Más, Tomás
| Tomás Moro | |
|---|---|
| inglés Tomás Moro | |
| Tomás Moro. Retrato pintado por Hans Holbein en 1527 | |
| Canciller del Ducado de Lancaster | |
| 31 de diciembre de 1525 - 3 de noviembre de 1529 | |
| Monarca | Enrique VIII |
| Predecesor | Richard Wingfield |
| Sucesor | Guillermo Fitzwilliam |
| Lord Canciller | |
| 26 de octubre de 1529 - 16 de mayo de 1532 | |
| Monarca | Enrique VIII |
| Predecesor | Tomas Wolsey |
| Sucesor | Tomas Audley |
| Nacimiento |
posiblemente el 7 de febrero de 1478 [1]
|
| Muerte |
6 de julio de 1535 [1] (57 años) |
| Lugar de enterramiento | |
| Nombrar al nacer | inglés Tomás Moro |
| Padre | Juan Más |
| Madre | agnes granger |
| Esposa |
Jane Colt (1505-1511) Alice Middleton (desde 1511) |
| Niños | Margaret Roper y otros 3 niños |
| Educación | Posada de Lincoln |
| Actitud hacia la religión | catolicismo |
| Autógrafo | |
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Sir Thomas (Thomas) More ( ing. Sir Thomas More ; posiblemente el 7 de febrero de 1478 [1] , posiblemente Londres - 6 de julio de 1535 [1] , Tower Hill , Londres ) - Abogado inglés , filósofo, escritor humanista . Lord Canciller de Inglaterra (1529-1532). En 1516 escribió el libro " Utopía ", en el que mostró su comprensión del mejor sistema de organización social en el ejemplo de un estado insular ficticio.
More vio la Reforma como una amenaza para la iglesia y la sociedad, criticó las opiniones religiosas de Martín Lutero y William Tyndale y, como Lord Canciller, evitó la expansión del protestantismo en Inglaterra. Se negó a reconocer a Enrique VIII como cabeza de la Iglesia de Inglaterra y consideró inválido su divorcio de Catalina de Aragón . En 1535 fue ejecutado de acuerdo con el Acta de Traición . En 1935 fue canonizado por la Iglesia Católica .
Biografía
Educación
Thomas nació el 7 de febrero de 1478 de Sir John More, un juez de Londres del Tribunal Superior de Justicia, conocido por su honestidad. More recibió su educación primaria en St. Anthony's School, donde, entre otras cosas, aprendió latín. Gracias a las conexiones de su padre, a la edad de 13 años llegó al cardenal John Morton , arzobispo de Canterbury , un hombre ilustrado que una vez ocupó el cargo de Lord Canciller [4] . Con él More sirvió durante algún tiempo como paje. La naturaleza alegre, el ingenio y el deseo de conocimiento de Thomas impresionaron a Morton , quien predijo que Moro se convertiría en "un hombre maravilloso" [5] .
En 1492, More continuó su educación en la Universidad de Oxford , donde estudió con Thomas Linacre y William Grosin , famosos abogados de la época . Durante sus años en Oxford, Moro se interesó por los escritos del humanista italiano Pico della Mirandola , cuya biografía y Doce de espadas tradujo al inglés. [6]
En 1494 More, obligado por su padre, abandonó Oxford y regresó a Londres , donde, bajo la dirección de abogados experimentados, continuó sus estudios de derecho. Aunque Moro se convierte en un excelente abogado, presta atención al estudio de las obras de los clásicos antiguos [7] , teniendo especial interés en Platón y Luciano . También está mejorando en el campo del griego y el latín y está trabajando en sus propias composiciones, que comenzó en Oxford [5] .
En 1497 Moro conoció a Erasmo de Rotterdam durante su visita a Inglaterra. La amistad con él acercó a Moro a los humanistas , tras lo cual pasó a formar parte del círculo de Erasmo. Fue en casa de More en 1509 donde Erasmo escribió su famosa obra "El elogio de la locura " [7] .
En 1501 More se convierte en abogado .
Aparentemente, Mor no tuvo la intención de seguir una carrera en leyes toda su vida. Durante mucho tiempo no pudo elegir entre el servicio civil y el de la iglesia. Durante su aprendizaje en Lincoln's Inn (uno de los cuatro colegios de abogados), More decidió convertirse en monje y vivir cerca de un monasterio. Hasta su muerte, se adhirió a un estilo de vida monástico con oraciones y ayunos constantes. Sin embargo, el deseo de Moro de servir a su país terminó con sus aspiraciones monásticas. En 1504 Moro fue elegido para el Parlamento y en 1505 se casó.
