Panegírico

Panegírico
Escuela (movimiento) arte helenístico [d]

Panegírico (del latín  panegyrikus ← otro griego πᾰν-ηγῠρικός  - "una palabra de alabanza en una asamblea nacional solemne" del otro griego πᾶς, πᾶσα, πᾶν  - " todo " + otro griego ἀγείρω  - " reunir, convocar ") - cualquier elogio en una obra literaria (por ejemplo, en una oda ) o un discurso. Desde el siglo XIX: elogios injustificados.

La traducción literal de la palabra en otro griego. πᾰν-ηγῠρικός  - "la asamblea de todos", en otras palabras - "la asamblea general del pueblo". En el futuro, esta palabra pasó a significar "una palabra laudatoria pronunciada en una asamblea nacional solemne".

Historia

Los griegos tomaron prestada de los egipcios la costumbre de pronunciar discursos en el entierro de los muertos y posteriormente crearon a partir de esta costumbre un tipo especial de literatura y oratoria . Ya en la época de Solon , tales discursos en los funerales públicos no eran pronunciados por nadie por casualidad, sino por una persona conocida, con cita previa. “De mortuis aut bene, aut nihil” (“De los muertos, o del bien, o de nada”), decían los romanos , y sus discursos fúnebres se distinguían siempre por la alabanza, y la sinceridad inicial dejaba paso a la retórica, a medida que estos discursos adquirían carácter oficial y comenzó a servir de pretexto para el elogio de los vivos. De los discursos panegíricos de la antigüedad, son especialmente destacables el discurso de Pericles en honor a los caídos en Maratón y Salamina (de Tucídides ) y el discurso de Lisias en alabanza de los que lucharon contra Corinto . Estos discursos estaban destinados principalmente a inspirar a los atenienses a nuevos sacrificios por el bien y la salvación de la patria. En el sentido exacto de la palabra, un panegírico (de πᾶν - el todo y ἀγορά - foro ateniense , ágora ) comenzó a llamarse un discurso pronunciado al pueblo en honor de una persona, ciudad o nación y que contenía elogios, sin mezcla. de critica De los monumentos de tanta elocuencia en Grecia , sólo el panegírico de Atenas de Isócrates (386 aC) ha sobrevivido hasta nuestros días.

En la literatura romana es célebre el panegírico de Plinio el Joven a Trajano , con motivo de su nombramiento como cónsul, ejemplo de sutil e ingeniosa adulación. La "Vida de Agrícola" de Tácito  es otro ejemplo de panegírico en la literatura romana, pero sin ninguna mezcla de adulación a los vivos.

Con la expansión del cristianismo, una palabra de alabanza a los muertos adquiere cada vez más el carácter de apología de la religión y de instrucción a los vivos, en el espíritu de la fe y de las instituciones eclesiales. De aquí recibieron el comienzo de los panegíricos en el día de la fiesta de este o aquel santo, y los mismos principios formaron la base de la vida de los santos. Los panegíricos a santos y reyes estaban llenos de adornos retóricos y causaban una impresión tanto más fuerte en las masas cuanto menos se parecían a la realidad. En los siglos XVI y XVII, es costumbre componer panegíricos o palabras de elogio de contenido humorístico y satírico: por ejemplo, elogios a la embriaguez, la gota , los animales y las plantas (gatos, ratas, ratones). Especialmente famosa es la sátira en forma de panegírico - " Elogio de la estupidez " de Erasmo de Rotterdam. En el siglo XVII en Francia, debido a las condiciones especiales para el fortalecimiento del poder real, se desarrolló la poesía laudatoria panegírica cortesana. En el siglo XVIII, incluso Voltaire , Diderot , D'Alembert y otros famosos filósofos del siglo escribieron panegíricos a Catalina II, Federico el Grande, etc. Por otro lado, pequeños escritores y poetas componen panegíricos a Voltaire y otras personas importantes y nobles De los monumentos del siglo XVII. en Francia son especialmente famosos los panegíricos de Bossuet sobre el sagrado poder real .

Otro contemporáneo de Louis XIV , Boileau , publica 1666 la colección Discours au roi, un panegírico al rey ya la monarquía. siglo 17 creó en Francia una literatura especial de discursos académicos o "elogios", que representan una serie de panegíricos retóricos a destacados estadistas, soldados, científicos, poetas, etc. Las colecciones de tales discursos de Condorcet , d'Alembert y otros académicos son especialmente famosas e importantes . . La costumbre de pronunciar palabras laudatorias en días solemnes y festivos con el propósito de enseñar y edificar también pasó a Rusia y se desarrolló significativamente en la predicación, y luego en la literatura e incluso en la poesía de los siglos XVII y XVIII. Los sermones de Feofan Prokopovich son casi siempre panegíricos a Pedro. La ciencia y la literatura durante mucho tiempo todavía necesitaron el patrocinio de los fuertes y nobles; de ahí los panegíricos entusiastas a Pedro, Isabel, Catalina II y los nobles, los socios de estos soberanos. La dependencia de los científicos y poetas de los favores de la corte crea un tipo especial de literatura cortesana, panegírica, es decir, desmedida en elogios y halagos. En algunas odas, por ejemplo, Elizabeth Petrovna, entusiasta, excediendo cualquier medida de elogio hasta cierto punto, sirven como ecos del estado de ánimo público, que vio el comienzo de un nuevo y mejor período en la historia rusa con el ascenso de la "hija de Peter". . Las odas y mensajes de Lomonosov (a Shuvalov y otros), a pesar de toda su retórica, también tienen un significado social serio y están inspirados en el amor por la ciencia y la ilustración. Pero no se puede decir lo mismo de la mayoría de los panegiristas, buscadores de lugares cálidos; sus halagadores panegíricos no difieren ni en contenido ni en estilo.

La literatura panegírica del siglo XVIII tiene un representante especialmente destacado en Rusia en la persona de Derzhavin .

Véase también

Literatura

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