Masculinidad hegemónica ( eng. masculinidad hegemónica ), también masculinidad dominante o dominante , a veces masculinidades hegemónicas [1] - un término acuñado por el sociólogo australiano Ravin Connell[2] , para describir el tipo de masculinidad que está en la cima de la jerarquía cultural de la comunidad masculina y compartida por su parte predominante [3] [4] [5] . El científico ruso Igor Kon consideró la masculinidad hegemónica como un canon normativo sociocultural por el que se guían los hombres y los niños [6] .
La masculinidad hegemónica es el modelo "normativo" deseado y el ideal de masculinidad. El deseo de seguir estos patrones se fomenta socialmente en la sociedad [3] [5] . A pesar de esto, no todos los hombres tratan de estar a la altura de los estándares de la masculinidad hegemónica [6] .
La masculinidad hegemónica refleja el concepto de un “hombre real” que existe en una sociedad particular y se realiza en relaciones con mujeres u otras formas de masculinidad menos prestigiosas (“hombres falsos”) [6] [7] . Tal hegemonía se basa en la violencia y el reconocimiento [6] [4] .
A diferencia de la masculinidad hegemónica, a menudo se distinguen varios modelos marginados de masculinidad que existen en grupos minoritarios nacionales, sociales y sexuales. Estas manifestaciones de masculinidad son valoradas por la mayoría como "defectuosas", marginadas y percibidas con diferentes niveles de tolerancia , convirtiéndose muchas veces en objetos de discriminación , propios de una sociedad patriarcal [7] [4] [5] .
Al mismo tiempo, la investigadora de género R. E. Hoskin señala que en la literatura científica existen ciertos dobles raseros en la definición de masculinidad y feminidad: cuando una mujer muestra una expresión de género masculina , su masculinidad se denomina masculinidad femenina, mientras que cuando un hombre muestra femenino, a menudo se le llama "masculinidades subordinadas" en lugar de feminidad masculina [8] .
La masculinidad hegemónica se caracteriza por la evitación de todo lo femenino ("sin feminidad"), la homofobia , la autosuficiencia (confianza en la propia fuerza), la agresividad, la competitividad, la lucha por un alto estatus social , la sexualidad impersonal y la restricción emocional [9] . La masculinidad hegemónica tiene una gran influencia en el proceso de socialización de los chicos, cultivando en ellos emociones fuertes asociadas a la actitud de dominación y poder, amor a las emociones, y también tabú la manifestación de debilidad en forma de miedo, ternura o vergüenza [10 ] .
En algunos grupos social y étnicamente marginados, la masculinidad hegemónica se expresa en la masculinidad de protesta , que busca revivir la “verdadera masculinidad” y se opone a la civilización occidental “ feminizada ”, “intelectualizada” y “ homosexualizada ” [9] .
Los investigadores de las masculinidades y la militarización creen que la institución del ejército, en particular, la conscripción y el género están conectados por una relación más compleja. Los científicos ven al ejército como una institución masculina . La guerra históricamente ha sido, y sigue siendo hasta el día de hoy, predominantemente obra de hombres, desde soldados hasta élites militares que controlan sus vidas [11] . En un sentido simbólico, los ejércitos y su principal actividad, la guerra y la violencia, son prácticas masculinas: los actos de invasión, captura y asesinato son masculinos; son prácticas de control, dominación y autoritarismo [12] . El ejército como institución social es un lugar de producción, mantenimiento y difusión de la masculinidad hegemónica [13] - un sistema de prácticas sociales y normas de masculinidad, que se considera ideal en una sociedad determinada (la imagen de un "hombre real") [14] . La masculinidad hegemónica es tanto un medio como una condición para adquirir poder institucional [14] .
Como una de las fuentes más importantes de masculinidad hegemónica, el ejército sirve como una institución de iniciación masculina : es el lugar donde los niños se convierten en hombres [15] . La masculinidad hegemónica, a su vez, se construye sobre la desvalorización y supresión de otras masculinidades y feminidades [16] . En el caso de los ejércitos, esto significa que su cultura militarizada se basa en la supresión formal e informal de hombres y mujeres que no se ajustan al ideal de masculinidad hegemónica [13] .
Desde mediados de la década de 1990, la proporción de mujeres entre el personal militar ha ido aumentando gradualmente [13] , pero este proceso afecta solo a algunos países del mundo [17] . En general, las mujeres constituyen una proporción insignificante del personal militar en todo el mundo [18] . Sin embargo, la aparición de mujeres en los ejércitos -incluso como reclutas [19] - no significa la superación del sexismo en el ejército, ya que la cultura informal de los ejércitos sigue siendo una cultura de exaltación de la masculinidad y menosprecio de la feminidad [13] .
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