Al Andalus

Al-Andalus ( árabe. الأندلس ‎) es el nombre con el que se conocía a la llamada “ España musulmana ”, el territorio de la Península Ibérica durante el dominio musulmán en la Edad Media (711-1492). A veces se usó como una designación general para todos los estados de la región, independientemente de su afiliación religiosa y política. Etimológicamente, no se asocia de manera muy fidedigna con el nombre del pueblo de los Vándalos , (Vándalos - Ándalos - Andalucía) que una vez habitaron este territorio; de ahí proviene el nombre español Andalucía , que se asignó a las tierras del sur de España, que formaban el núcleo de los estados musulmanes más grandes de la península. El último estado musulmán en España fue el Emirato de Granada , conquistado por los cristianos en 1492 . En el siglo XV se completó la Reconquista y los cristianos comenzaron a invadir los territorios musulmanes del norte de África , así como la búsqueda de nuevas tierras para conquistar más allá del Océano.

En varios periodos de su historia, al-Andalus ocupó la parte noroeste de la Península Ibérica y parte del actual sur de Francia, Septimania (siglo VIII), y durante casi un siglo (siglos IX-X) extendió su control desde Fraxinet sobre los Alpes . pasa que une Italia con el resto de Europa Occidental [1] [2] [3] . El nombre describe ampliamente las partes de la península gobernadas por musulmanes (colectivamente llamados "moros") en varios momentos entre 711 y 1492, aunque a medida que avanzaba la Reconquista, los límites cambiaron constantemente [4] [5] [6] y finalmente se estrecharon. al sur hasta el dependiente (vasallo) Emirato de Granada .

Tras la conquista de España por los omeyas, al-Andalus, en su mayor parte, se dividió en cinco divisiones administrativas, correspondiendo aproximadamente a la actual Andalucía, Portugal y Galicia, Castilla y León, Navarra, Aragón, el Condado de Barcelona y Septimania [ 7] . En el territorio de al-Andalus hubo sucesivamente formaciones políticas tales como la provincia del Califato Omeya, el Emirato de Córdoba (750-929.); Califato de Córdoba (929-1031); y varias taifas (hasta 1492). El gobierno bajo estos reinos condujo a un aumento en el intercambio cultural y la cooperación entre musulmanes y cristianos. Cristianos y judíos estaban sujetos a un impuesto especial a favor del estado, llamado jizya , que a su vez aseguraba la autonomía interna en la práctica de la religión y proporcionaba el mismo nivel de protección frente a los gobernantes musulmanes. Sin embargo, jizya no era solo un impuesto, sino también una expresión simbólica de sumisión [8] .

Bajo el califato de Córdoba, al-Andalus fue líder en educación, y la ciudad de Córdoba, la más grande de Europa, se convirtió en uno de los principales centros culturales y económicos de la cuenca mediterránea, Europa y el mundo islámico. Los logros de la ciencia islámica y occidental avanzada provinieron de al-Andalus, incluidos los principales logros en trigonometría ( Geber Hispalensis ), astronomía ( Arzachel ), cirugía ( Abulcasis ), farmacología ( Avenzoar ) [9] , agronomía ( Ibn Bassal y Ibn al-Awwam ) [10] y otras áreas de actividad. Al-Andalus se convirtió en un importante centro educativo en Europa y las tierras del Mediterráneo, así como en un conductor de intercambio cultural y científico entre el mundo islámico y el cristiano [9] .

Durante la mayor parte de su historia, al-Andalus ha existido en conflicto con los reinos cristianos del norte. Tras la caída del califato omeya, al-Andalus se fragmentó en estados menores y principados. Los ataques cristianos se intensificaron bajo Alfonso VI. El Imperio Almorávide intervino y repelió los ataques cristianos en la región, derrocando a los débiles príncipes musulmanes de al-Andalus. En el siglo y medio siguiente, al-Andalus se convirtió en una provincia de los imperios musulmanes bereberes de los almorávides y almohades con sede en Marrakech.

