Sahl at Tustari
| Sahl at Tustari | |
|---|---|
| Persa. سهل ابن الطوستری | |
| informacion personal | |
| Nombrar al nacer | Sahl ibn 'Abdullah ibn Yunus at-Tustari |
| Ocupación profesión | teólogo |
| Fecha de nacimiento | 818 |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 896 |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
| Religión | Islam , sunnismo y sufismo |
| Padre | Abdullah ibn Yunus |
| Actividad teológica | |
| Dirección de actividad | Teología islámica , sufismo y tafsir |
| maestros | Zun-Nun al-Misri |
| Estudiantes | Mansoor al-Hallaj y al-Barbahari |
| Influenciado | salima |
| Actas | Tafsir at-Tustari [d] |
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| ¿ Información en Wikidata ? | |
Abu Muhammad Sahl ibn 'Abdullah at-Tustari ( persa سهل ابن الطوستری ; 818 , Shushter - 896 , Basora ) fue un teólogo persa del sufismo primitivo [1] . El fundador de la escuela teológica de Salimi , llamada así por su alumno Muhammad ibn Salim [2] . También conocido como el autor de la interpretación del Corán .
Biografía
Sahl al-Tustari nació en el suroeste de Irán en la ciudad fortaleza de Shushter (árabe. Tustar) en una familia árabe o persa Mawali . Fue criado primero por su tío Muhammad ibn Savwar. A la edad de siete años, ya había memorizado todo el Corán [3] . visitando Basora y Abadan, estudió con cierto shaikh Abu Habib Hamza al-Abadani [4] .
En 834, hizo una peregrinación a La Meca, donde conoció al famoso Dhu-n-Nun al-Misri [4] . Pasó mucho tiempo deambulando, se reunió con muchos sufíes famosos de esa época [5] .
De regreso a Tustar, at-Tustari llevó una vida ascética durante casi dos décadas, y solo después de la muerte de Zu-n-Nun (860), quien, según la tradición sufí, fue su maestro y mentor espiritual, se atrevió a entregar un sermón público. Como resultado, al-Tustari adquirió rápidamente numerosos partidarios y opositores, cuya hostilidad se vio agravada por la agitación política. Más tarde, Sahl at-Tustari se trasladó a Basora, donde pasó el resto de su vida en estudios piadosos y enseñanza, y murió en 896 [6] .
Vistas
Según las ideas de at-Tustari, antes del comienzo de la paz entre las almas de las personas y Allah, se concluyó un "acuerdo" (misak); las almas reconocieron a Allah como su amo y se pusieron a su merced. A cambio, se les prometió la dicha celestial, que es una "visión dichosa de la deidad" ( mushahadat al-haqq ) en el Día de la Resurrección ( qiyamat ) y por los siglos de los siglos. Al encontrar un cuerpo, las almas se olvidan del "tratado", y los profetas ( nabis ) y los "santos" ( avliya ) son enviados a la gente para recordárselo [6] .
El prototipo de la humanidad y la primera creación de Alá fue el profeta Mahoma, quien apareció en la eternidad en forma de luz ( nur Muhammadi ), iluminando los corazones de las personas con la religión verdadera. Allah está invisiblemente presente en el corazón de todos, y este es el “secreto más grande” (sirr) accesible a unos pocos elegidos. Una persona que se da cuenta de la "divinidad" (rububiya) inherente a él y renuncia a su propia voluntad y su "yo", comprende y se une con la esencia de Allah. Estas y otras disposiciones fueron utilizadas en sus escritos por al-Hallaj , Abu Talib al-Makki , al-Sulami , al-Qushayri y otros sufíes. Abu Hamid al-Ghazali, Ibn Arabi y otros teólogos desarrollaron sus ideas. El alumno de At-Tustari, Muhammad ibn Salim, y su hijo Ahmad fundaron la escuela teológica de Salimiyya en Basora, que preservó las opiniones de at-Tustari para las generaciones posteriores [6] .
Actas
At-Tustari es autor de una docena de obras, que son, en esencia, registros de sus declaraciones, sermones ( khutba ), comentarios sobre versos individuales del Corán ( tafsir ), realizados por sus alumnos [6] .
Interpretación del Corán
Al-Tustari es el autor de la interpretación del Corán . La interpretación alegórica del Corán (tawil) desempeñó un papel importante en la formación de la epistemología, la cosmogonía y la psicología sufíes [6] . Argumentó que el Corán contiene varios niveles de significado, entre los que se encuentran el significado externo ( zahir ) y el significado interno ( batin ). Las ideas e imágenes de al-Tustari influyeron en pensadores sufíes como Mansur Hallaj (m. 922), al-Sulami (m. 1021), al-Qushayri (m. 1072), al-Bakli (m. 1209). Posteriormente, las ideas de at-Tustari se desarrollaron en las obras de al-Ghazali e Ibn Arabi [7] .
Notas
- ↑ Karamustafa, Ahmet T. (Profesor). Sufismo: El Período Formativo (indefinido) . - University of California Press , 2007. - S. 38 -43. — ISBN 0-520-25269-1 . Coeditor: Editorial de la Universidad de Edimburgo .
- ↑ Staff Salimiyah (escuela teológica musulmana) . Enciclopedia Británica (en línea) . Consultado el 20 de junio de 2009. Archivado desde el original el 19 de enero de 2013.
- ↑ Datsiev, Abubakr Sahl at-Tustari (enlace inaccesible) . islam.ru _ Consultado el 2 de junio de 2013. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2013.
- ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , p. 238.
- ↑ Mason, Herbert W. Al-Hallaj (neopr.) . - Routledge Curzon , 1995. - S. 83 . — ISBN 0-7007-0311-X .
- ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , p. 239.
- ↑ Interpretación de At-Tustari del gran Corán Copia archivada del 3 de diciembre de 2020 en Wayback Machine en constitutions.ru
Literatura
- Basharin P.V. at-Tustari Abu Muhammad Sahl ibn Abdallah // Enciclopedia de Religiones / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M. : Proyecto académico , Gaudeamus, 2008. - S. 1287. - 1520 p. - (Suma). - 3000 copias. - ISBN 978-5-8291-1084-0 , ISBN 978-5-98426-067-1 .
- Knysh. A. Tustari // Islam: Diccionario Enciclopédico / Ed. edición S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 238-239. — 315 pág. — 50.000 copias. — ISBN 5-02-016941-2 .
Enlaces
- Abubakr Datsiev Sahl at-Tustari en islam.ru
- At-Tustari Interpretación del gran Corán en el sitio constitutions.ru
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