Erwig

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Erwig
lat.  Flavio Ervigio

grabado del siglo 18
rey de los visigodos
680  - 687
Predecesor wamba
Sucesor egica
Nacimiento 643
Muerte 15 de noviembre de 687 [2]
Padre Ardabasto
Esposa Liubigotón
Niños Kiksilo , Veremund [1]
Actitud hacia la religión Cristianismo basado en el Credo de Nicea
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Erwig -  rey de los visigodos en 680-687 . La Crónica de Alfonso III afirma que Erwig era pacífico y moderado con sus súbditos [3] .

Biografía

Orígenes y ascenso al poder

Sobre el origen y ascenso al poder de Egica, la Crónica de Alfonso III cuenta lo siguiente:

“Anteriormente, en tiempos del rey Hindusvint , un hombre llamado Ardabast de Grecia ( Bizancio ), expulsado del país por el emperador, cruzó el mar y llegó a España . El rey Hindusvint lo recibió magníficamente y le dio a su sobrina en matrimonio. De esta unión nació un hijo, llamado Erwig. Después de que Erwig terminó en el palacio y alcanzó el rango de komit , se enorgulleció y comenzó a tramar una conspiración contra el rey Wamba . Le dio a beber al rey una tintura de una planta llamada spartus, y Wamba inmediatamente perdió la memoria. Cuando el obispo de la ciudad y la nobleza de palacio, devotos del rey y sin saber de la bebida, vieron a Wamba postrado e inconsciente, ordenaron que pudiese confesarse y quedar limpio de pecados lo antes posible, para no morir pecador. Cuando el rey se recuperó del efecto de la bebida y se dio cuenta de lo que había sucedido, inmediatamente se retiró al monasterio... Después de Wamba, el reino pasó a Erwig. [cuatro]

El nombre Ardabast (Artavazd) es de origen armenio o iraní [5] . Sin embargo, lo más probable es que el mensaje de la "Crónica de Alfonso III" sobre el origen de Egica sea poco fiable [6] . Sin embargo, no cabe duda de que por parte de su madre estuvo implicado en la línea de reyes visigodos [6] . Según una de las suposiciones, Ardobast era hijo de Atanagild . [7]

Erwig se asoció con Juliano , quien le dedicó uno de sus escritos teológicos y, al parecer, quien, al convertirse en obispo de Toledo, lo ayudó a convertirse en rey. Si seguimos la letra del decreto conciliar sobre la elección del rey, entonces Erwig no podría llegar al trono, ya que su padre no era godo, sino bizantino. No se sabe a qué argumentos recurrió Julián para justificar el nombramiento de Erwig, pero está claro que la actividad del Metropolitano de Toledo no pudo realizarse aquí. Al día siguiente de la destitución de Wamba, el 15 de octubre de 680 [8] , Erwig ascendió al trono y el domingo 21 de octubre fue ungido rey [9] [10]

Duodécima Catedral de Toledo

Sin embargo, a pesar de la observancia de todas las formalidades, Erwig sintió la necesidad de justificar aún más su ascenso al poder. El 9 de enero de 681 se convocó el XII Concilio de Toledo . El metropolitano de más edad en este concilio resultó ser el obispo Julián de Sevilla, por lo que se le consideró presidente, pero en realidad todo el trabajo del concilio estuvo dirigido por su tocayo toledano. A diferencia de los concilios convocados por Wamba, éste fue de Estado, aunque no estuvo presente ni un solo obispo de la Septimania y la España tarraconense. Aparentemente, el golpe infligido por Wamba durante y como resultado de la represión de la rebelión de Pablo fue tan fuerte que las iglesias locales no se recuperaron. Pero los obispos de Galicia estaban presentes , por lo que no se habló de ningún enfrentamiento entre las iglesias española y gallega propiamente dicha, como fue el caso bajo Wamba. Finalmente, los nobles seculares volvieron a estar presentes en el concilio; sus actas fueron firmadas por 15 nobles cortesanos. Y el propio rey, como sus predecesores antes de Wamba, se dirigió a la catedral con un mensaje especial. Todo enfatizó que el papel de la iglesia, menospreciado por Wamba, está siendo restaurado a su antiguo esplendor y significado.

