Doncella guerrera

Doncella guerrera , mujer guerrera  : una imagen arquetípica , un personaje femenino, a menudo de sangre real, que tiene un carácter fuerte y se dedica a un negocio típicamente "masculino", generalmente la guerra (aunque a veces un oficio). Lo contrario de ella es otro sello: una doncella indefensa en problemas .

Características

Según la tradición literaria medieval, la doncella guerrera, al perder su inocencia, perdió su fuerza militar, convirtiéndose en una mujer corriente. Sin embargo, esta condición de virginidad no necesariamente se da. Tampoco es obligatorio ser de linaje real, aunque ambos requisitos se cumplen en los ejemplos clásicos. En las leyendas antiguas, hay un motivo del emparejamiento de un héroe con una doncella similar, que accede al matrimonio solo con la condición de que la supere en las artes marciales típicamente masculinas, y ella resulta ser tan fuerte que el novio solo puede derrotarla. con astucia

No existen hipótesis generalmente aceptadas sobre la historia del origen de esta imagen femenina, sus requisitos previos y su desarrollo. Hay varias versiones diferentes del origen, así como opiniones sobre cuán significativo fue tal concepto en general.

Por ejemplo, Peggy Sunday plantea la idea de que las sociedades dominadas por los rituales de adoración a la Naturaleza estaban centradas en la ginecomastia, y que un modelo para tal sociedad se puede ver en el paganismo nórdico antiguo y la Wicca (magia natural) del norte , reflejada en las imágenes mitológicas de doncellas guerreras del norte, valquirias [1] . Así, tales imágenes de doncellas guerreras son una reliquia de los servidores de un culto religioso, un rito mágico.

Y I. M. Dyakonov , en un análisis comparativo de los "mitos arcaicos de Oriente y Occidente", destacó dos categorías entre los personajes mitológicos femeninos: "doncellas guerreras" y "matronas" - "madres / esposo" [2] ; la primera categoría, según su versión, se remonta al grupo de edad de las niñas que acompañan a los jóvenes en la "casa de los hombres" ( ganika entre los indoarios, getters entre los griegos, etc.), disfrutando de la libertad sexual y asociadas a la lucha escuadrones Las encarnaciones mitológicas de tales grupos sociales son las Apsaras indias, las hermanas Morrigan irlandesas, etc. personajes que sacan a los muertos del campo de batalla [3] [4] . Según esta versión, la imagen de las doncellas guerreras se obtiene del recuerdo de los verdaderos amigos luchadores que acompañaban a los guerreros en las campañas.

En la literatura mundial (principalmente europea) hay una clara línea principal de continuidad de tal trama. Las amazonas de los antiguos mitos griegos penetran en el romance caballeresco medieval , tras lo cual el arquetipo resucita ya en el siglo XX, cuando la sociedad demanda una nueva imagen femenina.

Hay una rama separada, que vale la pena señalar que caracteriza una determinada etapa. Las sagas de las doncellas guerreras forman un rasgo distintivo de la literatura islandesa medieval . “Si en otras tradiciones literarias hay imágenes ocasionales de princesas obstinadas siendo domesticadas por pretendientes, entonces en la literatura islandesa surge un tipo especial de género de la saga caballeresca: historias sobre los gobernantes soberanos de sus países que no quieren escuchar sobre el matrimonio en todos, porque el matrimonio los amenaza con un debilitamiento del poder y la pérdida del estatus social. No solo rechazan categóricamente a los pretendientes, sino que también los someten a humillaciones verbales y físicas. En las sagas caballerescas para las heroínas de tales historias hay una designación especial: meykongr "doncella gobernante", mientras que ellas mismas se llaman significativamente "rey" (kongr) , pero no "reina" (dróttning) " [5] .

La literatura medieval árabe también conoce este tipo de narración: la novela popular "Biografía de Zat al-Himma" [6] , que recibió en traducción rusa el título "Biografía de la valiente Fátima y la historia de las hazañas de sus gloriosos antepasados" [ 7] .