Finalmente, los reinos cristianos del norte de la Península Ibérica vencieron a los estados musulmanes del sur. En 1085, Alfonso VI capturó Toledo, comenzando el paulatino declive del poder musulmán. Con la caída de Córdoba en 1236, gran parte del sur quedó rápidamente bajo el dominio cristiano, y dos años más tarde el Emirato de Granada comenzó a pagar tributo al reino de Castilla. En 1249, la Reconquista portuguesa terminó con la conquista del Algarve por Afonso III de Boulogne , dejando a Granada como el último estado musulmán de la Península Ibérica. Finalmente, el 2 de enero de 1492, [11] el emir Mohamed XII entregó el Emirato de Granada a la reina Isabel I de Castilla, culminando la Reconquista cristiana de la península.

Etimología

El topónimo al-Andalus está atestiguado por primera vez por inscripciones en monedas acuñadas en 716 por el nuevo gobierno musulmán de Iberia [12] . Estas monedas, llamadas dinares , estaban inscritas en latín y árabe [13] [14] . La etimología del nombre "al-Andalus" se deriva tradicionalmente del nombre de los Vándalos ; sin embargo, las propuestas realizadas desde la década de 1980 han desafiado esta tradición [15] . En 1986, Joaquín Vallvé sugirió que "al-Andalus" era una corrupción del nombre Atlantis [16] , Heinz Halm en 1989 sugirió que el nombre proviene del término gótico landahlauts [ 17] , y Georg Bossong en 2002 sugirió que el nombre procede de un sustrato prerromano [18] .

Historia

Provincia del Califato Omeya

Durante el reinado del califa omeya al-Walid I , el comandante Tariq ibn Ziyad dirigió un pequeño grupo que desembarcó en Gibraltar el 30 de abril de 711, aparentemente para intervenir en la guerra civil visigoda. Después de derrotar decisivamente al rey Roderick en la batalla de Guadalete el 19 de julio de 711, Tariq ibn Ziyad, junto con el gobernador árabe Musa ibn Nusayr de Ifriqiya, puso la mayor parte del reino visigodo bajo ocupación musulmana durante una campaña de siete años. Cruzaron los Pirineos y ocuparon la Septimania visigótica en el sur de Francia.

Gran parte de la península ibérica se convirtió en parte del imperio omeya en expansión bajo el nombre de al-Andalus. Al-Andalus se organizó como una provincia subordinada a Ifriqiya, por lo que durante las primeras décadas los gobernantes de al-Andalus eran designados por el emir de Kairouan, no por el califa de Damasco. La capital regional se fijó en Córdoba.

El pequeño ejército dirigido por Tariq durante la conquista inicial estaba formado principalmente por bereberes, mientras que las fuerzas árabes de Musa de más de 12 000 soldados estaban acompañadas por un grupo de mawalis (árabe, موالي), es decir, musulmanes no árabes que eran clientes de los árabes. Los soldados bereberes que acompañaban a Tarik tenían guarniciones en el centro y norte de la península, así como en los Pirineos [19] , y los colonos bereberes que les siguieron se asentaron en todos los puntos del país - en el norte, este, sur y oeste. [20] . A los señores visigodos que accedieron a reconocer la soberanía musulmana se les permitió conservar sus posesiones (sobre todo en Murcia, Galicia y el valle del Ebro). Los visigodos que resistieron se refugiaron en la sierra cantábrica, donde forjaron un estado central, el reino de Asturias.

En la década de 720, los gobernadores de al-Andalus lanzaron varias incursiones saif en Aquitania, pero fueron derrotados por el duque Ed el Grande en la batalla de Toulouse (721). Sin embargo, tras la derrota en el este de los Pirineos del bereber Uthman ibn Naisa , que era aliado de Ed, Abd ar-Rahman ibn Abdullah encabezó una expedición al norte a través de los Pirineos occidentales y derrotó al duque de Aquitania, que a su vez se volvió al líder franco Charles Martel en busca de ayuda, ofreciéndose a ponerse bajo la soberanía de los carolingios. En la Batalla de Poitiers en 732, el ejército de al-Andalus fue derrotado por Charles Martel. En 734, los andaluces lanzaron incursiones hacia el este, capturando Avignon y Arles, y capturaron gran parte de Provenza. En 737 partieron hacia el valle del Ródano, llegando al norte hasta Borgoña. Charles Martell, asistido por el rey lombardo Liutprand , invadió Borgoña y Provenza y expulsó a los invasores en 739.

