Akelarre ( Bask . Akelarre ) es un lugar de reunión de brujas y hechiceros ( sorgin ) en la mitología vasca , donde el diablo en forma de una gran cabra (rara vez un gato negro) recibió a su séquito. En estos sábados se realizaban ritos mágico-eróticos, se hacían sacrificios. El akelarre más famoso se encuentra cerca del pueblo de Sugarramurdi , sobre cuyos habitantes en 1609-1610 se llevó a cabo el proceso de la Inquisición acusado de adorar al diablo.
Según una versión, el término akelarre procede del valle de Navarra , donde se realizaban tales tertulias. Según la versión más común, consta de dos componentes: aker - "cabra" y larre - "prado, pasto", que se puede traducir literalmente como "prado de cabras" [1] . Aker , akher es parte del teónimo Akherbeltz ("cabra negra") - el espíritu de la noche que vive bajo tierra. Brujas y hechiceros le sacrificaban pan, huevos y dinero en ciertos días de la semana. Él controlaba el clima (al igual que la diosa cavernícola Mari ) y podía curar a los animales. En este sentido, se mantuvo una cabra en los establos para proteger al rebaño de enfermedades [2] . Según una versión menos común, el primer componente de la palabra proviene de alka , el nombre local de la planta herbácea erizo ( Dactylis hispanica ), después de comerla, las vacas pueden enfermarse. En este caso, estamos hablando de un prado donde crece una planta de este tipo [3] [4] .
En el dialecto castellano de Navarra , larre significa "tierra no sembrada en un pequeño monte en medio de la tierra sembrada". Los investigadores dan una serie de significados dialectales: "brezo", "tierra baldía", "pasto", "pasto", "forraje", etc. H. M. Ibarren creía que la palabra se remonta a la forma original aquerlarregistrada en uno de los documentos de los archivos de Navarra sobre el juicio de las brujas, que tuvo lugar en el siglo XVI. Entre los vascos, los siguientes akelarre son los más conocidos: Sugarramurdi, Larrune, Heiskibel, Irantzi, Pullegi, Mayruburatsa ( cromlech en Amestoye), Manyaria, Garaygorta, Akerlanda, Urkisa. El más famoso de estos lugares es el llano y la “cueva del prado de las cabras” situada en él, cerca del pueblo de Sugarramurdi. Desde el siglo XVIII se utiliza en las fuentes españolas la palabra a kelarre y formas cercanas a ella [5] .
Según las creencias vascas, en la cueva de Sugarramurdi, el diablo, en forma de gran cabra, recibía a brujas y hechiceros. En una de las entradas a la misma había una entrada más ancha, conocida como la "cueva de los hechiceros". Cada año, el 15 de agosto, en una de las fiestas del pueblo, los ancianos locales celebraban una reunión de personas, en la que cocinaban al fuego dos carneros comprados por la mañana. Al mediodía en la cueva, los ancianos compartían la carne, después de lo cual la comían con vino y pan. Luego los participantes en la ceremonia se tomaban de las manos (mantones) y salían en cadena a la casa del sacerdote, alrededor de la cual bailaban. Luego, los participantes de la tertulia se dirigieron a la plaza del pueblo, donde bailaron la “danza de la cuerda” [6] . Además de la cabra, otro animal que podía estar presente en la akelarra era un enorme gato negro [2] .
Según la leyenda, antes del Sabbat, sus participantes iban al cementerio con el diablo, donde desenterraban los cuerpos de brujas y hechiceros recientemente fallecidos. Luego usaban partes de cadáveres para la alimentación en akelarra: fritos, hervidos o crudos. Entre las brujas, era esta comida la que se consideraba la más deliciosa, y el corazón siempre se iba al diablo, como el bocado más sabroso. Además, tomaron la carne restante y la guardaron en casa, y quedó tan sabrosa como en la reunión. Las brujas también alimentaban con él a sus familiares sapos , quienes los devoraban con avaricia [7] .
En 1609 comenzaron los juicios de brujas vascos en Logroño , cerca de Navarra y el País Vasco . Fue influenciado por juicios inquisitoriales similares celebrados en las cercanías de Labourdan ( Francia ) por el juez Pierre de Lancre. Una de las vecinas de Sugarramurdi admitió que era bruja y, junto a sus amigas, participa sistemáticamente en sabbats en cuevas cercanas. Los inquisidores arrestaron a casi todos los habitantes del pueblo y de los pueblos cercanos. En 1610, se dictaron sentencias y se llevaron a cabo ejecuciones: 18 mujeres fueron perdonadas (porque confesaron brujería), 6 fueron quemadas y 5 murieron antes del final del juicio; en lugar de cuerpos, se transfirieron sus muñecas (más precisamente, maniquíes). al fuego [8] .
