| baba ilyas | |
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| recorrido. Şücâ'ed-Dîn Ebû'l-Bekâ Baba İlyâs bin Ali el-Horasânî | |
| Fecha de muerte | 1240 |
| Ocupación | líder religioso |
Shujaeddin Abul-Baqa Baba Ilyas bin Ali al-Khorasani ( tur . Şücâ'ed-Dîn Ebû'l-Bekâ Baba İlyâs bin Ali el-Horasânî ; m. 1240) - Jeque sufí , exlíder ideológico del levantamiento Babai ( 1239- 1240).
Las leyendas familiares, relatadas por un descendiente del jeque, Elvan Chelebi, informaron que Baba Ilyas era el murid del jeque sufí de Khorasan Dede Garkyn , el líder espiritual de la tariqa fundada por Abul Vefa al Baghdadi . Baba Ilyas probablemente era turcomano y llegó a Anatolia desde Khorasan junto con el ejército de Khorezmshah Jalal ad-Din en 1230. No hay información sobre su vida hasta este momento. Al llegar a Anatolia , se instaló cerca de Amasya en el pueblo de Chat [1] [2] . Aunque no se indica el momento del reasentamiento, según la historia de Elvan Chelebi, el sultán selyúcida Alaeddin Key-Kubad vino a visitar a Ilyas, es decir, el reasentamiento tuvo lugar a más tardar en el período del reinado de Alaeddin [2] . Según H. Khusameddin, que no dio fuentes, Baba Ilyas fue el jeque de la logia sufí Khanika-l Mesdi en Amasya desde 1230 hasta el levantamiento. Pero estos datos contradicen las palabras de Elvan Chelebi [3] .
Ibn Bibi escribió que Baba Ilyas llevaba una vida sencilla, trabajando como pastor sin paga [4] . Con la ayuda de amuletos, curaba a los enfermos y reconciliaba a los cónyuges en disputa, lo que le valió autoridad entre la gente común [3] . Según el historiador A. Ojak "Baba Ilyas aún no ha perdido su identidad como chamán" [5] . Baba Ilyas reunió a los murids y construyó una zawiya en la que les enseñó [2] [4] . Trató de transmitir el sufismo a los turcomanos analfabetos, que se habían convertido recientemente al Islam y aún conservaban las antiguas creencias. Es probable que los ismaelitas también hayan influido en sus ideas . En la mente de los discípulos, Baba Ilyas era alguien como el Mahdi que salvaría a los turcomanos de la opresión de los selyúcidas [6] .
Tras la muerte de Kay-Kubad en 1237, su hijo, Giyaseddin Kay-Khosrov II , que llevaba una "vida obscena", fue entronizado y se sospechaba que había ascendido al trono envenenando a su padre [7] . Baba Ilyas denunció al sultán, declarándolo un borracho vicioso que se olvidó de Dios y afirmando que fue enviado por Alá para luchar contra la injusticia [8] [9] . Murid Ilyas, Ishak, quien era él mismo de Kefersud y de una familia de inmigrantes, fue enviado por él para hacer propaganda al sureste de Anatolia, donde había muchos campesinos no musulmanes [10] . En nombre de Baba Ilyas allí, Ishak reunió a los murids a su alrededor , quienes, a su vez, difundieron sus ideas [11] [12] . Según Elvan Chelebi, personas sin escrúpulos calumniaron a Baba Ilyas y el corrupto Qadi Kore tomó una decisión no a favor de Ilyas. Esto llevó a Ilyas a rebelarse contra el sultán. Entonces Elvan Chelebi trató de justificar a su antepasado por participar en el levantamiento. Según A. Odzhak, el hecho de que Ilyas envió a Ishak a agitar a los campesinos en Kefersud confirma la exactitud de la versión oficial: Ilyas participó en el levantamiento no por casualidad [13] .
Baba Ilyas designó el día de la actuación [8] . Ibn Bibi escribió que Baba Rasul (Ilyas) se dirigió a los khorezmianos, llamando a unirse al levantamiento [9] [14] . Muchos campesinos y nómadas respondieron a las llamadas del líder [11] . Los turcomanos prepararon en secreto un levantamiento durante dos años [15] . Empezaron vendiendo ovejas y comprando caballos y armas [10] [16] (“vendieron sus asnos y sus bueyes y sus ovejas y compraron caballos y los montaron” [17] ). En 1240, Ishak encabezó un levantamiento, que preparó con un maestro. Los rebeldes lograron capturar el sureste y centro de Anatolia en los primeros días del levantamiento, pero la primera derrota les esperaba en Amasya. Kay-Khosrov envió a su atabek , Haji Mubarizaddin Armaganshah, para reprimir el levantamiento, quien puso sitio a Amasya [18] [7] [19] . Baba Ilyas estaba esperando a Ishaq en su pueblo, pero cuando comenzó el levantamiento, un destacamento del gobierno lo tomó por sorpresa. Aparentemente, se observaron sus acciones, se revelaron sus conexiones con los rebeldes y sus planes, y se enviaron soldados a su casa en el pueblo de Chat. Ilyas pudo escapar y refugiarse en el castillo de Amasya [13] . Mientras esperaba a Baba Ishak en Amasya, Baba Ilyas, según Simon de Saint Quentin, instó a sus seguidores a luchar sin miedo, asegurándoles que Dios los estaba protegiendo. Pero después de la muerte de ocho personas, otros estaban muy preocupados y tristes y le preguntaron: "¿Por qué nos engañaste a nosotros y a los demás?" A lo que Baba Ilyas respondió: “Mañana hablaré con Dios en presencia de todos ustedes y le preguntaré por qué nos pasó esta desgracia” [20] . Las fuerzas de los rebeldes Simon de Saint-Quentin estimaron en 3.000 personas, al parecer nombrando sólo el número de estudiantes [19] . Armaganshah llegó a Amasya antes que las tropas de Baba Ishak [7] [16] [21] .