En los primeros años posteriores a la conquista, las relaciones entre árabes y bereberes en al-Andalus fueron tensas. Los bereberes superaban ampliamente en número a los árabes, realizaron la mayor parte de la lucha y se les asignaron deberes más duros (como guarnecer las áreas más conflictivas). Mientras que algunos gobernadores árabes tenían sus propios diputados bereberes, otros los maltrataban. Los motines de los soldados bereberes eran frecuentes; Por ejemplo, en el año 729, el comandante bereber Munnus se rebeló y durante algún tiempo consiguió crear un estado rebelde en la Cerdanya.

En 740, estalló un levantamiento bereber en el Magreb (África del Norte). Para aplastar la rebelión, el califa omeya Hisham envió un gran ejército árabe desde Siria [21] al norte de África. Pero el gran ejército omeya fue derrotado por los rebeldes bereberes en la batalla de Bagdour (en Marruecos). Animados por las victorias de sus hermanos del norte de África, los bereberes de al-Andalus se sublevaron rápidamente. Las guarniciones bereberes del norte de la Península Ibérica se rebelaron, derrocaron a sus comandantes árabes y organizaron un gran ejército rebelde para marchar sobre los baluartes de Toledo, Córdoba y Algeciras.

En 741, Balj ibn Bishr navegó con un destacamento de 10.000 efectivos a través del Estrecho de Gibraltar [22] . El gobernador árabe de al-Andalus, unido a estas fuerzas, derrotó a los rebeldes bereberes en una serie de feroces batallas en el año 742. Sin embargo, estalló una disputa entre los comandantes sirios y los andaluces, los llamados "primeros árabes". Los sirios los derrotaron en una reñida batalla en Aqua Portora en agosto de 742, pero eran demasiado pocos para tomar el control de la provincia.

La disputa se saldó en el año 743 cuando Abu'l-Hadar al-Husam, el nuevo gobernante de al-Andalus, asignó a los sirios posesiones en al-Andalus [23] . El regimiento (jund) de Damasco estaba en Elvira (Granada), el jund jordano en Raya (Málaga y Archidona), el jund palestino en Medina Sidonia y Jerez, el jund de Homs en Sevilla y Niebla, y el jund de Quinnsrin en Jaén . El jund egipcio estaba dividido entre Beja (Alentejo) al oeste y Tudmir (Murcia) al este [24] . La llegada de los sirios aumentó considerablemente el elemento árabe en la península ibérica y ayudó a consolidar el poder musulmán en el sur. Sin embargo, al mismo tiempo, no queriendo ser gobernados, los junds sirios continuaron existiendo de forma autónoma, desestabilizando gravemente el poder del gobernador de al-Andalus.

La segunda consecuencia significativa de la rebelión fue la expansión del Reino de Asturias, que hasta entonces se había limitado a enclaves de la Cordillera Cantábrica. Después de que las guarniciones bereberes rebeldes fueran evacuadas de las fortalezas fronterizas del norte, el rey cristiano de Asturias, Alfonso I, decidió apoderarse de inmediato de las fortalezas vacías, anexando rápidamente las provincias noroccidentales de Galicia y León a su joven reino. Los asturianos evacuaron a la población cristiana de los pueblos y aldeas de las tierras bajas gallego-leonesas, creando una zona de amortiguamiento vacía en el valle del Duero ("Desierto del Duero"). Esta frontera recién devastada permaneció aproximadamente en el mismo lugar durante los siguientes siglos como límite entre el norte cristiano y el sur islámico. Entre esta frontera y su región central en el sur, el estado de al-Andalus tenía tres marcas principales ( sugur ): la marca inferior (capital originalmente en Mérida, luego Badajoz), la marca media (centrada en Toledo), y la marca superior marca (centrada en Zaragoza). ).

Estos disturbios también permitieron a los francos, ahora bajo el mando de Pipino el Breve , invadir la franja estratégica de Septimania en 752, con la esperanza de privar a al-Andalus de una plataforma de lanzamiento fácil para incursiones en Francia. Después de un largo asedio, el último bastión árabe, la ciudadela de Narbona, finalmente cayó ante los francos en 759. Al-Andalus quedó aislado en los Pirineos [25] .