Vida familiar
En 1505, More se casó con Jane Colt, de 17 años, la hija mayor de un Esquire Essex . Según una biografía escrita por su cuñado William Roper, a Thomas le gustaba más su hermana menor, pero por cortesía prefería a Jane . Los amigos de More la describieron como tranquila y amable. Erasmo de Rotterdam le aconsejó que recibiera una educación adicional a la que ya había recibido en casa, y se convirtió en su mentor personal en el campo de la música y la literatura. More tuvo cuatro hijos con Jane: Margaret , Elizabeth, Cecile y John.
En 1511 Jane murió de fiebre [9] . En un mes, More se volvió a casar y eligió a la rica viuda Alice Middleton como su segunda esposa. A diferencia de su primera esposa, Alice era conocida como una mujer fuerte y directa, aunque Erasmo testifica que el matrimonio fue feliz. More y Alice no tuvieron hijos juntos, pero More crió a la hija de Alice de su primer matrimonio como propia. Además, More se convirtió en el tutor de una joven llamada Alice Cresacre, quien luego se casó con su hijo, John More. More era un padre amoroso que escribía cartas a sus hijos cuando estaba fuera por asuntos legales o gubernamentales y los alentaba a que le escribieran con más frecuencia. Mora se interesó seriamente por la educación de la mujer, su actitud ante este problema era muy poco habitual en aquella época. Él creía que las mujeres eran tan capaces de lograr logros científicos como los hombres, e insistió en que sus hijas recibieran una educación superior, al igual que su hijo.
Controversia religiosa
En 1520, el reformador Martín Lutero publicó tres obras: Un llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana, Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia y Sobre la libertad de un cristiano. En estos escritos, Lutero expuso su doctrina de la salvación por la fe, rechazó los sacramentos y otras prácticas católicas y señaló los abusos y la influencia perniciosa de la Iglesia Católica Romana. En 1521, Enrique VIII respondió a las críticas de Lutero con un manifiesto, "En defensa de los siete sacramentos" ( latín: Assertio septem sacramentorum , inglés: Defensa de los siete sacramentos ), probablemente escrito y editado por Moro. A la luz de este trabajo, el Papa León X premió a Enrique VIII por sus esfuerzos en combatir la herejía de Lutero con el título de "Defensor de la Fe" ( Defensor Fidei ) (curiosamente, mucho después de que Inglaterra rompiera con la Iglesia Católica, los monarcas ingleses continuaron llevar este título, y las monedas inglesas todavía tienen las letras D. F). Martín Lutero respondió a Enrique VIII en forma impresa, llamándolo "un cerdo, un tonto y un mentiroso". A petición de Enrique VIII, Moro compiló una refutación: Responsio Lutherum . Fue publicado a finales de 1523. En la Responsio Mor defendía la supremacía del Papa, así como el sacramento de otros ritos eclesiásticos. Este enfrentamiento con Lutero confirmó las tendencias religiosas conservadoras de Moro, y desde entonces su obra ha estado desprovista de toda crítica y sátira que pudiera verse como dañina para la autoridad de la iglesia.
En el Parlamento
El primer acto de Moro en el Parlamento fue abogar por una reducción de las tasas a favor del rey Enrique VII . En represalia por esto, Henry encarceló al padre More, quien fue liberado solo después del pago de un rescate sustancial y la retirada de Thomas More de la vida pública. Tras la muerte de Enrique VII en 1509 More volvió a su carrera política. En 1510 se convirtió en uno de los dos subalguaciles de Londres .
En la corte del rey
Más llamaron la atención del rey Enrique VIII en la década de 1510 . En 1515 fue enviado como parte de una embajada a Flandes , donde negoció el comercio de lana inglesa (la famosa " Utopía " comienza con una referencia a esta embajada). En 1517, ayudó a pacificar Londres , que estaba en rebelión contra los extranjeros. En 1518 More se convierte en miembro del Consejo Privado . En 1520 formó parte del séquito de Enrique VIII durante su encuentro con el rey Francisco I de Francia cerca de la ciudad de Calais. En 1521, se agregó el prefijo "señor" al nombre de Tomás Moro: fue nombrado caballero por "servicios al rey e Inglaterra".
En 1529, el rey nombró a More para el puesto más alto del estado: Lord Canciller . Por primera vez el Lord Canciller era nativo del ambiente burgués.
