Heterotopía (espacio)

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Heterotopía (del griego ἕτερος (héteros), “diferente”, “otro”, “diferente” y griego τόπος “lugar”) es un concepto introducido por Michel Foucault en las obras “Otros espacios” y “ Palabras y cosas. Arqueología de las Humanidades” (1966) y revelado en un discurso radiofónico sobre el tema “Utopía y literatura” [1] . La heterotopía es un espacio dentro del espacio, Foucault ofrece ejemplos de un barco, un cementerio, un jardín, una feria, etc. La explicación más famosa de la heterotopía de Foucault fue una discusión sobre el concepto en una conversación con un grupo de arquitectos [2]

Características generales

La heterotopía bordea los conceptos de utopía y distopía . Para una mejor comprensión de la diferencia entre heterotopía, Foucault sugirió presentar una imagen de un espejo que es similar a la utopía, “... ya que este es un lugar sin lugar. En el espejo, me veo donde no estoy, en un espacio inexistente que virtualmente se abre detrás del avión. Pero es igualmente heterotopía, ya que el espejo existe realmente y, en relación con el lugar que ocupo, tiene una especie de efecto rebote; es gracias al espejo que empiezo a percibirme como ausente del lugar donde estoy, porque me veo allí.

La utopía es una idea o imagen que, si bien no es real, es una versión mejorada del mundo (por ejemplo, la Utopía de Tomás Moro o los dibujos de Le Corbusier . Walter Russell Mead escribió: “la utopía es un lugar donde todo es bueno; la distopía es un lugar donde todo es malo; la heterotopía es un lugar donde todo es diferente, partes de las cuales están vagamente conectadas o no están conectadas en absoluto .

Foucault admitió que planeaba escribir “toda una historia de diferentes espacios (que a la vez sería la historia de varios tipos de poder), comenzando desde las grandes estrategias geopolíticas y terminando con las tácticas más pequeñas sobre las condiciones de asentamiento, la historia de la arquitectura de las instituciones, un aula o un hospital, pasando por los métodos de diferenciación política económica” (M. Foucault, Eye of Power, p. 224). Posteriormente, en una entrevista con Paul Rabinov sobre el tema “Espacio, conocimiento y poder”, Foucault vuelve a referirse a la heterotopía, señalando que fue a través de la obsesión por el espacio que llegó a comprender la relación fundamental que es posible entre el poder y el conocimiento ( Foucault M. Espacio, saber y poder)”. [cuatro]

Principios de la heterotopía

Foucault introdujo el concepto de "heterotopía" ( fr.  hétérotopie ) para poder mostrar versatilidad semántica, es decir, presentar todos los significados incrustados en la comprensión de un espacio particular. Así, la heterotopía puede ser tanto un lugar real como un lugar cercano a la utopía, paralelo a lo real, un espacio (por ejemplo, una prisión), cuya plenitud y riqueza permite acercar el lugar real al virtual uno

En la definición de heterotopía, Foucault identifica varios principios.

En primer lugar , “no hay una sola cultura en el mundo que no cree heterotopías. Esta es una constante para toda la humanidad” (“Otros espacios”, p. 197).

En segundo lugar , "cada heterotopía específica puede comenzar a funcionar de manera diferente cuando cambia la sincronía general de la cultura en la que se ubica" ("Otros espacios", p. 198).

En tercer lugar , “la heterotopía puede situar varios espacios en un mismo lugar real, varias localizaciones incompatibles en sí mismas” (“Otros espacios”, p. 199).

En cuarto lugar , “las heterotopías se asocian con mayor frecuencia a la “apertura” del tiempo, es decir, están abiertas hacia lo que -por pura simetría- podría llamarse heterocronía; la heterotopía comienza a funcionar plenamente cuando las personas se encuentran en una especie de ruptura absoluta con su tiempo tradicional” (“Otros espacios”, p. 199).

En quinto lugar , “las heterotopías presuponen siempre un cierto sistema de apertura y cierre, que las aísla y las hace permeables” (“Otros espacios”, p. 201).

En sexto lugar , “el papel de la heterotopía es crear un espacio ilusorio que expone todo el espacio real, todos los lugares donde la vida humana está cercada, como aún más ilusorios” (“Otros espacios”, p. 202).

La discusión de Michel Foucault sobre las heterotopías, publicada en el artículo "Des espaces autres" (Sobre otros espacios), no es solo la propuesta del filósofo de considerar el espacio desde diferentes puntos de vista, sino también una oportunidad para ver en la heterotopía un refugio del autoritarismo y la represión. , ilustrada por la metáfora del barco (como heterotopía absoluta), que, de hecho, es una referencia al estalinismo [5] .

Heterotopía en estudios extranjeros

Los geógrafos humanistas asociados a la escuela posmoderna utilizan este término (y las propuestas de Foucault) para interpretar y explicar el origen y el desarrollo (cultural, social, político, económico) las similitudes y diferencias de las modernas megaciudades multiculturales. La idea de lugar (en términos de etnicidad o género, a veces social) como heterotopía ha atraído la atención de participantes en la discusión teórica posmoderna y posestructuralista (y política) en las ciencias sociales.