La tercera consecuencia del levantamiento bereber fue la caída del poder del Califato de Damasco sobre las provincias occidentales. Las provincias occidentales del Magreb y al-Andalus cayeron fuera del control de los califas omeyas, distraídos por la revolución abasí en el este. Aproximadamente desde 745, los Fihrids , un famoso clan árabe local descendiente de Uqba ibn Nafi al-Fihri, tomaron el poder en las provincias occidentales y las gobernaron casi como si fueran su propio imperio privado: Abd ar-Rahman ibn Habib al-Fihri en Ifriqiya y Yusuf. al-Fihri en al-Andalus. Los Fihrids dieron la bienvenida a la caída de los omeyas en el este en 750 y buscaron llegar a un entendimiento con los abasíes, con la esperanza de que se les permitiera continuar con su existencia autónoma. Pero cuando los abasíes rechazaron esta oferta y exigieron la sumisión, los fihríes declararon la independencia y, probablemente a pesar de ello, invitaron a los restos depuestos del clan omeya a refugiarse en sus dominios. Fue una decisión fatal, de la que pronto se arrepintieron, ya que los omeyas, hijos y nietos de los califas, tenían más legítimo derecho a ser gobernantes que los mismos fihríes. Los príncipes locales rebeldes, desilusionados con el gobierno autocrático de los Fihrids, conspiraron con los omeyas que llegaban.

El Emirato Omeya y Califato de Córdoba

En 756, el príncipe omeya exiliado Abd ar-Rahman I (apodado al-Dahil , que significa "inmigrante") derrocó a Yusuf al-Fihri y se convirtió en emir de Córdoba. Se negó a someterse al califa abasí porque mataron a la mayor parte de su familia. En treinta años, estableció el dominio sobre la mayor parte de al-Andalus, superando la resistencia tanto de la familia al-Fihri como de los califas abasíes [26] .

Durante el siguiente siglo y medio, sus descendientes siguieron siendo los emires de Córdoba, con control nominal sobre el resto de al-Andalus y, a veces, las partes occidentales del norte de África (Magreb), pero con control real, especialmente sobre las Marcas a lo largo del cristiano. frontera, fluctuando con la competencia del Emir individual. De hecho, el poder del Emir Abdullah ibn Muhammad no fue más allá de las fronteras de la propia Córdoba. Pero su nieto Abd ar-Rahman III, que le sucedió en 912, no sólo restauró rápidamente el poder omeya por todo al-Andalus, sino que lo extendió hasta el oeste del norte de África. En 929 se proclamó califa, elevando al emirato a una posición que rivalizaba en prestigio no sólo con el califa abasí de Bagdad, sino también con el califa fatimí de Túnez, con quien luchó por el control del norte de África.

El período del califato se considera la época dorada de al-Andalus. Los cultivos de regadío, junto con los alimentos importados de Oriente Medio, dotaron a la zona de Córdoba y algunas otras ciudades de al-Andalus de un sector económico agrícola que era el más avanzado de Europa hasta ese momento, desencadenando la Revolución Agrícola Árabe [ 10] [ 27] [28] . Entre las ciudades europeas, Córdoba, con una población de alrededor de 500.000 habitantes, finalmente superó a Constantinopla como la ciudad más grande y próspera de Europa [29] . En el mundo islámico, Córdoba fue uno de los principales centros culturales. La obra de sus científicos y filósofos más famosos (en particular, Abulcasis y Averroes) tuvo una gran influencia en la vida intelectual de la Europa medieval.

Musulmanes y no musulmanes a menudo venían del extranjero para estudiar en las famosas bibliotecas y universidades de al-Andalus, principalmente después de la reconquista de Toledo en 1085 y el establecimiento de instituciones de traducción como la Escuela de Traductores de Toledo. El más famoso de ellos fue Michael Scott (c. 1175 - c. 1235), quien llevó a Italia las obras de Ibn Rushd (Averroes) e Ibn Sina (Avicena). Esta transmisión de ideas influyó significativamente en la formación del Renacimiento europeo [30] .