Conflicto con el rey. Arresto y ejecución
Particularmente digna de mención es la situación con el divorcio de Enrique VIII , que llevó a Moro a ascender, luego a caer y finalmente a la muerte. El cardenal Thomas Wolsey , arzobispo de York y Lord Canciller de Inglaterra, no pudo conseguir el divorcio entre Enrique VIII y la reina Catalina de Aragón , por lo que se vio obligado a dimitir en 1529. El siguiente Lord Canciller fue Sir Thomas More, quien para entonces era Canciller del Ducado de Lancaster y Presidente de la Cámara de los Comunes. Desafortunadamente para todos, Enrique VIII no entendió qué tipo de persona era Moro. Profundamente religioso y bien educado en el campo del derecho canónico, Mor se mantuvo firme: solo el Papa puede anular un matrimonio consagrado por la iglesia. Clemente VII estaba en contra de este divorcio, fue presionado por Carlos V de España , sobrino de la reina Catalina .
More renunció como Lord Canciller en 1532, citando problemas de salud. La verdadera razón de su partida fue la ruptura de Enrique VIII con Roma y el establecimiento de la Iglesia de Inglaterra ; Más estaba en contra. Además, Tomás Moro estaba tan indignado por el alejamiento de Inglaterra de la "verdadera fe" que no apareció en la coronación de la nueva esposa del rey, Ana Bolena . Naturalmente, Enrique VIII se dio cuenta de esto. En 1534, Elizabeth Barton, una monja de Kent , se atrevió a denunciar públicamente la ruptura del rey con la Iglesia católica. Resultó que la monja desesperada mantuvo correspondencia con More, quien tenía puntos de vista similares, y si no hubiera caído bajo la protección de la Cámara de los Lores, no habría escapado de la prisión. En el mismo año, el Parlamento aprobó la " Ley de Supremacía ", proclamando al rey como el Jefe Supremo de la Iglesia, y la "Ley de Sucesión", que incluía un juramento que todos los representantes de la caballería inglesa debían prestar. El que prestó juramento así:
- reconoció como legítimos a todos los hijos de Enrique VIII y Ana Bolena;
- se negó a reconocer cualquier autoridad, ya sea la autoridad de los señores seculares o los príncipes de la iglesia, excepto la autoridad de los reyes de la dinastía Tudor.
Tomás Moro, al igual que el obispo John Fisher de Rochester , hizo este juramento, pero se negó a hacerlo porque era contrario a sus creencias.
El 17 de abril de 1534 fue encarcelado en la Torre , declarado culpable en virtud del " Acta de traición ", y el 6 de julio de 1535 fue decapitado en Tower Hill . Antes de la ejecución, se comportó con mucho coraje y bromeó.
Por su lealtad al catolicismo, Moro fue canonizado por la Iglesia Católica Romana y canonizado por el Papa Pío XI en 1935 .
Obras
"Historia de Ricardo III"
Hasta el momento, existe debate entre los especialistas sobre si la Historia de Ricardo III de Tomás Moro es una obra histórica o una obra de ficción. En todo caso, en sus líneas argumentales principales, esta obra coincide con la mayoría de las crónicas y estudios históricos, es decir, con las "Nuevas crónicas de Inglaterra y Francia" de R. Fabián, apuntes de D. Mancini, P. Carmiliano, P. Virgilio, obras de B. André. Las narraciones de cronistas y escritores difieren de la historia escrita por Thomas More solo en detalles. Al mismo tiempo, el carácter del autor está claramente indicado en la "Historia de Ricardo III", en muchos casos se dan evaluaciones de los eventos históricos que tuvieron lugar en 1483. Entonces, con respecto a la elección de Ricardo III como rey, el historiador escribe que esto es "... nada más que juegos reales, solo que no se juegan en el escenario, sino principalmente en andamios". Además, Más a menudo se refiere a fuentes extremadamente dudosas, como "cuentos de sirvientes" o "confesiones de James Tyrrell".
Obras poéticas y traducciones
Thomas More fue el autor de 280 epigramas latinos, traducciones y poemas breves. Tomás Moro participó activamente en las traducciones del griego antiguo, que en su época era mucho menos popular que el latín.
Según Yu.F. Schultz , expresado en el artículo "La poesía de Tomás Moro" [10] , la datación exacta de la gran mayoría de los epigramas de Moro es difícil. Sin embargo, tanto en la elección de los epigramas como en las obras poéticas de Tomás Moro, el tema principal es la imagen de un gobernante ideal, muchos epigramas y obras poéticas están ideológicamente cerca de la obra de Tomás Moro "Utopía".