La información sobre el proceso la dio el historiador español de la Inquisición Juan Antonio Llorente . Según él, los miembros de la secta de hechiceros "llamaron a su reunión akelarre - una palabra gascona que significa Prado de cabras, porque la reunión tuvo lugar en un prado, donde generalmente se les mostraba el diablo en la forma de este animal". También podría tener la forma de un hombre. Al comienzo del Sabbat, todos “se arrojan al suelo y adoran al diablo, llamándolo su amo y su dios, y repitiendo las palabras de apostasía pronunciadas al ingresar a la secta”. Los participantes besaron las piernas y los brazos del diablo, el lado izquierdo, el ano y el pene. La reunión comenzó a las nueve de la noche y continuó hasta la medianoche, pero no más tarde del canto del gallo. Además de tal reunión, los participantes realizaron una imitación diabólica de una misa de iglesia, en la que el diablo recibió ofrendas, elevándose sobre un trono negro: "La bruja principal (que se llama la reina de las brujas) se sienta a su derecha, sosteniendo pan, en el que está tallada la figura del diablo; a la izquierda se sienta el primero de los hechiceros (a quien se considera su rey) con un cuenco en la mano. El jefe de los presentes y otros iniciados traen regalos según su deseo y sus medios. Las mujeres ofrecen tortas de trigo. Luego besan el pan, se arrodillan ante el diablo y le vuelven a besar el culo, del que desprende un olor fétido, y uno de los sirvientes le mantiene la cola erguida . Después de eso, el príncipe de las tinieblas consagró algún objeto negro, parecido a la suela de un zapato, sobre el cual se coloca su imagen. También pronunció las palabras de una oración sobre pan y un cuenco con un líquido desagradable, comulgando él mismo y comulgando a sus súbditos en dos formas: “lo que da de comer es negro, duro, difícil de masticar y tragar; el líquido es negro, amargo y repugnante". Tras el final de la misa, se llevaron a cabo orgías sexuales durante las cuales el diablo copulaba con todos los presentes y obligaba a todos a imitarlo en esto. “Esta relación sexual termina en pecado total, sin distinción de vínculos matrimoniales o familiares. Los prosélitos del diablo consideran un honor estar entre los primeros invitados a hacer estas cosas; el privilegio del rey es invitar a los elegidos por él, y el de la reina llamar a las mujeres que ella prefiere. Después de eso, el diablo dio orden de cometer toda clase de intrigas contra los creyentes y hasta contra los hechiceros, lo que despertó su ira [10] .
La referencia al Sabbat en el Valle de Sugarramurdi se supone que está en "Dos perros conversando" de la colección de Novelas Instructivas (1613) de Miguel Cervantes . Una de las brujas recordó a su amiga: "Tres días antes de su muerte, pasamos un tiempo con ella en un valle de los Pirineos, y allí tuvimos una fiesta en la montaña..." [11] El filólogo ruso Mikhail Zelikov citó este fragmento de la siguiente manera : “... y los dos estábamos en el valle montañoso de los Pirineos en un gran picnic. En su opinión, tal localización es muy sintomática. Además, señaló que la historia trata sobre diferentes tipos de brujas: brujas y hechiceras. Si los primeros de ellos se encuentran en los valles, bosques y adoran al diablo, tomando contacto con él, entonces los segundos son más independientes y viven en ciudades [12] . Los comentaristas ven el pasaje de Cervantes como una referencia a los juicios por brujería de 1609-1610 [13] .
En una de las leyendas vascas, Akelarre es una montaña puntiaguda, sombría y solitaria situada en la zona comprendida entre Sugarramurdi y Echalar . Se sabía que el diablo la visitaba, cantaban canciones blasfemas y quemaban hogueras, lo que la gente explicaba ofreciendo sacrificios. Nadie sabía lo que realmente estaba pasando allí hasta que el niño lo vio, escondiéndose del frío en un árbol hueco en medio de un claro en la cima de la "montaña maldita". Las brujas acudieron en masa a él y comenzaron a bailar a su alrededor: lentamente al principio, y luego más y más rápido. Por lo que estaba pasando, el niño perdió el conocimiento y cuando volvió en sí vio una imagen terrible: “Ahora están muy acurrucados alrededor de un trono de ébano, en el que se sentaba tranquilamente una enorme cabra. El trono emitía débiles rayos amarillos y era la única fuente de luz que le permitía ver lo que estaba pasando. Las ancianas se turnaron para acercarse al trono y, una vez frente a él, besaron respetuosamente la pata de la cabra peluda. Luego, después de que se completó esta larga ceremonia, la cabra sacudió la cabeza y las ancianas se turnaron para contarle sus atrocidades. Entre otras cosas, las brujas compartieron sus atrocidades y terribles planes con el diablo (sobre asesinatos, bebés mutilados, desfiguración, cementerios profanados, etc.) Después del sábado, el niño logró irse tranquilamente y salvar a una princesa enferma en Italia, cuyo plan planeado. asesinato fue jactado ante el diablo por una de las brujas [14] .
En 2007 se inauguró el Museo de las Brujas en Sugarramurdi, situado en una de las cuevas, y también se celebra anualmente el día de las brujas [15] .