Los nombres de científicos como David Harvey , Edward Soja [6] , Marie Franklin-Brown [7] están asociados con diferentes interpretaciones de la heterotopía.

He Zhan Chang , archivado el 15 de enero de 2019 en Wayback Machine , describe la percepción heterotópica de los medios digitales, que Chang cree que debe adoptar la estructura informe del capitalismo multinacional [8] .

Libros de Michel Foucault sobre el tema

Heterotopía en la literatura

El concepto de heterotopía también ha influido en la literatura, especialmente en los géneros de ciencia ficción y fantasía . Muchos lectores consideran que los mundos de China Mieville y otros escritores de ciencia ficción son heterotopías porque son espacios muy específicos [9] . La novela Newt (1976) de Samuel Dilaniu tiene incluso un subtítulo de "heterotopía ambigua", que contrasta con el subtítulo de la novela de ciencia ficción Los desposeídos de Ursula K. Le Guin  de "utopía ambigua" [10] [11] .

Estudios rusos

Además del gran interés científico en el concepto de "heterotopía", la Academia Rusa de Ciencias también realizó un estudio interdisciplinario "Heterotopía: contexto civilizacional" [12] , cuyos participantes examinaron el concepto desde una perspectiva política, filosófica, lingüística y literaria. .

Notas

  1. ↑ Michel Foucault: Les Hetérotopies (Radio Feature, 1966) . Consultado el 30 de enero de 2020. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2019.
  2. ↑ Foucault, Michel. De Otros Espacios, Heterotopías. Traducido de Arquitectura, Movimiento, Continuité no. 5 (1984): 46-49. . Consultado el 30 de enero de 2020. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2020.
  3. ↑ Aguamiel, Walter Russell. Trenes, aviones y automóviles: el fin del momento posmoderno  // World Policy  Journal :revista. — vol. 12 , núm. 4 . - P. 13-31 . — .
  4. ↑ Kulkina V. M. La heterotopía como forma de analizar el espacio. (Reseña) // Ciencias Sociales y Humanitarias. Literatura nacional y extranjera. Ciclo 7: Crítica literaria. Diario abstracto. M.: INION RAN, 2018. P. 21. . Consultado el 27 de marzo de 2022. Archivado desde el original el 30 de enero de 2020.
  5. ↑ Foucault, Michel. Diferentes espacios // Estética, método y epistemología: obras esenciales de Foucault, 1954-1984, volumen 2  (inglés) / Faubion, James D.. - Nueva York: The New Press, 1998. - Págs. 175-185. — ISBN 978-1565843295 . ; las ambigüedades de las dos traducciones se analizan en Johnson, Peter. Desentrañando los 'Diferentes espacios' de Foucault  //  Historia de las ciencias humanas : diario. - 2006. - noviembre ( vol. 19 , no. 4 ). - P. 75-90 . -doi : 10.1177/ 0952695106069669 . .
  6. ↑ Soya, Edward. Thirdspace: viajes a Los Ángeles y otros lugares reales e imaginarios  . - Malden, Mass.: Blackwell Publishers , 1996. - ISBN 978-1-55786-675-2 .
  7. ↑ Franklin-Brown, María. Leyendo el mundo: escritura enciclopédica en la era escolástica  (inglés) . — Chicago, Illinois: University Of Chicago Press , 2012. — ISBN 978-0-226-26068-6 .
  8. ↑ Chung, Hye Jean Archivado el 15 de enero de 2019 en Wayback Machine . Heterotopías de los medios: efectos digitales y trabajo material en la producción cinematográfica global , Durham, NC: Duke University Press, 2018, pp.17-37
  9. ↑ Gordon, Juana. Hibridez, heterotopía y apareamiento en la estación de la calle Perdido de China Miéville  // Estudios de ciencia  ficción : diario. - 2003. - noviembre ( vol. 30 , no. 3 ). - pág. 456-476 . — .
  10. ↑ Delany, Samuel R. Sobre Tritón y otros asuntos: una entrevista con Samuel R. Delany   // Estudios de ciencia ficción : diario. - 1990. - noviembre ( vol. 17 , no. 3 ). - pág. 295-324 . — .
  11. ↑ Chan, Edward K. (Vulgar) Identity Politics in Outer Space: Delany's Triton and the Heterotopian Narrative  //  ​​Journal of Narrative Theory : diario. — vol. 31 , núm. 2 . - pág. 180-213 . -doi : 10.1353/ jnt.2011.0082 . — .
  12. ↑ Ficha del proyecto apoyado por la Fundación Humanitaria Rusa “Heterotopia: Civilizational Context” No. 17-33-00025-OGN

Literatura

Estudios extranjeros

Enlaces