El Duodécimo Concilio de Toledo confirmó la legitimidad del acceso al trono de Erwig, certificando que los documentos de la abdicación de Wamba y la afirmación de Erwig al trono eran genuinos y contenían sus propias firmas. También cortó todos los intentos del ex monarca por volver al poder. Se adoptó un decreto especial de que quien aceptaba la penitencia (y, en consecuencia, se hacía monje) ya no podía luchar, lo que significaba la imposibilidad de estar en el trono. Tanto el mensaje de Erwig como todas las actividades del consejo estuvieron impregnadas de la negación de las actividades de Wamba y la condena de varios aspectos de su reinado. El rey llamó a los participantes en el concilio a corregir algunas leyes existentes y, en primer lugar, se refería a la "ley marcial", que provoca una enemistad tan significativa entre la iglesia y la nobleza secular. El Consejo apoyó con entusiasmo esta propuesta. El concilio también se pronunció en contra de los nuevos episcopados creados por Wamba, ya que, como consta en una de las resoluciones del concilio, esto era contrario a los decretos de los antepasados. Sin embargo, en realidad, esto solo afectó al obispo Kuniuld, pero no fue expulsado, sino que pronto fue trasladado a una silla vacante en Italica, cerca de Sevilla. Los jerarcas claramente no estaban interesados ​​en crear un hervidero de tensión en las entrañas de la iglesia.

Otro deseo del rey también se cumplió fácilmente: evitar repetir el destino de Wamba. En las actas del consejo se describió con mucha precisión todo el curso de las acciones que condujeron a la eliminación de Wamba, y se prohibió la repetición de estas acciones bajo pena de severo castigo. El cinismo político de la catedral supera toda imaginación. Erwig también agradeció a Julián de Toledo: la Duodécima Catedral de Toledo reconoció oficialmente al metropolitano metropolitano como el primado de la iglesia española (y Septiman). [once]

Nueva legislación

Habiendo recibido el pleno apoyo del consejo, Erwig recurrió a la legislación, y su principal objetivo era revisar las duras normas de las leyes anteriores y especialmente la "ley marcial". Ya el 21 de octubre de 681 entró en vigor un código revisado , en el que 84 leyes recibieron una nueva edición, incluida, por supuesto, la “ley marcial”. En este último, se mitigaron los castigos por evadir el servicio militar y, lo que es más importante, no se mencionó el hecho de que los obispos también estaban obligados a desplegar un ejército, según lo dispuesto por la legislación Wamba. De esta forma, la iglesia recuperó los privilegios que le había quitado Wamba. Toda la actividad legislativa de Erwig, muy influido por Julián, fue para demostrar que no se volvería a la política centralizada y en mayor medida antiaristocrática de Wamba. De hecho, el código revisado consolidó la victoria de la nobleza secular y eclesiástica sobre la monarquía. [12]

Luchando contra los judíos

La lucha contra la comunidad religiosa judía pasó a primer plano en la actividad estatal de Erwig . Con el apoyo del XII Concilio de Toledo, Erwig promulgó veintiocho leyes contra los judíos. Se expresó una política de retorno a la legislación antisemita del reinado de Sisebuto , aunque en formas un poco más suaves debido a la abolición de la pena de muerte. Más consistentemente que sus predecesores, buscó convertir a la fuerza a los judíos al cristianismo . Se les prohibió participar en cualquier tipo de actividad en la que pudieran mandar a los cristianos. Entonces, Erwig decidió que una persona noble que entregó un cristiano al poder de un judío debe pagar 10 libras en oro (= 720 solidi ). Se ordenó a los sacerdotes que tomaran a los judíos bajo su estricta supervisión. Sin embargo, muchos investigadores atribuyen esta política antijudía de Erwig a las actividades de Julián , arzobispo de Toledo , un fanático antisemita. Él mismo, descendiente de judíos bautizados, se opuso a los judíos y al judaísmo con particular celo y libró una lucha ideológica con ellos, utilizando todo el poder de la iglesia y el poder real.

Sin embargo, en Septimania, que formaba parte del reino visigodo y estaba sujeta a todas sus leyes seculares y eclesiásticas, la actitud hacia los judíos fue más suave, y en la segunda mitad del siglo VII la Galia Narbona se convirtió en refugio de muchos judíos que huían. o fueron expulsados ​​de España, lo que provocó la indignación entre los jerarcas españoles, incluido Julián de Toledo. [13]

XIII Catedral de Toledo

En noviembre de 683, Erwig convocó el XIII Concilio de Toledo. Esta vez al concilio asistieron obispos de todas las provincias, así como 26 altos funcionarios de la corte. Se suponía que esto solo demostraría la unión de la iglesia y la aristocracia secular en torno al rey, y la catedral misma confirmaría el curso del nuevo gobierno. Dirigiéndose a él con un mensaje, el rey volvió a plantear el tema de la represión de Wamba. Ofreció no solo amnistiar completamente a sus víctimas, sino también devolverles los bienes confiscados. Sin embargo, el consejo decidió de otra manera. Estuvo de acuerdo con la propuesta de Erwig de perdonar a los ex rebeldes y recomendó que el rey los libere de la esclavitud, restablezca todos sus derechos, incluido el derecho a testificar ante el tribunal de acuerdo con su dignidad, pero se negó a devolverles esa parte de su antigua propiedad. , que el rey tenía una vez a otras personas en propiedad o como salario. Pero el concilio decidió no limitarse a los antiguos participantes en la rebelión de Paul, sino extender la amnistía a todas las personas perseguidas por el poder real hasta el reinado de Hindusvint . El propósito del decreto conciliar es claro: reunir a la nobleza y evitar cualquier otra arbitrariedad real.

