Capilla-tumba de Svyatopolk-Mirsky

capilla-tumba ortodoxa
Capilla-tumba de Svyatopolk-Mirsky
bielorruso Capilla-pahovalnya de Svyatapolk-Mirskikh

Capilla-tumba. fachada principal
53°27′05″ s. sh. 26°28′31″ E Ej.
País  Bielorrusia
asentamiento urbano Mundo
confesión ortodoxia
Diócesis Diócesis de Novogrudok y Slonim
Estilo arquitectónico moderno
autor del proyecto Roberto Marfeld
Arquitecto Marfeld, Robert Robertovich
Fundador K. M. Svyatopolk-Mirskaya
fecha de fundación 1904
Construcción 1904 - 1910  años
Estado la iglesia opera
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Signo "Valor histórico y cultural" Objeto de la Lista Estatal de Valores Históricos y Culturales de la República de Bielorrusia
Código: 412Г000723

La capilla-tumba de los Svyatopolk-Mirskys (a veces la Capilla Spasskaya [1] [2] ) es un monumento arquitectónico en el pueblo urbano de Mir , distrito de Korelichsky , región de Grodno de Bielorrusia . Se encuentra no lejos del Castillo Mir en un parque inglés fundado a finales del siglo XIX y principios del XX.

La capilla-tumba fue construida según el diseño del arquitecto Robert Marfeld en 1904-1910 a expensas de Cleopatra Svyatopolk-Mirskaya y consagrada en honor a San Nicolás el Taumaturgo . En los años siguientes, seis miembros de la familia Svyatopolk-Mirsky fueron enterrados en la cripta. Durante la Segunda República, gracias a los esfuerzos del Príncipe Mikhail Svyatopolk-Mirsky, se plantaron coníferas y rosas raras alrededor del edificio . Con la llegada del poder soviético, la propiedad de la iglesia fue saqueada y parte de ella fue transferida a una iglesia vecina. En la posguerra se colocó en la capilla el hórreo de la destilería. Luego fue abandonado por mucho tiempo. En 2004 se iniciaron los trabajos de restauración, que finalizaron el 1 de diciembre de 2008, cuando se abrieron las puertas de la capilla a los visitantes. En 2014 se realizaron los primeros servicios: un servicio conmemorativo y una Divina Liturgia .

La mayoría de los investigadores atribuyen la capilla-tumba al estilo Art Nouveau . Desde un punto de vista arquitectónico, la composición dinámicamente asimétrica del edificio fue innovadora para su época. Sus componentes son el vestíbulo , el salón de la capilla, el ábside y el dominante de la capilla - una alta torre campanario . La tumba está saturada plástica y colorísticamente. Los elementos independientes son el emblema : el cartucho de Svyatopolk-Mirsky y un enorme panel de mosaico que representa a Cristo el Todopoderoso . Este último predomina bajo la apariencia de una capilla. En el interior, el edificio consta de dos niveles: la cripta y la sala real para los servicios. La capilla en sí ya es una pequeña forma arquitectónica del parque Mir.

La capilla-tumba de Svyatopolk-Mirsky es parte del complejo del parque y el castillo de Mir, que en 2000 fue incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Bielorrusia . El panel de mosaico pintoresco se incluye por separado en la Lista estatal de valores históricos y culturales de la República de Bielorrusia [3] .

Historia

El autor del proyecto de la capilla-tumba fue el arquitecto de San Petersburgo Robert Robertovich Marfeld [4] [5] [6] , que nunca visitó Mir. Un boceto fechado en 1901 fue publicado en 1902 por G.V. Baranovsky en su Enciclopedia arquitectónica de la segunda mitad del siglo XIX [7] . El 24 de agosto de 1902, el proyecto fue aprobado por el Departamento de Construcción de la Administración Provincial de Minsk . Según algunos investigadores, Marfeld, que se mostró aquí como un audaz artista-compositor y estilista [8] , quería que el edificio se hiciera eco del castillo medieval de Mir, como lo indican la aspiración hacia arriba, la mampostería gótica , el ladrillo rojo [6] y textura y textura color piedra para revestimiento de zócalo [9] . La tarea más importante, según los historiadores del arte, fue la idea de crear un "símbolo intrafamiliar de noble origen y aristocracia" de los clientes, y como resultado, la capilla alcanzó el volumen de una pequeña iglesia [9] .

