La Comisión Cuatripartita ( ucraniano: Chotyrilateralnya komіsіya ) es una comisión establecida en enero de 1990 por representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa , el Exarcado Ucraniano de la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Curia Romana y la Iglesia Católica Griega Ucraniana para normalizar las relaciones entre ortodoxos y católicos griegos. en el oeste de Ucrania . A pesar de la celebración de una serie de reuniones y el desarrollo de iniciativas para resolver el conflicto interreligioso , no hubo una mejora práctica en la situación. En marzo de 1990, la comisión cesó su trabajo [1] .
A fines de la década de 1980, se llevó a cabo la legalización de la Iglesia católica griega en Ucrania . En las regiones de Ucrania occidental , comenzó el proceso de devolución de iglesias por parte de católicos griegos, transferidas a la jurisdicción de la Iglesia ortodoxa rusa a mediados del siglo XX. A menudo, este regreso estuvo acompañado de acciones violentas [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] . Desde octubre de 1989 hasta enero de 1990, se registraron 32 casos de toma forzada de iglesias, así como amenazas contra el clero ortodoxo, en las regiones de Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil [5] . En relación con el empeoramiento de la situación religiosa en Ucrania, la Iglesia Ortodoxa Rusa propuso detener el diálogo teológico oficial con la Iglesia Católica, que fue apoyada por otras Iglesias Ortodoxas Locales [10] . El 16 de enero de 1990, en una reunión de representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa y de la Iglesia Católica Romana en el Monasterio Danilov de Moscú , se decidió crear una comisión cuatripartita para resolver la situación religiosa. La comisión incluyó: el arzobispo de Filadelfia UGCC Stefan (Sulyk) y el secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales Miroslav (Marusin) (de la Curia romana), el metropolita Vladimir (Sternyuk) y el obispo Sofron (Dmiterko) de Ivano-Frankivsk (de la UGCC), Metropolitano de Voronezh y Lipetsk Methodius (Nemtsov) y Obispo de Khmelnitsky y Kamenetz-Podolsky Theodosius (Dikun) (de la Iglesia Ortodoxa Rusa), sacerdote Alexander Shvets y Obispo de Lvov Iriney (Medio) (de la Ucrania Exarcado de la Iglesia Ortodoxa Rusa). El trabajo de la comisión tuvo lugar en Kiev y Lvov . La comisión consideró con éxito siete disputas de propiedad entre ortodoxos y católicos griegos [11] (los miembros de la comisión distribuyeron las iglesias en disputa en Nesterov , Stry , Zolochev y en varios otros asentamientos) [8] . El 7 de marzo de 1990, la comisión adoptó la “Comunicación de la Comisión Cuadrilátera para la regulación de las relaciones entre ortodoxos y católicos de rito oriental en Ucrania occidental”, que no fue firmada por representantes de la Iglesia greco-católica ucraniana. Representantes de la UGCC explicaron la negativa a firmar con insatisfacción por la redacción peyorativa del documento contra los católicos griegos, así como por la ambigüedad sobre el tema de la propiedad de la iglesia. Así, el representante del Vaticano, Miroslav (Marusin), instó al metropolitano Volodymyr a no plantear el tema de la devolución de la Catedral de San Jorge en Lvov a los católicos griegos durante las reuniones [2] . El 22 de marzo de 1990, representantes de la UGCC anunciaron que no cumplirían con las decisiones de la Comisión Cuatripartita, culminando efectivamente su trabajo [2] [12] .
La parte ortodoxa en general evalúa positivamente las actividades de la Comisión Cuatripartita. Por ejemplo, el diácono Andrei Kuraev señaló las iniciativas positivas de la comisión:
Luego se creó una comisión de representantes del Patriarcado de Moscú, la Metrópoli de Kiev, los Uniates y representantes del Vaticano . Los diplomáticos de Moscú y el Vaticano en 1989 encontraron una salida a la crisis: se debe realizar un referéndum en cada parroquia y dejar que la gente decida libremente si su comunidad se une o permanece en la Iglesia Ortodoxa. Si la mayoría de los feligreses quiere que la iglesia siga siendo ortodoxa, así seguirá siendo. Si la mayoría quiere ir a la unión, el templo se convierte en Uniate. Pero con una condición: la mayoría ganadora en ambos casos ayuda a la minoría a construir el segundo templo. Pero todo quedó en el papel. Luego nos dirigimos al Vaticano y nos respondieron: “Lamentablemente, no nos escuchan”. Esto es sorprendente, porque toda la esencia de la unión es que los uniatos escuchan al Papa , preservando los ritos ortodoxos . ¡Y luego, de repente, tal desobediencia!” [13] .
La parte ortodoxa declaró que el trabajo de la comisión fue interrumpido por representantes de la Iglesia católica griega ucraniana [11] . Según la Iglesia Ortodoxa Rusa, la retirada unilateral de los greco-católicos de la comisión continuó la campaña para la incautación forzosa de las iglesias ortodoxas [14] [15] [16] [17] . Así, en 2001, el jefe del departamento de relaciones eclesiásticas externas del Patriarcado de Moscú, el metropolita Kirill de Smolensk y Kaliningrado , acusó a los católicos griegos, que estaban bajo la presión del movimiento nacionalista Rukh , de interrumpir el trabajo de la comisión [18 ] .
Representantes de los católicos griegos, el metropolitano Volodymyr Sternyuk y el obispo Sofron Dmyterko expresaron su descontento con el trabajo de la comisión. Los católicos griegos presentaron a la comisión las siguientes reivindicaciones: el reconocimiento por parte del Patriarcado de Moscú de la UGCC como un grupo religioso, y no la Iglesia, y el cumplimiento por parte de los representantes del Vaticano de los "deseos de la Iglesia Ortodoxa Rusa". Los católicos griegos exigieron que la República de China reconociera la ilegitimidad de la Catedral de Lviv de 1946 . Existe la opinión de que las actividades de la Comisión Cuatripartita resultaron infructuosas debido a la ausencia de representantes ortodoxos en su composición que no querían estar bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú (los llamados "autocefalistas" de la IOUA ). El trabajo de la comisión también fue criticado por los laicos activos de la UGCC, entre los que se encontraban la escritora Irina Kalynets y el presidente del Comité de Defensa de la Iglesia Católica Griega Ivan Gel [2] .