Imágenes arquetípicas

I. M. Dyakonov ofrece la siguiente lista de imágenes de una doncella guerrera [8] :

Modernidad

Se cree que el estereotipo de la mujer guerrera que participa activamente en la trama penetró en la cultura popular en la década de 1970. en relación con el surgimiento del movimiento feminista en la civilización occidental [9] . A estas alturas, el público comenzaba a cansarse de la típica heroína, la pasiva damisela en apuros , fuertemente unida al protector masculino. Este tipo pasó de moda y los creadores de la nueva imagen se inspiraron en la mitología griega [10] .

Este estereotipo femenino representa a una mujer destacada e independiente que se esfuerza por lograr sus objetivos y se posiciona como la antítesis de los roles típicos creados dentro del modelo social patriarcal tradicional. Tal heroína aparece en los mundos de la fantasía heroica o en las novelas históricas sobre el tema de la Edad Media, es decir, en situaciones en las que sus habilidades físicas son obvias. Esta imagen se puede usar de manera efectiva en obras sobre el mundo moderno, por ejemplo, en películas del género Girls with guns . A diferencia de otras imágenes activas femeninas, una femme fatale o una chica tomboy , la doncella guerrera continúa involucrada en asuntos tradicionalmente masculinos, y sin perder su feminidad [11] . Además, la idea del amor cortés medieval por una princesa tan hermosa se pierde por completo en la cultura de masas.

Véase también

Notas

  1. Sukovataya V. Análisis de género de las religiones y la teología feminista: Hacia una declaración de problemas. Archivado el 20 de abril de 2014 en Wayback Machine .
  2. Dyakonov M. M.  Archaic myths of East and West Copia de archivo fechada el 3 de febrero de 2017 en Wayback Machine . Con. 89-91 y otros.
  3. Dyakonov M. M.  Mitos arcaicos de Oriente y Occidente. Con. 146, 159-160; cf. Dumezil G. Dioses de los antiguos hombres del norte. Berkeley: Los Ángeles: L., 1973, pág. 42; Ellis-Davidson H. El camino vikingo a Bizancio. Cambridge., 1972, pág. sesenta y cinco
  4. Petrukhin V. Ya. Varangian woman in the East: esposa, esclava o "Valquiria" Copia de archivo del 19 de abril de 2014 en Wayback Machine
  5. Matyushina I. G. Sobre la evolución del género de la saga caballeresca Copia de archivo del 4 de mayo de 2021 en Wayback Machine
  6. Filshtinsky I. M. Literatura árabe [siglo XVII. // Historia de la literatura mundial: en 8 volúmenes / Academia de Ciencias de la URSS; Instituto de literatura universal. a ellos. A. M. Gorki. - M.: Nauka, 1983-1994. - En el título. yo ed .: Historia de la literatura mundial: en 9 volúmenes Vol. 4. - 1987. - S. 403-410.] Copia de archivo fechada el 24 de febrero de 2020 en Wayback Machine
  7. Biografía de la valiente Fátima y relato de las hazañas de sus gloriosos antepasados ​​/ Per. del árabe, entrada. Arte. y nota B. Ya. Shidfar. - M. : Nauka, 1987. - 510 p.
  8. Dyakonov, 1990 , pág. 158-160.
  9. Karlyn, Kathleen Rowe. Grito, cultura popular y tercera ola del feminismo: 'Yo no soy mi madre'. Géneros: presentación de trabajos innovadores en las artes, las humanidades y las ciencias sociales no. 38 (2003).
  10. Las Amazonas: ¿Hay alguna verdad detrás del mito? // Revista Smithsonian . Consultado el 14 de septiembre de 2015. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2015.
  11. Representaciones de mujeres fuertes en cine y ficción televisiva . Consultado el 9 de junio de 2010. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.

Literatura

Enlaces