Geronticidio

El geronticidio  es el asesinato de personas mayores que han alcanzado cierta edad.

Una persona anciana, decrépita, a la que le cuesta moverse junto a sus familiares, agobiados por las enfermedades, era una pesada carga para personas cuya vida entera dependía de presas al azar, de transiciones y migraciones rápidas con un rebaño, o de la destreza y fuerza de cada individuo . Para salvarse a sí mismos de una pesada carga y a los ancianos mismos de un sufrimiento prolongado e innecesario, fueron asesinados o llevados a un lugar apartado y abandonados a su suerte.

Esta costumbre se practicaba en las tribus mesolíticas , así como en las tribus modernas de la periferia primitiva. El peligro de sobrepoblación por parte de la tribu y la explotación de los recursos naturales limitados obligó a la tribu a matar a los ancianos que no podían beneficiar a la tribu. Posteriormente, en varias culturas , esta práctica tomó la forma de una costumbre [1] . El infanticidio cumplió un propósito similar en las tribus de cazadores-recolectores  : la matanza de recién nacidos o niños pequeños que no podían ser alimentados.

Ejemplos en la historia

En el folclore georgiano y tayiko , el nombre de Alejandro Magno está asociado con la abolición de esta antigua costumbre [2] .

Ejemplos por personas y países

Imperio Ruso

Según relatos de testigos presenciales registrados en la década de 1880 , a principios del siglo XIX en el pueblo de Zemlyanka ( distrito de Glukhovsky de la provincia de Chernigov , ahora en la región de Sumy ) [3] las personas mayores, que no daban esperanza de vida, eran llevados en el invierno a un lugar remoto y bajados a un barranco profundo, y para que al bajar no chocaran ni se detuvieran en la pendiente, se plantaron en un líber , sobre el cual, como en un trineo, rodaron hacia abajo para el fondo del barranco. A partir de aquí surgieron expresiones: “planta en una férula”, “es hora de una férula”. Cuando se prohibió esta costumbre, se empezó a recurrir a aislar a los ancianos en una choza vacía , donde morían de hambre y frío [4] .

Aborígenes australianos , indios, pueblos de Oceanía, pueblos indígenas de Rusia

En algunas sociedades , esta costumbre se aplicó en la más amplia escala, como, por ejemplo, en las islas Fiji , donde en muchos lugares era imposible conocer a una persona mayor de 40 años, porque todos los que superaban esta edad eran asesinados. Muy a menudo, esta costumbre se encontraba entre los aborígenes australianos , que incluso comían los cadáveres de los asesinados, también existía entre los indios norteamericanos , los hotentotes , los koryaks , los kamchadals , los chukchi , los saami , los antiguos alemanes y un número de otras nacionalidades. Un Chukchi o un Koryak, sintiendo el acercamiento de la muerte, él mismo pidió liberación de las dificultades de una muerte lenta y dolorosa, y el hijo decidió cumplir con su pedido solo después de largas vacilaciones y tormentos.

Charles Darwin describe esta costumbre entre los fueguinos sudamericanos , a quienes visitó en 1832 durante su viaje alrededor del mundo en el Beagle . En tiempos de hambruna, los terrafuegos mataban y se comían a los ancianos de su tribu.

Esta dura realidad contrastaba con las imágenes románticas de " buenos salvajes" adoptadas en las novelas de aventuras de los siglos XVIII-XIX ( Mine Reed , Daniel Defoe , James Fenimore Cooper ).

Hérulo

Esta es una tribu germánica que vivió entre el 400 y el 800 d.C. Procopio escribió que los hérulos ponían a los enfermos y ancianos sobre leña apilada, luego los mataban con cuchillos y encendían fuego. [5]

India

Hasta el siglo XXI , la práctica de talaikootal (en)  , el asesinato de ancianos para obtener sus tierras antes de tiempo, se ha conservado en el estado de Tamil Nadu . [5]

esquimales

Los esquimales dejaron morir a los ancianos en el hielo. Pero tales casos son relativamente raros, con la excepción del hambre. La última corrección fue en 1939. [6] [7] [8] [9]

Japón

La costumbre de Ubasute (lit. arrojar a una anciana) existió en el pasado lejano. Consistía en que los ancianos eran llevados a las montañas oa algún lugar desierto y dejados morir.