Los fondos para la construcción fueron asignados por la princesa Cleopatra Mikhailovna Svyatopolk-Mirskaya [Comm 1] . La construcción de la capilla comenzó en 1904 [Comm 2] . Al mismo tiempo, existe la opinión de que la construcción se completó en 1911 [10] [11] . Sin embargo, los investigadores O. Novitskaya y L. Prokopenko, sobre la base de las declaraciones del clero de las iglesias del distrito para 1910, que ya mencionan la "iglesia-cripta de los príncipes Svyatopolk-Mirsky en la finca Zamirye", insisten que la capilla fue construida ya este año. Al mismo tiempo, el registro del clero de la Iglesia Mir Nicholas de 1909 no contiene datos sobre la capilla. Gracias a los documentos encontrados en los archivos de la Iglesia de la Santísima Trinidad , fue posible establecer que la capilla fue consagrada en honor a San Nicolás [12] [13] . Esto también lo confirman los "Vedamasts claros de las diócesis de Navagrad y Baranavitsk, las iglesias de la Santísima Trinidad, la ciudad de la paz, Mirskaga Blagachyniya, el distrito de Mirska, el distrito de Baranavitska para 1942". Quizás la elección del nombre del santo se debió al hecho de que la capilla fue construida en memoria de Nikolai Ivanovich Svyatopolk-Mirsky , el esposo de la princesa Cleopatra. Los vecinos del lugar no tenían acceso a la capilla [10] .

En febrero de 1910, la princesa Cleopatra Svyatopolk-Mirskaya fue enterrada en la capilla, y el 3 de mayo de 1913, su nieta, la hija de su hijo Ivan Sonya Svyatopolk-Mirskaya (ahogado en Bulgaria [14] ). La información sobre el último entierro se conservó en el Diario Litúrgico de 1899-1914 del Archivo Histórico Nacional de Bielorrusia . El servicio conmemorativo estuvo a cargo del sacerdote I. Khlebtsevich y el diácono Zantsevich, después de lo cual tuvo lugar la despedida de la estación de Zamirye a Mir y los servicios conmemorativos con el entierro en la cripta. También participaron el arcipreste F. Skepuro y el mismo sacerdote Khlebtsevich. Al mismo tiempo, la fecha del nuevo entierro del propio Príncipe Nikolai Svyatopolk-Mirsky no se conoce con certeza [15] .

Según una versión, después de la anexión de Mir a Polonia en 1921, la capilla se convirtió en católica y se utilizó como iglesia [16] . Al mismo tiempo, se constató que se estaba realizando una procesión religiosa , cuando en la mañana del viernes anterior a la Pascua , se sacó un sudario de la iglesia y se llevó a la capilla, llamada por los lugareños Iglesia del Príncipe. El sudario fue recogido el sábado por la noche. Según otros recuerdos de los vecinos, en la capilla no se celebraban servicios, salvo la bendición del pan en la Trinidad . Según los recuerdos de los vecinos del lugar, en las décadas de 1920-1930 ya había al menos tres campanadas . Las puertas en ese momento estaban hechas de roble con cruces talladas en ellas [17] . El mismo príncipe Mikhail Svyatopolk-Mirsky se ocupaba de la capilla [18] .

En 1922, Ivan Svyatopolk-Mirsky fue enterrado en la tumba-capilla. En 1938, se llevó a cabo el funeral del príncipe Mikhail, quien se convirtió al catolicismo en la década de 1930 [Comm 3] . Su funeral se llevó a cabo en la Iglesia de Nicolás, después de lo cual el ataúd con el cuerpo a lo largo de la calle Nesvizhskaya fue entregado directamente a la capilla. Dentro de la cripta, donde estaba enterrado el príncipe a la derecha de la entrada [19] , de los que acudieron al funeral, solo unas pocas personas pudieron llegar [15] . No se sabe con certeza quién fue enterrado sexto en la tumba. Entre los posibles están el príncipe Vladimir Nikolaevich Svyatopolk-Mirsky (fallecido en Egipto en 1906), el nieto del príncipe Nicolás y Cleopatra, el príncipe Nikolai Semyonovich Svyatopolk-Mirsky y una de las tías del príncipe Mikhail [20] [21] .

Según un informe, la propiedad de la iglesia fue saqueada en 1939. Al mismo tiempo, según datos de los archivos de la Iglesia de la Santísima Trinidad, las autoridades retiraron todos los utensilios de la iglesia en 1940. Lo que quedó en 1940 terminó en la Iglesia de San Jorge en el cementerio ortodoxo de Mir. El 14 de agosto de 1948 se emitió la decisión del Comité Ejecutivo del Distrito Mir, según la cual el edificio de la capilla se utilizó como granero para una destilería [22] [23] [24] . Para estos fines, la capilla se utilizó durante unos 20 años [25] . La turba y el carbón se almacenaban en la cripta [25] . En octubre de 1978, el Consejo de Ministros de la BSSR adoptó una Resolución sobre la restauración del Castillo Mir y la construcción de una escuela vocacional de arte en Mir. De acuerdo con él, se proyectó la restauración integral del conjunto del castillo y parque de Mir, incluida la capilla [26] .