"Utopía"
De todas las obras literarias y políticas de Moro, Utopía (publicada en 1516 por Dirk Martens ) es la de mayor importancia , y este libro ha conservado su significado para nuestro tiempo, no solo como una novela talentosa, sino también como una obra de socialismo. pensó brillante en su diseño. Las fuentes literarias de "Utopía" son las obras de Platón ("El Estado", "Critius", "Timeo"), novelas de viajes del siglo XVI, en particular "Cuatro viajes" ( lat. Quatuor Navigationes ) de Amerigo Vespucci , y, en cierta medida, las obras Chaucer , Langland y Romancero político. De los "Viajes" de Vespucci se toma la trama de "Utopía": una reunión con Hytlodeus, sus aventuras. Moro creó el primer sistema socialista coherente, aunque diseñado en el espíritu del socialismo utópico .
Tomás Moro llamó a su obra "Un librito de oro, tan útil como divertido sobre la mejor organización del Estado y sobre la nueva isla de Utopía".
“Utopía” se divide en dos partes, poco parecidas en contenido, pero lógicamente inseparables entre sí.
La primera parte de la obra de Moro es un panfleto literario y político ; aquí el momento más poderoso es la crítica al orden sociopolítico de su época: fustiga la legislación “sangrienta” sobre los trabajadores, se opone a la pena de muerte y ataca apasionadamente el despotismo real y la política de guerras, ridiculiza duramente el parasitismo y el libertinaje de el clero. Pero More ataca con dureza los cercamientos de tierras comunales, que arruinaron al campesinado: “Las ovejas”, escribió, “se comieron al pueblo”. En la primera parte de la Utopía, no sólo se ofrece una crítica del orden existente, sino también un programa de reformas, que recuerda los proyectos moderados anteriores de Moro; esta parte obviamente sirvió como pantalla para la segunda, donde expresó sus pensamientos más íntimos en forma de una historia fantástica.
En la segunda parte, las tendencias humanistas de Moro vuelven a ser evidentes. More puso al monarca "sabio" a la cabeza del estado, permitiendo esclavos para trabajos de baja categoría; habla mucho de la filosofía griega, en particular de Platón: los mismos héroes de Utopía son fervientes seguidores del humanismo. Pero en la descripción de la estructura socioeconómica de su país ficticio, Mor da los puntos clave para entender su posición. En primer lugar, en Utopía se abolió la propiedad privada, se abolió toda explotación. En cambio, se establece la producción socializada. Este es un gran paso adelante, ya que el socialismo de los escritores socialistas anteriores tenía un carácter consumista. El trabajo es obligatorio en Utopía para todos, y todos los ciudadanos se dedican a la agricultura hasta cierta edad, la agricultura la lleva a cabo un artel, pero la producción urbana se basa en el principio de la artesanía familiar: la influencia de las relaciones económicas subdesarrolladas en la era de Mora. Utopía está dominada por el trabajo manual, aunque dura solo 6 horas al día y no es agotador. More no dice nada sobre el desarrollo de la tecnología. Por la naturaleza de la producción, en el estado de Mora no hay intercambio, tampoco hay dinero, existen solo para las relaciones comerciales con otros países, y el comercio es un monopolio estatal. La distribución de productos en "Utopía" se realiza según las necesidades, sin restricciones estrictas. El sistema estatal de los utópicos, a pesar de la presencia de un rey, es una completa democracia: todos los cargos son elegidos y pueden ser ocupados por cualquiera, pero, como corresponde a un humanista, Moro otorga a la intelectualidad un papel protagónico. Las mujeres gozan de plena igualdad. La escuela es ajena a la escolástica, se construye sobre una combinación de teoría y práctica industrial.
Todas las religiones en Utopía son tolerantes, y sólo está prohibido el ateísmo , por cuya adhesión fueron privados del derecho a la ciudadanía. En relación con la religión, Moro ocupa una posición intermedia entre las personas de mentalidad religiosa y las racionalistas , pero en materia de sociedad y estado es un racionalista puro. Creyendo que la sociedad existente no es razonable, More al mismo tiempo declara que es una conspiración de los ricos contra todos los miembros de la sociedad. El socialismo de Moro refleja plenamente la situación que lo rodea, las aspiraciones de las masas oprimidas de la ciudad y el campo. En la historia de las ideas socialistas, su sistema plantea ampliamente la cuestión de organizar la producción social, además, a escala nacional. También es una nueva etapa en el desarrollo del socialismo porque reconoce la importancia de la organización estatal para la construcción del socialismo, pero More no pudo ver en un momento dado la perspectiva de una sociedad sin clases (en la Utopía de More no se abolió la esclavitud), que implementa el principio “ de cada capacidad, a cada uno según sus necesidades ” sin ninguna participación del poder estatal, que se ha vuelto superfluo.
