Ghana

Sura al-Anfal  8:1  ( Kuliyev )

Te preguntan por los trofeos. Di: "El botín pertenece a Allah y al Mensajero". Temed a Allah y arreglad las diferencias entre vosotros. Obedezcan a Allah y a Su Mensajero si son creyentes.

Texto original  (art.)[ mostrarocultar] يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Ghanima ( árabe غنيمة ) - botín, trofeos capturados por los musulmanes como resultado de la batalla con los infieles . Ghanima se menciona en el Corán al comienzo de Surah Al-Anfal . En los versículos 6 y 7 de Sura Al-Hashr , la palabra fay se usa en el sentido de botín de guerra [1] .

Historia

Los establecimientos sobre la división del botín se erigen para la batalla de Badr o varios años después [2] . En los primeros años del Islam, una cuarta parte del botín iba a parar a los combatientes directamente implicados en la batalla, y la quinta pertenecía al profeta Mahoma, sus parientes, los necesitados y los huérfanos. Después de la muerte del profeta Mahoma, esta parte pasó a ser propiedad del estado islámico y se gastó para las necesidades del estado. Los califas justos Abu Bakr y 'Umar dividieron una quinta parte de los trofeos en 3 partes y las distribuyeron entre los necesitados, los huérfanos y los viajeros [3] .

Sección

Como en la época preislámica , la ghanima se divide entre los participantes y el líder. La diferencia fundamental con las costumbres preislámicas similares fue el aumento de la proporción de participantes en la batalla de 3/4 a 4/5 y la disminución de la participación del líder (en este caso, el profeta Mahoma) a 1/5. ( khums ). Las armas y la ropa del enemigo muerto, obtenidas en la batalla, no estaban sujetas a división, y los khums no se destacaban de esto. El profeta Mahoma tenía un derecho adicional a elegir lo que le gustaba, pero los juristas negaron este derecho a sus sucesores. Los primeros teólogos islámicos creían que todo lo que quedaba después de la asignación de khums se dividía según el principio: 1 parte a pie y 3 partes a caballo. El Imam Abu Hanifa creía que el ecuestre debería recibir 2 acciones (1 para él y 1 para el caballo). Las unidades del ejército combatiente que no tomaron parte directa en la batalla (reservas, guardias, etc.) también tenían derecho al botín. Si llegaban refuerzos antes del final de la batalla, también tenían derecho a una parte del botín. Los guerreros que morían en la batalla no tenían parte [2] .

Al-Mawardi , al-Ghazali , al-Marginani y otros creían que antes de la división, junto con khums, an-fal (la proporción de guerreros que no tomaron parte en la batalla) y radh (“regalo” que se divide entre mujeres, niños, esclavos presentes en la batalla). También creían que la división del botín capturado en dar al-harb debería tener lugar al regresar a dar al-islam . Si la división tuvo lugar en dar al-Islam, la parte de los asesinados va a sus herederos. El botín podía pagarse tanto en especie como en dinero. Por lo general, parte del botín se vendía de inmediato a los comerciantes que acompañaban constantemente al ejército [2] .

Teóricamente, además de los prisioneros de guerra ( asra ), los cautivos ( sabi ) y los bienes muebles ( amwal ), los bienes inmuebles también pertenecían a ghanima, pero después de la muerte del profeta Mahoma, los bienes inmuebles no se incluyeron en la sección. Los juristas islámicos en los artículos sobre el reparto del botín no hablan de bienes inmuebles [2] .

Notas

  1. ↑ al-Hashr  59:6, 7
  2. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , p. 54.
  3. ↑ Ali-zade, 2007 .

Enlaces

 economía islámica
Bancario
impuestos
ver también
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