En 1993, la capilla aún no estaba en funcionamiento [27] . En 2000, la capilla-tumba como parte del objeto del Complejo del Castillo de Mir fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial Natural y Cultural de la UNESCO [28] . 2004 fue el año del inicio de los trabajos de restauración, que se prolongaron durante cuatro años [23] . A partir de 2007, según los restauradores, se deberían haber realizado investigaciones adicionales para la capilla-tumba. En primer lugar, la tarea era restaurar el interior de acuerdo con algunos elementos sobrevivientes: el iconostasio de la iglesia en Berezovka , el candelabro en la Iglesia de la Trinidad del Mundo, fotografías de las fachadas norte y sur de la capilla, que muestran los íconos de San Nicolás el Taumaturgo y Nuestra Señora de la Ternura (posiblemente Vladimirskaya ). Además, uno de los objetivos de los restauradores era la identificación de lápidas en el sepulcro [29] . El 27 de abril de 2007, después de la consagración, se levantó una campana en el campanario con el texto inscrito "En memoria, Gospadze, las almas de los sirvientes muertos de Tu familia de Svyatopolk-Mirskikh" [23] . El 10 de marzo de 2008, el Ministro de Cultura de la República de Bielorrusia, V. F. Matveychuk , aprobó el Concepto Científico para la restauración y museificación del Complejo del Castillo Mir, según el cual la capilla, que ocupa 200 m², se incluyó en la zona de museos y exposiciones. [30] . Como parte de los trabajos de restauración, se realizaron tres mosaicos para las fachadas principal y lateral: “St. Nicolás", " Nuestra Señora del Don " y " Nuestra Señora de Iberia ". Los autores fueron los muralistas Viktor Barabantsev y Denis Chubukov y el actor Anatoly Chugunkin. Inicialmente, al final de la restauración de la capilla, se planeó colocar una exposición temporal “La capilla-tumba de los príncipes Svyatopolk-Mirsky. clientes y constructores. Historia de la construcción y restauración” (en la cripta de la capilla [31] ). En 2008, el próximo año, estaba previsto colocar iconos en el monumento de la colección del Museo Nacional de Arte [31] [32] . También se incluyó en los planes monitorear el régimen de temperatura debido al calentamiento del monumento para evitar un impacto negativo en los valores históricos [31] .

La capilla-tumba se abrió a los visitantes el 1 de diciembre de 2008 [33] . Al mismo tiempo, acogió una exposición de obras del artista fotográfico de Minsk Georgy Likhtarovich "Para consolar a la gente ..." en honor al 30 aniversario del ministerio archipastoral en Bielorrusia, Metropolitano de Minsk y Slutsk Filaret , Exarca patriarcal de todos Bielorrusia . 22 iglesias ortodoxas, cuyas fotografías se encuentran en la exposición, fueron construidas bajo el omophorion del metropolitano Filaret [34] .

Avance de los trabajos de restauración.
En 2005 En 2007 En 2009

Al mismo tiempo, durante los trabajos de restauración realizados en 2009, se cometieron una serie de errores. Así, durante los acelerados preparativos para la celebración del Día de la Cultura y la Prensa de Belarús en 2002, por iniciativa del Comité Ejecutivo Regional de Grodno, se niveló el terreno alrededor de la tumba, lo que provocó la inundación de la parte inferior de la capilla. . Por otra parte, se planteó el problema de la restauración de las estufas: en lugar de un trabajo cuidadoso con los azulejos y un estudio minucioso de la mampostería, las estufas simplemente se destruyeron. La erección prevista de sus análogos preveía revestirlos con costosas tejas nuevas que, a pesar de estar hechas sobre el modelo de las antiguas, no resolverían el problema de la autenticidad [35] .

Para la capilla-tumba de Svyatopolk-Mirsky, se hizo un nuevo iconostasio de roble [36] , una copia del original: la instalación tuvo lugar en el otoño de 2009 [22] . En 2013, la cruz original, que estaba sobre las puertas reales , fue devuelta a la capilla [37] . El 2014 se ha convertido en un año especial para la iglesia, pues en ella han comenzado los servicios. Así, el primero el 22 de marzo, día de la memoria de los Cuarenta Mártires de Sebaste , se celebró un acto conmemorativo en la cripta [23] . Se llevó a cabo con el coro de la iglesia a pedido de Maria Svyatopolk-Mirskaya, la bisnieta del príncipe N. I. Svyatopolk-Mirsky, quien recurrió al sitio web de la Iglesia de la Santísima Trinidad [25] . En la misma capilla, el 22 de mayo, festividad de San Nicolás, se celebró la Divina Liturgia [23] .

El edificio es parte del complejo del parque y el castillo de Mir [38] [39] , que se convirtió en un museo independiente el 1 de abril de 2011 [40] .

Arquitectura

El edificio en sí, siendo un monumento arquitectónico del nivel de la capital [8] , actuó al mismo tiempo como una manifestación de una parte de la cultura inmobiliaria europea del siglo XIX (incluida Rusia), a saber, la construcción, por regla general, en estilos retrospectivos, de pequeñas capillas-tumbas en los conjuntos de la finca [41] . En busca de una nueva expresividad arquitectónica y artística, el arquitecto Marfeld recurrió al uso de motivos del arte y la arquitectura rusa antigua (un panel que representa al Salvador) [Comm 4] [42] [43] . Según V. M. Chernatov , refiriéndose al patrimonio histórico, R. Marfeld pudo "comprender el prototipo de su composición artística puramente individual con un elemento de paradoja", lo que explica la marcada diferencia entre la capilla y los edificios canónicos de este tipo. Según otros historiadores del arte [43] ,

el préstamo se refiere no tanto a formas y técnicas individuales como a un modelo ideal de estilo arquitectónico, que transformó y estilizado de acuerdo con los ideales estéticos de nuestro tiempo.