Según Ibn Bibi, Armaganshah ocupó la ciudad, arrestó a Baba Ilyas y lo ejecutó colgándolo en el muro de la fortaleza [7] [16] [21] . Según otra versión, los "francos" rodearon y capturaron al líder, mientras los guerreros selyúcidas vacilaban [11] . Bar-Ebrey escribió que durante la batalla “le tendieron una emboscada a este anciano PAPA (¿BABA?), lo atraparon y lo estrangularon. Y cuando Isaac, su discípulo y los miembros de su partida, fueron y no pudieron encontrarlo, difundieron el mensaje de que "él fue a traer a los ángeles para ayudar" [22] .
Simon de Saint Quentin escribió que Baba Ilyas (Rasul) fue herido en la espalda y se escondió en un lugar secreto para que sus seguidores no lo vieran muerto, y decidieron que realmente fue a pedir ayuda a los ángeles. No está claro por qué recibió un disparo en la espalda. Y. Averyanov sugirió que, tal vez, el líder fue golpeado por un traidor entre sus seguidores, o que él mismo huyó [21] . H. Husam al-Din en la "Historia de Amasya" informó que después de la ejecución de Baba Rasul fue cortado en pedazos, y por la noche sus partidarios recogieron en secreto los restos y los enterraron a 10 km al sur de Amasya, en el pueblo de Chat. Al mismo tiempo, H. Husam ad-Din creía que Baba Rasul y Baba Ilyas tenían personalidades diferentes. Afirmó que Baba Ilyas fue indultado y vivió en el pueblo de Chat hasta 1259. La familia de apellido Pirogullars (hijos del santo) se consideran descendientes de Baba Ilyas [21] .
Según los contemporáneos de los hechos, el musulmán Ibn Bibi y el cristiano Bar-Ebreu , así como los historiadores posteriores al-Janabi y Munejimbashi, Baba Ilyas (Baba Rasul) practicaban la brujería [4] . Bar-Ebrey escribió que Baba Ilyas rechazó a Mahoma , considerándose sólo a sí mismo un verdadero profeta [23] . Según Yu. Averyanov, Baba Ilyas influyó hipnóticamente en la multitud, incluso en sus enemigos. (Bar-Ebrey escribió que los soldados cristianos fueron bautizados cuando apareció) [23] . Incluso los soldados selyúcidas fueron influenciados por rumores sobre Baba Ilyas [24] . Según Jenabi , el capturado Baba-Ilyas y su discípulo Ishak sometieron tanto al sultán que Jalaladdin Rumi se molestó [25] [26] . Quizás Ilyas tuvo visiones. Su personalidad ya estaba rodeada de leyendas en el siglo XIII, quizás incluso en vida, ya que un contemporáneo, Simon de Saint-Quentin, las escribió pocos años después de la rebelión [23] . Simon transmitió la leyenda de que Baba Rasul se encontró con un ángel en forma de campesino en el bosque, quien le pidió que liberara a un niño secuestrado por un lobo. Después de que Baba Rasul salvó al niño al matar a la bestia, el ángel le prometió a Baba Rasul convertirlo en sultán [27] [28] . El mismo Ilyas, muy probablemente, creía en su misión divina [23] . Las leyendas sobre Baba Ilyas se transmitieron de generación en generación y se conservaron en la obra del siglo XV "Saltuk-name" [23] . Baba Ilyas fue identificado por sus seguidores con Khizir [29] .
Aunque el levantamiento, durante el cual muchos derviches turcomanos de Vefayi, Esevi, Kalandari y Haydari se reunieron alrededor de Baba Ilyas, fue aplastado, esto animó aún más a los sobrevivientes. La personalidad de Baba Ilyas se convirtió gradualmente en el centro de un nuevo movimiento religioso-místico sincrético [18] . Llamado babailik (en honor a Baba Ilyas), fue difundido en Anatolia central y occidental por su hijo Mukhlis y otros estudiantes. Este movimiento, a su vez, dio origen al movimiento de los derviches Abdalan-i Rum y Bektashi durante la formación del Imperio Otomano , y lo más importante, inició la formación de grupos llamados Qizilbashi o Rafizi [18] .
Según Elvan Chelebi, Ilyas tuvo 5 hijos: Omar, Yahya, Mahmud, Khalis y Mukhlis [4] [3] . H. Khusameddin en la "Historia de Amasya" nombró solo a tres hijos de Baba Ilyas: Shams ad-Din Mahmud Turgay, Fakhr ad-Din Ali, Mukhlis Pasha [4] . Los descendientes de Baba Ilyas fueron Ashik Pasha y Ashik-pasha-zade . Este último afirmó que Baba Ilyas fue alumno de Sayyid Abu-l-Waf. Es posible que transmitiera tradiciones familiares, ya que Abul-Wafa murió en 1107 y no pudo haber sido el maestro de Baba Ilyas [30] . Además, Ashik-pasha-zade y Neshri (historiador del siglo XV) escribieron que el seguidor de Baba Ilyas era el jeque sufí Geyikli Baba, que llegó a Orkhan Gazi en Bursa [30] . Nure Sufi, un armenio renegado, antepasado de los Karamanids [9] también era seguidor de Baba Ilyas .
| Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Baba Ilias (1240) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Langosta | yahya | Mahmud (1240) | Khalis | Mujlis (1290) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ashik Ali Pachá (1332) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ene | Elván Chelebi (1359) | Solimán | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Jeque Yahya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Derviche Ahmed Ashiki Ashik-pasha-zade (1484) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||