Período Taif

El califato de Córdoba se derrumbó efectivamente durante una devastadora guerra civil entre 1009 y 1013, aunque finalmente no fue abolido hasta 1031, cuando al-Andalus se dividió en una serie de miniestados y principados en gran parte independientes llamados taifs. Los bereberes que invadieron en 1013 se enfrentaron a los habitantes de Córdoba, saquearon la ciudad e incendiaron el conjunto palaciego [31] . Después de 1031, las taifas eran generalmente demasiado débiles para defenderse de las repetidas incursiones y demandas de tributos de los estados cristianos del norte y el oeste, que eran conocidos por los musulmanes como los "pueblos gallegos" [32] y que se habían extendido desde sus bastiones originales . a Galicia, Asturias, Cantabria, el País Vasco y las Marcas carolingias de España y se convirtieron en los reinos de Navarra, León, Portugal, Castilla y Aragón y el Condado de Barcelona. Las incursiones finalmente se convirtieron en conquistas y, en respuesta, los gobernantes taif se vieron obligados a recurrir a los almorávides, los gobernantes musulmanes bereberes del Magreb, en busca de ayuda. Sin embargo, al final, los almorávides comenzaron a conquistar y anexar los taifs.

Almorávides, almohades y meriníes

En 1086, los príncipes musulmanes de Iberia invitaron al gobernante almorávide de Marruecos, Yusuf ibn Tashfin , a protegerlos de Alfonso VI, rey de Castilla y León. En el mismo año, Yusuf ibn Tashfin cruzó el estrecho en Algeciras e infligió una seria derrota a los cristianos en la Batalla de Zallaq . Para 1094, Yusuf ibn Tashfin había depuesto a todos los gobernantes musulmanes en Iberia y anexado sus estados excepto Zaragoza . También devolvió Valencia, que había sido tomada por los cristianos.

Tras la victoria de Abu Yusuf Yaqub al-Mansur sobre el castellano Alfonso VIII en la batalla de Alarcos en 1195, los almorávides fueron sustituidos por los almohades, otra dinastía bereber. En 1212, una coalición de reyes cristianos encabezada por Alfonso VIII de Castilla derrotó a los almohades en la batalla de Las Navas de Tolos . Los almohades continuaron gobernando al-Andalus durante otra década, aunque con poder y prestigio muy reducidos. Las guerras civiles posteriores a la muerte de Abu Yaqub Yusuf II llevaron rápidamente a la restauración del taif. Los Taif, recién independizados pero ahora debilitados, fueron rápidamente conquistados por Portugal, Castilla y Aragón. Tras la caída de Murcia (1243) y del Algarve (1249), sólo el Emirato de Granada sobrevivió como estado musulmán y sólo como estado dependiente de Castilla hasta 1492. La mayor parte de su tributo se pagó en oro, que fue traído a Iberia desde los actuales Malí y Burkina Faso a través de las rutas comerciales del Sahara.

La última amenaza musulmana para los reinos cristianos fue el ascenso de los meriníes en Marruecos en el siglo XIV. Tomaron Granada en su esfera de influencia y ocuparon algunas de sus ciudades, como Algeciras. Sin embargo, no pudieron tomar Tarifa, que resistió hasta la llegada del ejército castellano al mando de Alfonso XI. El rey castellano, con la ayuda de Afonso IV de Portugal y Pedro IV de Aragón , finalmente derrotó a los meriníes en la batalla del Salado en 1340 y tomó Algeciras en 1344. Gibraltar, entonces bajo el dominio de Granada, fue sitiado en 1349-50. Alfonso XI y la mayor parte de su ejército perecieron en la Peste Negra . Su sucesor, Pedro de Castilla , hizo las paces con los musulmanes y centró su atención en tierras cristianas, iniciando un período de casi 150 años de levantamientos y guerras entre estados cristianos que aseguraron la supervivencia de Granada.