Texto original  (bielorruso)[ mostrarocultar] zapazychanne datachitytsa no tantas formas y prácticas especiales, siempre y cuando el ideal hecho de estilo arquitectónico, como transferfarmavaў y stylizavaў en adpavednasci con ideas estéticas de contemporáneo. Bocetos de RR Marfeld (1901)
fachada principal fachada lateral

Apariencia

La innovadora composición espacial de la capilla-tumba es dinámicamente asimétrica [4] [5] . Según el crítico de arte bielorruso B. A. Lazuko , la asimetría está sustentada por el campanario, y la fachada principal tiene una peculiar profundidad espacial [44] . El investigador A. N. Kulagin escribe sobre ello [42] [45] :

Expresión plástica sublime, activación de la silueta, tensión interna de la composición e intercrecimiento de masas (que provoca una sensación de crecimiento orgánico) son los rasgos característicos de la estructura.

Texto original  (bielorruso)[ mostrarocultar] Aumento de la expresión plástica, activación de la silueta, tensión interna de las campas y aumento del crecimiento de la masa (que llama al crecimiento adchuvanne arganic) - el lince característico de pabudovy.

El volumen principal es vertical compacto [4] [46] y de planta rectangular, mientras que las esquinas están cortadas desde el norte [27] [44] . La base pesada y maciza de la capilla, creada por el volumen principal, se debe a su carga con un alto ábside, dos portales y una alta escalera de la entrada principal [9] . Los componentes de la composición del edificio, que tiene una silueta expresiva [9] , son el vestíbulo [Comm 5] , una sala rectangular, un ábside de cinco lados (según algunas fuentes, se encuentra en el este [44] , y según otros - en el norte [4] [46] ) y un alto campanario tetraédrico de tres niveles, que es la característica dominante de la capilla. La peculiaridad de esta espadaña, que tiene una pequeña cubierta abovedada de forma elíptica (como un casco [8] ) [44] y está abierta en los cuatro lados [8] , es que el ángulo oriental de la capilla queda asimétrico al eje central de la fachada [4] [5] fue elegido como su ubicación . Sobre la entrada lateral se erigió la torre campanario propiamente dicha, para lo cual se utilizó un ensanche especial para resaltarla [4] [46] . Esta entrada exterior conduce a la cripta de la capilla [42] . Hay estrechas ranuras-aberturas en los planos de las paredes del campanario; esta técnica está asociada a los templos bielorrusos de arquitectura defensiva de los siglos XV-XVI [8] .

Para el vestíbulo, la solución se encontró en un risalit profundo con frontón triangular . Para decorar la entrada se optó por un potente portal en perspectiva de arco achaparrado, para cuyo flanqueo se utilizaron contrafuertes en las esquinas . Las aberturas de las ventanas en arco de las fachadas laterales y el ábside se hicieron altas y estrechas [5] [42] . Además, hay un portal lateral [9] .

Bocetos de RR Marfeld (1901)
Plano de la parte superior de la capilla Plan criptográfico Sección longitudinal de la capilla

Además de la saturación plástica desarrollada [8] , se destaca la saturación de la solución colorística del edificio que, según las descripciones de 1986 y 1993, se logró mediante una combinación de ladrillo rojo, detalles decorativos blancos ( medias columnas , marcos de ventana rusticados esmeralda , cornisa con crackers , etc.), hormigón gris, zócalo de mampostería policromada [Comm 6] y mosaico policromado [27] [47] . En la década de 2000 ya se describía una combinación de ladrillo rojo de alta calidad con mampostería rosa de zócalo alto y con ligeros elementos decorativos enlucidos. Este último incluía cornisas, friso de rusticación "esmeralda", paneles, columnas , varillas , jambas. Gracias a la solución cromática de la capilla-tumba (ladrillo rojo, piedra de escombro, hormigón, panel de mosaico de colores), se consigue la armonía entre este edificio, el castillo medieval, el entorno del parque y el embalse, y aumenta el pintoresquismo de este lugar [ 5] [42] [48] .

Según el investigador V. M. Chernatov, la originalidad de la apariencia de la capilla la proporciona la síntesis de "arquitectura y bellas artes, medios decorativos modernos", entre los que el investigador destaca, además de paneles y cartuchos, cinturones ornamentales y decorativos. , cornisas, marcos de un portal de perspectiva arqueada, celosías de cercas de metal con un patrón interesante [8] . Según A. G. Shimelevich, todos estos elementos de decoración (varillas horizontales anchas, cornisas de un perfil complejo con medallones y galletas, arquivoltas de una estructura abovedada, pilastras (la esquina suroeste de la capilla)) dan testimonio del extraordinario ingenio de Marfeld y su capacidad para “saturar ya veces sobresaturar la composición con detalles y acentos” [9] . La investigadora constata la complejidad de una descripción sistemática del decorado, pero al mismo tiempo, llamándola “retrospectiva”, cree que la mayoría de los motivos están unidos por una “conexión genética con el sistema artístico clásico” [49] . La característica general de los elementos decorativos del monumento arquitectónico la da el crítico de arte B. A. Lazuko [44] :

La decoración es de cornisas blancas complejas, picatostes, semicolumnas, que se concentran en puntos separados de las fachadas, creando hábiles contrastes con el plano de las paredes y el efecto de aumentar la atención.