Puntos de vista políticos
- La principal causa de todos los vicios y calamidades es la propiedad privada y las contradicciones que ella provoca entre los intereses del individuo y la sociedad, ricos y pobres, lujo y pobreza. La propiedad privada y el dinero dan lugar a delitos que no pueden ser detenidos por ninguna ley o sanción.
- Utopía (país ideal) es una especie de federación de 54 ciudades .
- La estructura y administración de cada una de las ciudades es la misma, pero la principal es la ciudad central de Amaurot, en la que se encuentra el senado principal. Hay 6.000 familias en la ciudad ; en una familia - de 10 a 16 adultos . Cada familia se dedica a un oficio determinado (se permite el traspaso de una familia a otra). Para trabajar en el campo contiguo a la ciudad se forman "familias aldeanas" (a partir de 40 adultos ), en las que un habitante de la ciudad debe trabajar al menos dos años.
- Se eligen funcionarios en Utopía. Cada 30 familias eligen un philarch (siphogrant) por un año; a la cabeza de 10 philarchs está el protofilarch (tranibor). Los protofilarcas son elegidos entre los científicos. Forman el senado de la ciudad encabezado por el príncipe. El príncipe (adem) es elegido por los philarchs de la ciudad entre los candidatos propuestos por el pueblo. El cargo de príncipe es inamovible, a menos que se sospeche que lucha por la tiranía. Los asuntos más importantes de la ciudad son decididos por las asambleas populares; también eligen a la mayoría de los funcionarios y escuchan sus informes.
- No hay propiedad privada en Utopía (su autor la considera la causa de todos los males) y, en consecuencia, las disputas entre utópicos son raras y los crímenes pocos; por lo tanto, los utópicos no necesitan una legislación extensa y compleja.
- Los utópicos aborrecen fuertemente la guerra como un acto verdaderamente brutal. Sin embargo, reacios a revelar, si es necesario, su incapacidad para ello, practican constantemente las ciencias militares. Por lo general, los mercenarios se utilizan para la guerra.
- Los utópicos reconocen como causa completamente justa de guerra el caso en que un pueblo, poseyendo en vano y en vano un territorio que no usa para sí mismo, sin embargo se niega a usarlo y poseerlo a otros, quienes, según la ley de la naturaleza, debe alimentarse de ella.
- En Utopía hay una institución de esclavitud. Según Moro, en ese país ideal hay y debe haber esclavos (una categoría de la población sin derechos), que aseguren la posibilidad de implementar el principio “ de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades ” para cada libre. ciudadano.
En la cultura
La biografía de More de su yerno William Roper es una de las primeras biografías escritas en inglés moderno.
En 1592 se escribió la obra " Sir Thomas More ". Su autoría se atribuye a un equipo de dramaturgos, entre ellos Henry Chettle , Anthony Mundy , Thomas Heywood y William Shakespeare (conservado en parte debido a la censura).
En 1966 se hizo la película A Man for All Seasons sobre Tomás Moro . Esta película ganó dos premios en el Festival de Cine de Moscú (1967), seis premios Oscar (1967), siete BAFTA (1968) y muchos otros premios. El papel de Sir Thomas More fue interpretado por el actor inglés Paul Scofield .
El título de la película está tomado de Robert Whittington , un contemporáneo de More, quien en 1520 escribió sobre ella así:
More es un hombre de inteligencia angelical y aprendizaje sobresaliente. No conozco su igual. ¿Dónde más hay un hombre de tal nobleza, tal modestia, tal afabilidad? Cuando es el momento adecuado, es sorprendentemente alegre y alegre, cuando es el momento adecuado, es igualmente tristemente serio. Hombre de todos los tiempos.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] More es un hombre con el ingenio de un ángel y una erudición singular. No conozco a su compañero. Porque ¿dónde está el hombre de esa mansedumbre, humildad y afabilidad? Y, según lo requiera el tiempo, un hombre de alegría y pasatiempos maravillosos, y en ocasiones de una gravedad igualmente triste. Un hombre para todas las estaciones. — Whittinton, R. en The Vulgaria of John Stonbridge and the Vulgaria of Robert Whittinton , ed Beatrice White, Kraus Reprint, 1971, en Google Books. Consultado el 10 de marzo de 2012. Citado por O'Connell, M. en A Man for all Seasons: an Historian's Demur from Catholic Dossier 8 No. 2 (marzo-abril de 2002), págs. 16-19, en el Centro de Recursos de Educación Católica (Canadá y EE. UU.)En la serie de televisión histórica británico-irlandesa-canadiense The Tudors, el actor británico Jeremy Northam interpreta el papel de Thomas More .