Emirato de Granada, su caída y secuelas

Desde mediados del siglo XIII hasta finales del XV, la única posesión que quedó de al-Andalus fue el Emirato de Granada, último bastión musulmán en la Península Ibérica. El emirato fue fundado por Muhammad ibn al-Ahmar en 1230 y estuvo gobernado por la dinastía nazarí, la dinastía gobernante más longeva de la historia de al-Andalus. Aunque rodeado de tierras castellanas, el emirato fue rico por su estrecha integración en las redes comerciales mediterráneas y vivió un período de gran prosperidad cultural y económica [33] . Sin embargo, durante la mayor parte de su existencia, Granada fue un estado dependiente, con los emires nazaríes pagando tributo a los reyes castellanos. La condición de Estado dependiente de Granada y su favorable posición geográfica, con Sierra Nevada como barrera natural, ayudaron a prolongar el dominio nazarí y permitieron que el emirato prosperara en alianza con el Magreb y el resto de África. La ciudad de Granada también sirvió de refugio a los musulmanes que huían de la Reconquista, recibiendo a numerosos musulmanes expulsados ​​de las zonas controladas por los cristianos, doblando el tamaño de la ciudad [34] e incluso convirtiéndose en una de las más grandes de Europa durante el siglo XV en términos de población. población [35] [36] .

En 1469, el matrimonio de Fernando de Aragón e Isabel de Castilla marcó el inicio del último asalto al emirato . El rey y la reina persuadieron al Papa Sixto IV para que declarara la guerra a una cruzada. Los Reyes Católicos aplastaron un foco tras otro de resistencia hasta que, finalmente, el 2 de enero de 1492, tras un largo asedio, el último sultán del emirato, Mohamed XII, entregó la ciudad y la fortaleza del palacio conocido como la Alhambra .

Para entonces había medio millón de musulmanes en Castilla. Después de la caída, "100.000 murieron o fueron esclavizados, 200.000 emigraron y 200.000 quedaron como población residual. Muchos miembros de la élite musulmana, incluido Muhammad XII, a quien se le dio la región de las montañas de las Alpujarras como principado, encontraron insoportable la vida bajo el dominio cristiano y se mudaron al norte de África . Según los términos de la rendición de 1492, a los musulmanes de Granada se les permitió continuar practicando su religión.

La conversión forzosa masiva de musulmanes en 1499 provocó una revuelta que se extendió a las Alpujarras y la sierra de Ronda ; después de este levantamiento se cancelaron las capitulaciones [38] . En 1502, los Reyes Católicos emitieron un decreto obligando a la conversión al cristianismo de todos los musulmanes que vivían bajo el dominio de Castilla [39] , aunque se permitió la práctica abierta del Islam en los reinos de Aragón y Valencia hasta 1526 [40] . Los descendientes de los musulmanes fueron exiliados de España entre 1609 y 1614 [41] . La última persecución masiva contra los moriscos por prácticas criptoislámicas tuvo lugar en Granada en 1727, y la mayoría de los condenados recibieron sentencias relativamente leves. Desde entonces, el islam local se considera eliminado en España [42] .

Grupos etnosociales de la población de la Península Ibérica en la España musulmana

• Los moros son en realidad musulmanes  del norte de África : árabes (30-40% de la población), que constituían la élite privilegiada del califato, y bereberes (5-10% de la población), soldados contratados y funcionarios del aparato estatal musulmán, que hablaba el idioma bereber y usaba el árabe en situaciones oficiales.
• Los muwallads  son antiguos cristianos de origen romano que se convirtieron al Islam y se fusionaron casi por completo con los musulmanes (5%).
• Los mudéjares  son artesanos y agricultores, musulmanes que se quedaron en las tierras conquistadas por los cristianos.
• Los renegados  son antiguos cristianos que recientemente se convirtieron al Islam y lucharon del lado de los musulmanes.
• Los moriscos  son campesinos y artesanos musulmanes que voluntariamente o por la fuerza se convirtieron al cristianismo en tierras controladas por cristianos.
• Los sefardíes  son los judíos de lengua romance de la Península Ibérica.
• Los marranos  son sefardíes que fueron convertidos a la fuerza al cristianismo.
• Los mozárabes  eran un grupo de cristianos de habla romance que vivían en tierras controladas por musulmanes.
• Los cristianos son un grupo de católicos de  habla romance de origen europeo que dominaban el norte del país.
• Los cristianos nativos  son privilegiados, desde la última etapa de la Reconquista, un grupo de católicos hereditarios de lengua romance.

En cinematografía

• La conquista de Andalucía  es una serie de televisión kuwaití-siria de 2022.

Notas

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Enlaces

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• Darío Fernández-Morera: "El mito del paraíso andaluz" Archivado el 5 de diciembre de 2017. , La revisión intercolegial , 2006

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