| Agafya Korovnitsa | |
|---|---|
| Ritual " Fluyendo de la Muerte" | |
| Tipo de | cristiano popular |
| De lo contrario | Agafya Cowgirl, Intercessor, Memorial, Cowsheds, Golinduha (hambre), Vaca muerta |
| También | Agafia (iglesia) |
| Sentido | preparación para el parto |
| señalado | eslavos |
| la fecha | 5 de febrero (18) |
| tradiciones | ordeñan una vaca "a caballo" en una sartén, realizan el rito de arar |
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Agafya Korovnitsa ( muerte de vaca ) es un día en el calendario popular entre los eslavos , que cae el 5 (18) de febrero . El nombre del día proviene del nombre de Santa Águeda . Entre los eslavos, el día está dedicado a la “vaca-nodriza”, el próximo parto y la conmemoración de los “padres-abuelos” que han partido a otro mundo [1] .
ruso Agafya Cowgirl [2] , Intercessor, Agafya Pominalnitsa, Korovnitsa [3] , Agafya establos, Agafya establos [4] , Agafya hambre, Pipas [2] , Bielorruso. Agaf'ya, Agatha, Khvyados, Makar [5] .
Santa Agafia era considerada la patrona de las vacas, por lo que en este día se tenía especial cuidado con la nodriza [6] . El parto comienza en las vacas [7] . Dijeron: “¡Calienta el sol y nuestro lado vaca! ¡No vacíes el establo, pon la vaquilla de pie!" [8] .
Para que una vaca preñada trajera una novilla (no un toro), la anfitriona fue a ordeñarla por última vez “a caballo” en una sartén [9] . Después de ordeñar, prendió fuego a ramas de brezo y aromáticas hierbas espinosas en una sartén: cardos, cardos de siembra, y con humo limpió el establo [8] .
Se creía que en este día, las fiebres-lihomanías salen del bosque, la muerte de las vacas se cuela en las aldeas: esta es una fuerza sucia en la forma de una anciana fea con un rastrillo en las manos, en una mochila en la que se encuentran enfermedades. Según una antigua creencia, ella nunca viene al pueblo ella misma, pero ciertamente es traída por una de las personas que visitan o pasan. La “arada” del pueblo, realizada en otoño, ahuyenta a este monstruo del lugar protegido por la realización de los citados rituales; y la anciana corre todo el invierno por la espesura del bosque, deambula por los pantanos y por los barrancos. Pero esto continúa solo hasta que febrero calienta el costado del vientre con el sol. Fue entonces cuando el lihodeyka se acercó a las aldeas, mirando: ¿hay un granero abierto en algún lugar [10] .
En este día [11] (a veces en Blasius ), con motivo de la pérdida de ganado o para prevenirla, se realizaba un rito de arado para ahuyentar la muerte de una vaca. Para ello, se eligió una "percha", que decía a todas las casas: "¡Es hora de calmar las carreras de vacas!". Las mujeres se lavaron las manos con agua y las secaron con una toalla que llevaba una percha. Entonces el colgador ordenó al sexo masculino "que no saliera de la choza por causa de una gran desgracia". Por la noche, la percha grita: “¡Ai! ¡Ai! golpe en la sartén y salió del pueblo. Detrás de ella había mujeres con tenazas, escobas, hoces y garrotes. El mensajero, quitándose la camisa, pronunció con furia un juramento sobre la muerte de la Vaca. La percha (o viuda) se vestía con un collar, traía un arado y se enjaezaba. Luego, con antorchas encendidas, el pueblo fue arado tres veces con un surco “entre aguas”. Durante el arado en la parte sur de Rus, gritaron: “Muerte, muerte de una vaca, no destruyas nuestro ganado; ¡Te enterraremos con un gato, un perro y un kochet en el suelo! Las mujeres siguen a la percha sobre palos de escoba vistiendo nada más que camisas con el pelo suelto [12] .
¡Ay de aquel que, durante la procesión, se encuentra, ya sea un animal o una persona! Fue golpeado con palos sin piedad, lo que sugiere que Vaca Muerte está oculta en su imagen. Érase una vez, los que se cruzaron fueron asesinados hasta la muerte. Otras mujeres sospechosas de malas intenciones fueron atadas en una bolsa con un gato y un gallo, y luego enterradas en el suelo o ahogadas [13] .
Se dirigieron a Vlasy, el santo patrón del ganado, con una petición para protegerlos de la adversidad, para no dejar pasar la enfermedad. Se sacrificó mantequilla, leche, en los casos más difíciles, la vaca misma. Aquí está uno de los cantos rituales posteriores (bi-religiosos) para la expulsión de la Muerte de una Vaca. [catorce]
Ese mismo día, intentaron proteger la choza de la invasión de "espíritus malignos voladores", que, según personas conocedoras de la materia, suelen subirse a la ortodoxa apenas tres días después del Encuentro . En la tarde de este día, las chimeneas se cierran herméticamente con parabrisas e incluso, para mayor fiabilidad, se untan con una fina capa de arcilla y se fumigan con cardos. Los malos espíritus salen volando, según la creencia popular, en esta época desde el inframundo en forma de pájaro “mirando dentro de las cañerías”: donde no se cuidan de protegerse de la intrusión de estos invitados no invitados, los malos espíritus se asientan hasta se fuman con la ayuda de un curandero. Ante la aparición de este último en la choza con sus conspiraciones y lamentaciones, siempre tendrán tiempo de causar toda clase de molestias a los imprudentes dueños. “Sucede”, dicen en el pueblo, “que toda la casa está patas arriba, matan a todos, rompen todo, ¡al menos los dueños se escapan!”. Atrae no solo a los propietarios, sino también a los vecinos e incluso a los transeúntes al azar que se quedaron cerca de una casa tan disfuncional. “Los negros y astutos no son como los ratones: ¡es más difícil tratar con ellos!” - dicen los curanderos [15] .
Los eslavos orientales consideraban a San Agafya un guardián del fuego [16] . En este día se consagraba pan y sal, que se guardaban en la choza durante un año y servían como talismán contra el fuego. Durante un incendio, el pan consagrado y la sal se echaban al fuego para extinguir la llama [5] .
En Bielorrusia, en este, el tercer día después de Gromnitsy , observaron de cerca el clima: si se vuelve cálido, entonces no se prevén más grandes resfriados [5] .