Abraham Cohen Herrera | |
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Fecha de nacimiento | alrededor de 1570 [1] [2] |
Lugar de nacimiento | |
Fecha de muerte | alrededor de 1635 [1] [2] |
Un lugar de muerte | |
País | |
Ocupación | teólogo , filósofo , rabino |
Abraham Cohen de Herrera ( español: Abraham Cohen de Herrera ), al nacer Alonso de Guerrera [3] ( Alonso Núñez de Herrera ; Alonso Núñez de Herrera ; 1570 (?), Florencia - 1635 ) - filósofo religioso y cabalista , autor de obras cabalísticas "Puerta del Cielo" ("Puerta del Cielo") y "Casa de Dios" ("Casa de Dios") [3] .
Nacido en Florencia en el seno de una rica familia marrano que abandonó España en 1492 . O su padre o su abuelo era rabino en Córdoba .
Vivió en Florencia, Dubrovnik . En 1596 , estando en Cádiz , es capturado durante una incursión británica. Fue puesto en libertad en 1600 , luego vivió en Amsterdam , donde profesó abiertamente la religión judía y tomó el nombre de "Abraham" [3] .
Israel Saruk , seguidor de Luria , lo introdujo en la Cábala ; en sus escritos cabalísticos, Herrera se refiere a él como su maestro. Herrera conoció a Platón y sus seguidores posteriores, de los cuales se decantó por el filósofo y teólogo italiano Marsilio Ficino . Combinó los principios de la escuela luriana con las ideas neoplatónicas , lo que no le impidió convertirse en guía de los últimos historiadores de la filosofía en su estudio de la Cabalá. [3]
Las obras de Herrera en español, que quedaron en los manuscritos "Puerta del Cielo" ("Heaven's Gate") y "Casa de Dios" ("God's House"), fueron, a pedido del autor, quien dejó una importante cantidad para este , traducido al hebreo por hacham Isaac de Fonseca Aboab (Amsterdam, 1655); partes de estas obras fueron traducidas al latín por el barón von Rosenroth para su obra "Kabbala denudata" [3] [4] .
La obra principal de Herrera - "Puerta del cielo" ("Puerta del cielo"; "Puerta del cielo" [3] ) - está escrita en español. Su objetivo es reconciliar la Cábala contemporánea con el platonismo y el neoplatonismo, el hermetismo o el gnosticismo renacentista y la teología cristiana. Este libro causó hostilidad y malentendidos por parte de algunos teólogos judíos y cristianos durante varios siglos .
Herrera, en su interpretación sincrética de la Cábala luriánica , se centró en la doctrina de Ein Sof como Creador del universo, el misterio de la creación, el problema filosófico de la relación entre el Uno y los Muchos. Ein Sof es infinito en todos los sentidos, decía Herrera: bondad infinita, presencia ininterrumpida, poder ilimitado y, en lenguaje escolástico , potencia activa ilimitada. Ein Sof existió antes de todas las cosas. Él es ab aeterno absolutamente suficiente en y para sí mismo; no siente la necesidad de nada más que lo complete o lo perfeccione. Es bondad infinita y bondad absoluta, como la Belleza platónica . Él es la fuente y el principio de todo, porque todo lo conserva y lo protege con su voluntad. No está afectado por ninguna necesidad dictada desde fuera de sí mismo. Él es conocimiento infinito y poder infinito, poseedor de perfección absoluta.
Spinoza estudió "Puerta del cielo" traducida al hebreo . A través de la traducción latina de "Puerta del cielo", que se incluyó en "Kabbala denudata", filósofos tan destacados como Henry More y otros seguidores de la escuela platónica en Cambridge, Leibniz , J. Locke , Isaac Newton , Jacob Brooker (el autor de la primera historia general de la filosofía , publicada en alemán ), D. Tiedemann , Hegel y Schelling . Así, de un cabalista relativamente desconocido, Herrera se convirtió en una especie de portavoz de la mística luriánica para Europa y el mundo entero.
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