Texto original  (bielorruso)[ mostrarocultar] Decoración: estas cornisas dobladas en blanco, galletas, paўkalonki - kantsentrueztsa ў capas especiales de la fachada ў, tejiendo contrastes audaces desde el plano de las escenas y el efecto de crecer ўvagі.

Las revisiones del edificio en su conjunto varían. Así, Y. Iodkovsky escribió en 1915 que la capilla, junto con el parque, testimonia "la mediocridad del gusto moderno" [50] . A. G. Barrabás escribe que la capilla, “cámara en escala”, está “efectivamente ubicada en el paisaje circundante y atrae la atención de la audiencia con sus extrañas formas y asimetría de composición” [51] . Varios historiadores del arte creen que la capilla es un claro ejemplo del desarrollo de las ciudades bielorrusas de finales del siglo XIX y principios del XX, es decir, la penetración del principio del paisaje de organizar el entorno urbano y centrarse "en su propio histórico y artístico". tradiciones” [52] . El crítico de arte A. G. Shimelevich considera que la tumba es “uno de los monumentos arquitectónicos más interesantes” de Bielorrusia y “un experimento vanguardista de la era de transición”, y su solución compositiva es exitosa [9] . V. M. Chernatov y A. T. Fedoruk notan en el edificio, a pesar de su tamaño relativamente modesto, características tales como monumentalidad e integridad, proporciones agradables y colores ricos (ladrillos rojos e inserciones de hormigón) [8] [53] . En opinión de V. M. Chernatov, la capilla con su arquitectura es un avance innovador y un paso adelante "hacia la libertad de pensamiento y la creatividad en la arquitectura religiosa (ortodoxa)". En su opinión, manteniendo la letra genética del maestro en la capilla [8] ,

se ve claramente un rastro de transición a un nuevo sistema arquitectónico, que permitió resolver problemas artísticos y estéticos más complejos de composición espacial, el ritmo de formas y líneas, textura y color.

En el campanario de la capilla-tumba se izaron dos campanas de 710 y 435 kg, respectivamente, cuyo repique acompañaba los oficios [54] . A partir de 1989, solo había una campana en la torre [55] . En 2007 (según otras fuentes, en 2006 [31] ) se instaló una nueva campana en la espadaña [23] .

Panel y cartela

Signo "Valor histórico y cultural" Objeto de la Lista Estatal de Valores Históricos y Culturales de la República de Bielorrusia
Código: 412Г000318

Como elementos independientes y dominantes de la composición de la capilla-tumba, los investigadores destacan un panel de mosaico y una cartela [9] [13] [53] [54] . Según los historiadores del arte, le dan al edificio "cierto simbolismo y misticismo" [43] .

En forma de capilla-tumba dominada por un enorme mosaico "Cristo Todopoderoso" [43] . Este pintoresco panel de mosaico con la imagen del Todopoderoso Salvador (Pantakrator), mirando implacablemente al espectador [9] [56] , colocado sobre el nártex, incluye un rostro de Cristo de color ocre con quitón azul sobre un espectacular fondo dorado [ 9] [5] . Esta combinación sonora de colores puros, sorprendente junto con la escala, estaba pensada para ser percibida a larga distancia [43] . Según el historiador del arte A. G. Shimelevich [9] ,

con cierta percepción, toda la estructura puede interpretarse como un enorme "marco" intrincado de una imagen monumental.

Texto original  (bielorruso)[ mostrarocultar] Con la ayuda de tal mente, todo puede interpretarse como un sabio “marco” velar de un abraz monumental.

Según una versión, el panel es de mayólica [9] , realizado con tejas de mayólica [57] . Según otra versión, el panel está hecho de piezas de vidrio coloreado: esmaltado . No hay evidencia documental de dónde se hizo el panel. Los investigadores propusieron dos versiones. Según uno de ellos, el lugar de ejecución de la orden fue el taller privado de mosaicos de V. A. Frolov en San Petersburgo [13] [54] [1] [58] , y el autor fue el artista M. Kharlamov [53] . Otra versión dice que el panel fue realizado por un mosaico de Poznan junto con un maestro local Ivan Prokopovich Panko [54] .