En la misma dirección, hubo un decreto sobre la imposibilidad de privar a los más altos funcionarios de la corte y de la iglesia de su dignidad, vida, salud y propiedad sin juicio. De acuerdo con este decreto, Erwig promulgó una ley en el mismo año 683 , según la cual un obispo, cortesano o harding podía ser destituido, arrestado, torturado y privado de propiedad solo por el veredicto de un tribunal compuesto por personas iguales a él. Perdonando todos los impuestos atrasados ​​a partir del año anterior a la accesión de Erwig, la catedral, por un lado, reconoció la imposibilidad de recaudar impuestos en la cantidad requerida por el rey, y por otro lado, no solo liberó a los campesinos y ciudadanos libres de su deuda con el rey, sino que se dirigió a los deseos de los grandes terratenientes que tenían que pagar impuestos por las personas que dependían de ellos. El consejo también se opuso enérgicamente a la práctica introducida por Hindusvint de nombrar a sus libertos e incluso esclavos para puestos de liderazgo en la corte, privando así al rey de su propio apoyo, que podía oponer a la nobleza. Erwig se opuso rotundamente a la idea misma de la posibilidad de igualdad de una persona noble con un liberto, y más aún con un esclavo. Si expresó en este caso su propio punto de vista o un ideal aristocrático es completamente irrelevante. Es importante que el rey ponga resueltamente en práctica este punto de vista.

Erwig buscó proteger a su familia de una posible persecución. Obtuvo del XIII Concilio de Toledo la adopción de decretos especiales sobre la inviolabilidad de la vida y los bienes de todos los descendientes del rey y sobre la inadmisibilidad de obligar a la viuda real a un nuevo matrimonio. [catorce]

XIV Catedral de Toledo

La alianza con la iglesia jugó un papel muy importante en la política de Erwig. Llegó a tal punto que en noviembre de 684, en contra de la costumbre, Julián de Toledo, por iniciativa propia, convocó la XIV Catedral de Toledo. Aunque oficialmente este consejo no era un consejo nacional, asistieron representantes de todos los metropolitanos del reino. El motivo de su convocatoria fue el llamamiento del Papa León II , que pidió a los obispos españoles que apoyaran las decisiones del Tercer Concilio de Constantinopla , que condenaba el Monotelismo . Este mensaje del Papa llegó a España ya en el momento de la clausura del XIII Concilio de Toledo, por lo que no pudo considerar la cuestión planteada. El XIV Concilio, que, por supuesto, fue presidido por Juliano, realmente se ocupó solo de problemas religiosos, apoyando, en particular, de acuerdo con la solicitud del Papa, las decisiones del Tercer Concilio de Constantinopla. Pero lo principal era diferente: Julián y sus seguidores demostraron ser una fuerza independiente que no podía contar con el rey. [quince]

La difícil situación de España

La situación en el país se hizo cada vez más difícil. Dice la crónica mozárabe que durante su reinado España fue asolada por una terrible hambruna. [16] La mencionada condonación de atrasos en 683 atestiguaba la imposibilidad de recaudar todos los impuestos necesarios, y el poder real tuvo que soportarlo. Erwig era plenamente consciente de que el cobro de los atrasos significaría la ruina del pueblo. El país se despobló. De gran importancia fue la fuerte reducción de personas libres. El mismo Erwig se quejó de que solo la mitad de sus súbditos podían testificar en la corte y que había pueblos enteros y pequeñas villas que no podían poner a un solo testigo en la corte. El rey trató de preservar de alguna manera la clase libre. Entonces, Erwig decidió que cualquiera que se vendiera a sí mismo podría ser redimido por la libertad de sus familiares por el mismo precio. Si bien inicialmente los niños nacidos en el matrimonio de una mujer libre con un esclavo se consideraban esclavos, Erwig decretó que si vivían treinta años como hombres libres sin interferencias, ya no deberían ser devueltos a la esclavitud.

Pero los magnates aumentaron considerablemente. Confiando en sus posesiones bastante grandes y sus propios súbditos, por un lado, se opusieron cada vez más al rey y se opusieron a cualquier intento de este último de fortalecer su poder, y por otro lado, buscaron fortalecer su propio poder sobre la gente. dependiente de ellos. Y el rey fue a recibirlos. La nueva versión de la antigua ley de Leovigildo establecía que un liberto o una liberta durante toda su vida no puede dejar a su amo o amante bajo pena de perder todos sus bienes. Según esta ley, los otvodchennye estaban casi completamente apegados a su patrón.