Cerdeña (Italia)

La costumbre de arrojar a los ancianos enfermos y decrépitos por los acantilados. Preocupados especialmente los ancianos , la ceremonia fue realizada por mujeres. Si una persona no moría de inmediato, era rematada con un martillo de madera o estrangulada .

Serbia

Presumiblemente, hubo un Lapot personalizado: el asesinato de padres ancianos. De esta costumbre surgió la leyenda de cómo uno de los nietos salvó la vida de su abuelo escondiéndolo de represalias tras una mala cosecha y luego recibió valiosos consejos del anciano.

Suecia

La costumbre de los atestiguadores es arrojar a ancianos y ancianas desde rocas y acantilados sobre piedras. Se llamaban testigos a aquellos abismos y acantilados en los que se llevaba a cabo tal ceremonia. Los ancianos fueron abandonados cuando dejaron de alimentarse. Tales órdenes son mencionadas por los ligures en el Paradoxographus Vaticanus y por Procopio en su descripción de los hérulos del siglo VI d.C. Solin Guy Julius escribió sobre los hiperbóreos que viven en el Polo Norte y cuando envejecieron, ellos mismos se arrojaron desde los acantilados al mar. El término se hizo ampliamente conocido en Suecia en el siglo XVII, basado en la saga islandesa Gautreks . Hoy en día, en Suecia, el término "attestupa" se aplica a situaciones en las que se trata de fondos insuficientes para los pensionistas y beneficios para ellos. Este tema se usa nuevamente en la película Solstice (2019) dirigida por Ari Aster  : esta película de terror muestra a la comunidad de suecos que practican sacrificios masivos , incluida la caída de ancianos desde un acantilado . [10] [5] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]

Grecia

Uno de los casos tuvo lugar en la isla de Keos en el mar Egeo . Asediados por las tropas de Atenas , los Keian obligaron a todos los mayores de 60 años a beber una infusión de cicuta .

Roma

Se sabe con certeza que ya el historiador Festo , en el año 400 d.C., percibía la costumbre de arrojar a los antiguos romanos por el puente como antigua, salvaje y no precisamente existente. También sugirió que este rito es pagano profundamente antiguo y ya no tuvo lugar en el estado de la Antigua Roma , o está generalmente más cerca de la mitología griega y está asociado con los mitos de Hércules , donde hay un momento en que decidieron arrojar el los ancianos del puente en el momento de la votación para que no interfirieran con la promoción de hombres jóvenes y fuertes . [Dieciocho]