Como elemento decorativo del frente de la espadaña, una voluminosa [27] [46] cartela de zinc cincelado [Komm 7] en gran relieve [43] que representa los escudos de las ciudades más antiguas (a veces caracterizada como el escudo familiar de armas de Svyatopolk-Mirsky [4] ). Inicialmente, estos eran los escudos de armas de Kiev , Pskov , Novgorod , Moscú . Este cartucho estaba destinado a enfatizar la antigüedad de la familia Svyatopolk-Mirsky [5] [42] [55] . Se adosó a una torre campanario de marco cuadrado. A partir de 2004, el cartucho se retiró y se trasladó temporalmente al Museo Nacional de Historia y Cultura de Bielorrusia [1] [51] . En él, los especialistas encontraron restos de policromía [29] . Actualmente, en la capilla-tumba está fijada una copia del cartucho [Komm 8] realizado por el método de forja artística sobre metal; sólo se representan los escudos de armas de Moscú y Kiev [13] [53] [54] .

Interiores

De acuerdo con la decisión de planificación, el edificio de la capilla se dividió en dos niveles independientes. Entonces, el superior era un templo que podía acomodar solo a un número limitado de personas, y el inferior era la tumba misma, es decir, la cripta [13] [54] . El espacio de la cripta, según el proyecto de Marfeld, debía ser suficiente para veinte entierros [54] . Por el momento, sólo hay seis de ellos [62] , y uno está firmado: “Reino a ti de los Cielos. Princesa Sonichka Svyatopolk Mirskaya. Nacido el 10 de octubre de 1901, muerto el 30 de abril de 1913". [21] [63] . En la cripta había mosaicos sin conservar, hechos, como el panel de la fachada, en el taller de Frolov. Durante la restauración, los artesanos bielorrusos fabricaron sus análogos [31] .

Se eligió la bóveda de crucería como techo de la sala (a veces se la describe como un tetraédrico cerrado [27] [47] ). Esta bóveda está cubierta con frescos ornamentados [5] [64] . En general, el interior de la capilla se caracterizó por " tonos de terracota tranquilos , ornamentación geométrica estricta y pintura púrpura" [13] [54] . Dos altas ventanas arqueadas [27] [47] se utilizaron para el salón de la capilla . Para calentar la capilla, así como la cripta, se utilizan estufas revestidas de tejas. El techo de la cripta, cuya entrada se sitúa en el paramento lateral de la espadaña, es también bóveda de crucería sobre arcos de medio punto . La conexión entre la cripta y la sala con la espadaña se realiza a través de escaleras interiores de caracol de madera [5] [63] . El investigador V. M. Chernatov da la siguiente conclusión sobre el interior [8] :

El espacio interior de los interiores se resuelve de forma lacónica y un poco oscura, solemne y espiritual, lo que lleva a los presentes a pensar en lo sublime-divino, alejado de la cotidianidad.

Estilo

Los investigadores resuelven el problema de la pertenencia estilística de la capilla-tumba de diferentes formas. Así, algunos investigadores atribuyen el edificio a un románico simplificado , considerándolo el representante más completo del estilo, [65] neorrománico [41] o estilos neorruso [5] [63] [66] [67] .

La mayoría de los expertos definen el estilo de la capilla-tumba como Art Nouveau [4] [46] [1] [47] [68] [48] o al menos señalan el uso de sus principios [9] [53] [69] . Entre tales manifestaciones características del Art Nouveau en un monumento, los investigadores incluyen una composición arbitraria, asimétrica, combinación “libre” de volúmenes, decorativa sobre la textura del material (ladrillo y granito), el uso de una síntesis de arquitectura y bellas artes, y otras características [43] [69] . B. A. Lazuko clasifica el edificio como “limpio”, pero específicamente sobrio, art nouveau bielorruso” [70] . El investigador V. M. Chernatov describe la decisión de la capilla "con un principio creativo activo, característico del Art Nouveau". Al mismo tiempo, nota la presencia de rasgos de la arquitectura románica, lo que, a su vez, explica la poderosa influencia del propio Art Nouveau, aunado al simbolismo. Las técnicas del "estilo de ladrillo", utilizadas, según Chernatov, en la capilla y ampliamente representadas en los trabajos anteriores de R. Marfeld (el edificio del archivo del Ministerio del Interior, la Casa de la Sociedad Humanitaria Imperial , el edificio del Instituto Tecnológico de Tomsk ), sufrió una transformación en el edificio a las formas espectaculares pegadizas de la modernidad temprana [8] . El historiador del arte A. G. Shimelevich cree que es precisamente por la mezcla deliberada de elementos de diferentes estilos que el problema de decidir la pertenencia estilística de la capilla es complejo, y al mismo tiempo menciona retrospectiva rusa, neogótica y neorrománica. estilos. En su opinión, la mezcla de estos heterogéneos motivos retrospectivos se basaba en ciertos objetivos de carácter programático: por ejemplo, los elementos de la arquitectura de la Edad Media (portal de entrada, torre maciza, rejas decorativas) pretendían indicar la aristocracia del cliente y su pertenencia a la cultura europea. Al mismo tiempo, según A. G. Shimelevich, los acentos principales del edificio, como la cúpula bizantina esférica de la torre, el panel de mayólica con la imagen de Cristo el Todopoderoso en la fachada, están "subrayados" Carácter "bizantino-ruso" ”: la solución arquitectónica no canónica de la capilla no debería haber excluido la conexión obligatoria con la tradición del templo ortodoxo, porque Svyatopolk-Mirsky eran ortodoxos. Por lo tanto, la conexión entre dos tendencias poderosas: paneuropea y ortodoxa [9] se manifestó en el monumento . La originalidad de la capilla-tumba se explica por la combinación de la novedad de las formas Art Nouveau y elementos de decoración retrospectiva en ella [71] .