La biografía de Tomás Moro y su relación con el rey Enrique VIII formó la base de las novelas " Wolf Hall " y " Bring in the Bodies " de la escritora inglesa Hilary Mantel , así como de la miniserie de la BBC " Wolf Hall " basada en a ellos. El papel de Thomas More es interpretado por el actor británico Anton Lesser .
En la serie de televisión histórica británico-estadounidense The Spanish Princess , Andrew Buchan interpreta el papel de Thomas More .
Véase también
Ediciones
- Más T. Utopía / Per. de lat. y comentar A. I. Malein y F. A. Petrovski . - M. : Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1953. - 297 p. — (Predecesores del socialismo científico). — 10.000 copias.
- Más T. Utopía. / por del latín Yu. M. Kagan . Introducción Arte. I. N. Osinovski . - M.: Nauka , 1978. - ("Predecesores del socialismo científico") - 416 p. — 50.000 copias.
Véase también
Notas
- ↑ 1 2 3 4 http://www.luminarium.org/renlit/morebio.htm
- ↑ https://www.chelseaoldchurch.org.uk/history/thomas-more
- ↑ http://www.luminarium.org/renlit/moreepitaph.htm
- ↑ Petrovski, 1953 , pág. 249.
- ↑ 1 2 Osinovsky I. N. Thomas More: comunismo utópico, humanismo. Reforma .. - Moscú, 1978.
- ↑ Petrovski, 1953 , pág. 249-250.
- ↑ 1 2 Petrovski, 1953 , p. 250.
- ↑ Roper, W. La vida de Sir Tomás Moro . Archivado el 26 de diciembre de 2015 en Wayback Machine .
- ↑ Samuel Willard Crompton. Tomás Moro y sus luchas de conciencia . - Chelsea House Publishers , 2006. - P. 38. - 146 p. — (Fabricantes de la Edad Media y el Renacimiento). - ISBN 0-7910-8636-4 .
- ↑ Tomás Moro. Epigramas. Historia de Ricardo III. - M.: Ciencia , 1973. - ( Monumentos literarios )
Literatura
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- Volgin V.P. Historia de las ideas socialistas, parte I - M. - L .: Giese, 1928
- Karp S. Ya. Brissot sobre la "Utopía" de Tomás Moro (años 80 del siglo XVIII) artículos. / Rvdo. edición L. S. Cicolini . — M.: Nauka, 1987. — S. 76-85.
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- Petrovsky F. A. Thomas More: Bosquejo biográfico: comentarios. // Utopía / Mor T.; Por. de lat. y comentar A. I. Malein y F. A. Petrovski . - M. : Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1953. - (Predecesores del socialismo científico). — 10.000 copias.
- Ter-Arakeliants V. A. Erasmo de Rotterdam y Tomás Moro contra Epicuro // Ciencias humanitarias y socioeconómicas. 2016. Nº 2 (87). págs. 41-45.
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- Yakovenko V. I. Thomas More, su vida y actividades sociales: un bosquejo biográfico. - San Petersburgo, 1891
En otros idiomas
- Bridgett TE Vida y escritos de Sir Thomas More, 1930
- Campbell WE More's Utopía y su enseñanza social, 1862
- Cámaras RW Tomás Moro. Londres, 1938
- Donner HW Introducción a la utopía. Upsala, 1945
- Hearnshaw Las ideas sociales y políticas de algunos grandes pensadores del Renacimiento (Sir Thomas More por el profesor AW Reed). GC Harrap and Co., 1925
- Más Cresacre La vida de Sir Thomas More. Londres, 1726
- Routh E. Sir Thomas More y sus amigos 1477-1535. Londres, 1934
- Seebohm Los reformadores de Oxford. Colet, Erasmo y Más. 1938
Enlaces
- Tomás Moro . El programa "Eco de Moscú" del ciclo "Todo es así"
- Tomás Moro - Biografía. Bibliografía. aforismos
- Más, Thomas en la biblioteca de Maxim Moshkov
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