En la cultura

Notas

  1. Manuil Alekseevich Khan. Sobre las tribus del globo. - San Petersburgo: Imprenta del Dr. M. Khan, 1863. - P. 68.
  2. Evgeny Alekseevich Kostiukhin. Alejandro Magno en la Tradición Literaria y Folclórica. - Moscú: Nauka, 1972. - S. 145-146. — 189 pág.
  3. El artículo de la ESBE indica erróneamente el lugar (provincia de Poltava en lugar de Chernihiv) y el tiempo de existencia de la costumbre (década de 1880; de hecho, en la década de 1880, los recuerdos de las personas mayores sobre las costumbres que escucharon en su juventud, en el principios del siglo XIX) se registraron).
  4. Litvinova P. Ya. Cómo plantaron a personas mayores en un lubok en los viejos tiempos  // Kievskaya Starina. - 1885. - T. 12 , núm. 6 (junio) . - S. 354-356 .
  5. 1 2 3 Procopio. Historia de las Guerras . Archivado el 10 de agosto de 2020 en Wayback Machine .
  6. ¿Los esquimales pusieron a morir a sus ancianos sobre témpanos de hielo?  (Inglés) . The Straight Dope (4 de mayo de 2004). Consultado el 3 de mayo de 2020. Archivado desde el original el 1 de mayo de 2020.
  7. Mogens Müller. Koranen  // Dansk Teologisk Tidsskrift. — 2008-03-03. - T. 71 , n. 1 . - S. 75-76 . — ISSN 0105-3191 . -doi : 10.7146 / dtt.v71i1.112112 .
  8. Alexander H. Leighton, Charles C. Hughes. Notas sobre los patrones esquimales de suicidio  // Southwestern Journal of Anthropology. — 1955-12. - T. 11 , n. 4 . - S. 327-338 . — ISSN 0038-4801 . doi : 10.1086 / soutjanth.11.4.3628908 .
  9. Tim Ingold, Wendell H. Oswalt. Esquimales y Exploradores  // LLUVIA. — 1979-10. - Asunto. 34 . - S. 11 . — ISSN 0307-6776 . -doi : 10.2307/ 3031896 .
  10. Tim G. Parkin. <italic>La vejez en el mundo romano: una historia cultural y social</italic>. (Sociedad e Historia Antiguas). Baltimore: Johns Hopkins University Press. 2003. págs. xiii, 495. $55.00  // The American Historical Review. — 2004-04. — ISSN 1937-5239 . doi : 10.1086 / ahr/109.2.583 .
  11. Johan Runeberg. Aktuella synpunkter på schizofrenins symtomatologi och diagnostik  // Nordisk Psykiatrisk Medlemsblad. — 1952-01. - T. 6 , núm. sup1 . - S. 83-97 . — ISSN 0909-7252 . -doi : 10.3109/ 08039485209130685 .
  12. Solino . www.thelatinlibrary.com. Consultado el 3 de mayo de 2020. Archivado desde el original el 6 de febrero de 2013.
  13. De rebus Hispanie sive Historia Gótica; De rebus Hispanie; Historia gótica . Relaciones cristiano-musulmanas 600 - 1500. Consultado el 3 de mayo de 2020.
  14. Pressklipp: Dagens Nyheter UpptäCker Beteendeterapin  // Scandinavian Journal of Behavior Therapy. — 1975-06. - T. 4 , núm. 2 . - S. 113-113 . — ISSN 0284-5717 . doi : 10.1080 / 16506077509456051 . Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2019.
  15. Catharina Lindencrona, Karin Lundh, Kerstin Svensson. Información om omvårdnads-forskning till sjuksköterskor - verklighet eller myt?  // Revista nórdica de investigación en enfermería. - 1998-06. - T. 18 , n. 2 . - S. 37-41 . — ISSN 2057-1593 2057-1585, 2057-1593 . -doi : 10.1177/ 010740839801800208 .
  16. Oliver Walusinski. Tesis Doctoral  // Georges Gilles de la Tourette. — Prensa de la Universidad de Oxford, 2018-10. - S. 129-144 . - ISBN 978-0-19-063603-6 , 978-0-19-063606-7 .
  17. Otto Holzapfel, Finnland-schwedischen Volksmusikinstitut, Ann-Mari Haggman. Música folklórica. Arsbok utgiven av Finlands svenska folkmusikinstitut (Volk und Musik) 5: Folkmusik i forandring (Volksmusik im Wandel)  // Jahrbuch für Volksliedforschung. - 1997. - T. 42 . - S. 182 . — ISSN 0075-2789 . -doi : 10.2307/ 848051 .
  18. Tim G. Parkin, Tim G. Parkin. La vejez en el mundo romano: una historia cultural y social . - Prensa JHU, 2003-04-04. — 522 págs. - ISBN 978-0-8018-7128-3 .

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