Reliquias

Inicialmente , la parte del altar de la capilla estaba separada del resto de la iglesia por un iconostasio con "7 iconos antiguos" [Comm 9] [13] [72] . Este iconostasio, junto con la propia capilla, fue diseñado por el propio R. Marfeld [36] . Posteriormente, el iconostasio con íconos y propiedad de la iglesia fue llevado al cementerio de la Iglesia de San Jorge. Sin embargo, estas medidas no pudieron salvarlo a él ni al ícono: en marzo de 1966, la reja de hierro de la ventana de la iglesia se rompió y personas desconocidas ingresaron al templo. El daño infligido afectó también al iconostasio del pre-altar con iconos de la capilla-tumba. Este iconostasio en 1994 fue entregado a la Iglesia del Icono Zhirovichi de la Madre de Dios , ubicada en el pueblo urbano de Berezovka, región de Lida [22] . Como el iconostasio original se había secado y no se conservaban todos los detalles [36] , se realizó uno nuevo en el taller de Paxbor en la ciudad de Baranovichi , que era una copia del original. Su instalación en la capilla-tumba tuvo lugar en el otoño de 2009. Los pintores de iconos fueron los artistas A. Vakulich, Yu. Piskun y S. Samusenko [22] .

En octubre de 2013, el escultor bielorruso Vladimir Slobodchikov devolvió a la capilla la cruz original que estaba sobre las puertas reales. Lo descubrió con sus alumnos en 1975 aquí y lo sacó para su conservación. El propio artista fechó preliminarmente la cruz a principios del siglo XX y determinó que el método de fabricación probablemente era mecánico debido a la ausencia de rastros de un cortador. Como ya se había detenido otra cruz sobre las puertas reales, se planeó incluir esta en la exposición permanente del museo. Está en muy buen estado y no requiere restauración [37] .

Para el lugar alto del altar se escogió el icono de la Trinidad del Nuevo Testamento , al que se le adjuntó una lámpara de metal . El centro de la parte del altar estaba ocupado por un trono de madera , un altar , una menorá de metal de altar . Al mismo tiempo, para el templo en sí, se menciona un kiot de madera , dos candelabros de pie de metal, estandartes de metal , una caja de madera para velas y un gabinete de madera para el regente. Bajo la bóveda se fijó una araña de metal [22] .

Entorno del parque

La capilla-tumba familiar se erigió en el paisaje del palacio [11] (inglés) Parque Mirsky, fundado por los Svyatopolk-Mirskys en el castillo a fines del siglo XIX y principios del XX [5] [16] [33] , junto al baluarte defensivo del este del castillo [73] en una colina [53] . Habiéndose convertido en una parte integral de la composición del parque, la capilla "era uno de los acentos de la perspectiva distante desde el lado del palacio" [55] y "una pequeña forma arquitectónica del parque" [74] [75] . Al mismo tiempo, la parte dendrológicamente más valiosa del resto del parque se encuentra justo al lado de la tumba [76] .

Inicialmente, no se plantaron árboles altos entre el Palacio Svyatopolk-Mirsky y la capilla por orden de K. Svyatopolk-Mirskaya, ya que le gustaba mirar el panel de mosaico por la noche [77] . Posteriormente, frente al edificio de la capilla, se plantaron varias especies exóticas de coníferas decorativas en ambos lados, a saber, pino negro , abeto espinoso , alerce siberiano y Menzies pseudosuga . Además, se plantaron muchas rosas de variedades desconocidas alrededor de la tumba de M. Svyatopolk-Mirsky en los últimos años de su vida [55] [74] [78] . Al mismo tiempo, según las memorias de los residentes locales, las rosas eran de origen finlandés [18] . También se trabajó para decorar el claro frente a la capilla: aquí se plantaron varias especies de coníferas exóticas, como el abeto de Fraser , el pino de Weymouth , el Douglas gris , el abeto de Engelman y otros [78] [79] . Según la descripción de los residentes locales, junto a la capilla-tumba había un callejón de castaños con una casa, la llamada. "Tashkent" [80] . De las coníferas exóticas plantadas cerca de la capilla, solo han sobrevivido los alerces europeos y siberianos, el falso suga de Menzies y el pino negro. Debido a la congelación en el invierno de 1939-1940 y la tala en el período de guerra y posguerra, el abeto de Fraser, el abeto siberiano, el abeto de Engelman, el abeto espinoso, el pino de cedro siberiano [74] [81] desaparecieron .

En la época soviética, una de las principales perspectivas de la principal y una de las rutas de senderismo adicionales en el parque era una vista de la capilla, desde el lado del antiguo palacio y el prado costero abierto, respectivamente [82] .

