierra, fueron quemadas por un rayo.
Uno o dos años después de esta derrota, Vetka reapareció en su forma y población anteriores. Nuevamente, se construyó una iglesia en nombre de la Intercesión del Santísimo Theotokos; cerca de la iglesia apareció un monasterio masculino , en el que se cobijaron más de mil negros, sin contar los balti y los no iniciados; cerca se fundó un convento. Pans Khaletsky patrocinó a los colonos y, por su parte, utilizó sus servicios.
Bajo la emperatriz Isabel Petrovna , se emitió un nuevo manifiesto invitando a los fugitivos de Vetka a regresar a Rusia; la misma invitación se repitió bajo Peter Feodorovich y Catherine II , pero no tuvieron ningún resultado. En 1764, se ordenó al general Maslov que fuera con un ejército a Vetka y llevara a cabo un pogrom allí, lo cual hizo. Después de este segundo pogrom, o, como lo expresaron los starodubianos, "salir a la fuerza", Vetka perdió todo significado en la historia del cisma. Starodubye comenzó a desempeñar el papel principal en el sacerdocio .
El consentimiento Vetka tiene algunos rasgos característicos en comparación con otros consentimientos sacerdotales. El rector de su consentimiento, fr. Teodosio, para evitar el agotamiento de las reservas de la antigua mirra, él mismo elaboró una nueva a partir de palma de rocío, canela, clavo y otros inciensos. Vetkovtsy lo usa en la adoración, ungen a bebés y adultos que vienen a ellos de la ortodoxia oficial.
Otra diferencia es la forma en que son recibidos los laicos y sacerdotes que vienen de la Iglesia Ortodoxa. Al principio, en Vetka, como en Starodubye, todos fueron rebautizados, e incluso los sacerdotes fueron sumergidos en vestimentas de agua para que no perdieran su santa dignidad. Pero más tarde, el procedimiento para cruzar se simplificó mucho. Un sacerdote procedente de la Iglesia Ortodoxa de Nikon, después de una preparación preliminar mediante el ayuno y el arrepentimiento, aparecía en la iglesia o en la capilla con todas sus vestiduras sacerdotales; había una fuente con agua, un padrino y un padrino y un sacerdote Viejo Creyente. Este último realiza todo el rito del bautismo en el primero, pero no lo sumerge en agua, sino que lo rodea alrededor de la fuente y lo unge con mirra, volviéndose y levantando las vestiduras para esto, pero de ninguna manera quitándoselas, para que el el sacerdocio mismo no sería removido.
El consentimiento de Vetka condenó la autoinmolación, aceptó íconos pintados por maestros no cristianos y no consideró un pecado comunicarse con los nikonianos en la comida y la bebida.
| Viejos creyentes | |
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| Bespopovtsy |
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| popovtsy |
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