Erwig trató de fortalecer de alguna manera al ejército. Erwig se quejó de que la gente noble no enviaba ni a la vigésima parte de sus súbditos a la guerra, y exigió que uno de cada diez esclavos se suministrara al ejército, y el amo tenía que ser responsable de su equipo. Sin embargo, la efectividad de combate de tal ejército no podría ser alta. Compuesto en su mayor parte por personas no libres, dicho ejército no estaba interesado en proteger intereses ajenos a él.

Estado civil

Erwig estaba casada con Liubigothon . No hay evidencia de que ella fuera una hija real. Tuvieron varios hijos. De estos, solo la hija de Kiksilo , que se casó con un noble llamado Egika , un pariente (probablemente sobrino) de Wamba , es conocida por su nombre [3] . Lo más probable es que este matrimonio fuera una señal de reconciliación con la familia Wamba, que aparentemente tenía un gran poder y amplia influencia.

Muerte de Erwig

Erwig no fue de ninguna manera un gobernante débil, como a menudo lo retratan varios estudios. Él, como Wamba, buscó fortalecer la monarquía, pero trató de lograrlo de una manera diferente: no oponerse a la nobleza secular y eclesiástica, sino confiar en ellos. Si suavizó algunos de los duros decretos de Wamba , lo hizo porque tales medidas draconianas demostraron ser ineficaces. Su sucesor Egika hablará más adelante de las numerosas confiscaciones, juicios y privaciones de cargos que tuvieron lugar en los últimos años de su reinado. Las represiones contra la nobleza atestiguan que Erwig no pudo lograr reunir a su alrededor a toda la nobleza. Además, el clan Wamba, al parecer, era tan fuerte que obligaron al rey a nombrar a su sucesor.

En su lecho de muerte, atacado por una grave enfermedad, el 15 de noviembre de 687 [17] , Ervig nombró a su yerno como su sucesor e hizo jurar a Egika que nunca usaría su poder con fines ilegales. [Dieciocho]

Erwig gobernó durante 7 años y 25 días. [19]

Notas

  1. ↑ España: vándalos, suevos y visigodos
  2. ↑ Wikipedia en catalán  (cat.) - 2001.
  3. ↑ 1 2 Crónica de Alfonso III , cap. 3 ( versión electrónica ).
  4. ↑ Crónica de Alfonso III , cap. 2 ( versión electrónica ).
  5. ↑ Enciclopedia Iranica: ARTAVASDES. Antiguo nombre personal masculino iraní . Archivado el 18 de noviembre de 2020 en Wayback Machine . Consultado en septiembre de 2014.
  6. ↑ 12 Ervigo._ _ _ Consultado el 15 de noviembre de 2021. Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2021.
  7. ↑ Luis de Salazar y Castro, Historia Genealógica de la Casa de Lara (Madrid, 1696) vol. yo, pág. 45 .
  8. ↑ Crónica de los reyes visigodos, cap. 32 . "Ocurrió en los idus de octubre , el 16 (día) de la luna nueva, en la era 718 (= 680 d. C.)"
  9. ↑ Crónica de los reyes visigodos, cap. 32 . "... aplazando la ceremonia solemne de unción para el próximo domingo, que cayó el día 12 antes de las calendas de noviembre , el día 22 de la luna nueva, la era anterior".
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. España desde la antigüedad hasta la Edad Media. - Art. 301-302.
  11. ↑ Tsirkin Yu. B. España desde la antigüedad hasta la Edad Media. - S. 302-304.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. España desde la antigüedad hasta la Edad Media. - art. 304.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. España desde la antigüedad hasta la Edad Media. - S. 302-303.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. España desde la antigüedad hasta la Edad Media. - S. 305-306.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. España desde la antigüedad hasta la Edad Media. - S. 306-307.
  16. ↑ Crónica mozárabe (Mozarab) de 754 , 49.
  17. ↑ Crónica de los reyes visigodos, cap. 32 . “... presa de una grave enfermedad, eligió a nuestro glorioso gobernante Egika como su sucesor en el reino, y al día siguiente, que era el 17 (tarde) antes de las calendas de diciembre, el viernes, este soberano Erwig se arrepintió y dijo a todos los ancianos para que tomen su lugar gobernante, junto con el ya mencionado soberano, el glorioso señor Egika"
  18. ↑ Claude Dietrich. Historia de los visigodos. - S. 70.
  19. ↑ Crónica de los reyes visigodos, cap. 32 . La crónica mozárabe también asigna a este rey 7 años de reinado, pero la crónica posterior de Alfonso III afirma que reinó 6 años y 4 meses.

Literatura

Enlaces

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