Comentarios

  1. ↑ Y. Iodkovsky cree que la capilla fue construida por el príncipe N. Svyatopolk-Mirsky . Ver: Iodkovsky I. Castillo en el mundo // Antigüedades. Actas de la Comisión para la Preservación de Monumentos Antiguos. - M. , 1915. - T. 6 . - C. LXX .
  2. ↑ A veces solo se indica 1901 como fecha de construcción ( Kalnin V.V. Mir Castle. - Minsk : Polymya, 1986. - S. 32. - 63 p. ) o 1904 ( Kulagin A.M. Iglesias ortodoxas de Bielorrusia: Enciclopédico Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - P. 279. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ; Kulagin A. M. World Chapel // Architecture of Belarus. - Minsk : BelEn, 1993. - 346. - 620 pp. - ISBN 5 -85700-078-5 ; Barys Lazuka del siglo XIX - un parche de la etapa XX // Historia de la artesanía suvetnaga Artesanía rusa y bielorrusa del siglo XIX - un parche de la etapa XX - Bielorrusia , 2011. - S. 347. - 430 págs. - ISBN 978-985-01-0880-7 . ).
  3. ↑ Al mismo tiempo, según otras fuentes, siguió siendo ortodoxo, y después de un servicio conmemorativo enviado a la iglesia por un sacerdote , un sacerdote ortodoxo llevó a cabo un funeral en la cripta. Véase: Ramanava I., Makhouskaya I. Mir: Carnicero histórico: ¿qué dijo Iago zhykhars? - Vilnya: YSU, 2009. - P. 63. - 248 p. - ISBN 978-9955-773-20-7 . ; Khadasevich G. Mikalai Pyatrovich Tsaruk - el diestro maentka Zamir'e ў la primera pista del siglo XX // Mirsky Zamak. Restauración de papelería y problemas de museificación: Resp. navuk.-pract. canf., Cherven 16, 2007, Mir Grodzen. se tambalea / Navuk. rojo. A. U. Karpenko. - Mn. : TAA "Belprint", 2008. - S. 163. - 168 p. — ISBN 978-985-459-114-8 .
  4. ↑ El historiador del arte A. G. Shimelevich considera que esta opinión es errónea y defiende la conexión con el sistema del arte clásico. Véase: Shymalevich G.G. en la arquitectura de las capillas de Bielorrusia // Almanaque "Registros de la Academia de Artes de Bielorrusia". - Mn. , 2002. - N° 3 (2000) . - art. 73 .
  5. ↑ A veces caracterizado como Babinets bajo . Véase: Capilla mundial Kulagin A. M. // Enciclopedia bielorrusa : U 18 Vol. T. 10: Malasia - Mugadzhary  (bielorruso) / Redkal.: G. P. Pashkov i insh. - Mn. : Belén , 2000. - S. 468. - 10.000 ejemplares.  — ISBN 985-11-0169-9 . ; Capilla Mirskaya // República de Bielorrusia: enciclopedia / Redkol. G. P. Pashkov [i dr.]. - Mn. : Enciclopedia bielorrusa, 2007. - V. 5: Minsk - Pediatría. - S. 113. - 748 pág. — ISBN 978-985-11-0425-9 .
  6. ↑ El crítico de arte A. G. Shimelevich escribe sobre el acabado del sótano con granito gris y gris verdoso . Ver: Shymelevich G. G. La capilla-pahavalnya de Svyatapolk-Mirskikh en Mira: un recuerdo de la arquitectura del patrimonio histórico del siglo XX // Mirskiy zamak como un fenómeno cultural-histórico del XV—XX stagodzyaў: nuevas investigaciones: materiyaly navuk .-prakt. canf. - Mn. : TAA "Belprynt", 2004. - S. 186-189. — 192 págs. — ISBN 985-459-040-2 .
  7. ↑ Según 1989, el investigador A. T. Fedoruk describió el cartucho como "tallado en el alma". Ver: Fedoruk A. T. Arte de jardines y parques de Bielorrusia. - Mn. : Urajai, 1989. - S. 198. - 247 p. — ISBN 5-7860-0086-9 .
  8. ^ La instalación del cartucho estaba programada para octubre de 2008. Ver: Kotlyarova J. La capilla-tumba de Svyatopolk-Mirsky se abrirá para los turistas este año (enlace inaccesible) . tut.by (12 de septiembre de 2008). Consultado el 10 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2016. 
  9. ↑ Según la "Lista de cosas de la iglesia de la antigua Iglesia de San Nicolás en la antigua finca de Mir", almacenada en el archivo de la Iglesia de la Santísima Trinidad en Mir. Ver: O. Novitskaya, L. Prokopenko Iglesia principesca con bóveda funeraria en Mir // Restauración del castillo de Mir. El problema de capturar el paisaje cultural natural: conferencia científico-práctica, Mir, 6 Cherven, 2010 / Navuk. rojo. A. A. Yarashevich. - Nyasvizh, 2012. - 139 p. — ISBN 978-985-6796-77-0 .

Notas

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Literatura

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