Demetrius II Homatian ( griego Δημήτριος Χωματηνός, Χωματιανός ; siglo XIII ) - Arzobispo de Ohrid , erudito bizantino, escritor, canonista, iglesia y figura política del Reino de Epiro .
El lugar y la hora de nacimiento no han sido establecidos. Según una versión, él o sus antepasados provenían de la ciudad de Khoma en la región de Frigia en Asia Menor , de ahí su apodo (Homatian o Homatin); según otro, nació en Constantinopla, donde recibió una licenciatura en derecho y comenzó una carrera en la iglesia,
Hasta 1204 fue notario de dos patriarcas, luego hartophylax (bibliotecario) en Tesalónica y en Ohrid bajo el metropolita de Ohrid John Kamatira.
Es un representante de la teoría del cesaropapismo , autor de escritos canónicos - 219 cartas canónicas - por ejemplo, una respuesta canónica al arzobispo Constantino Cabasilas sobre la ley de ordenación, poemas y un comentario sobre los escritos de Aristóteles .
La “Breve vida de Clemente de Ohrid” de Demetrius Homatian nos ha llegado como parte del servicio al santo, situada después de la sexta oda del canon. Homatian basó su trabajo en el texto de la obra griega de su predecesor Theophylact of Ohrid , The Long Life of St. Clemente" (la llamada "leyenda búlgara") de los siglos XI-XII, utilizando también leyendas orales sobre el asceta y reduciendo en gran medida el texto de Teofilacto. Según él, Cyril tradujo las Sagradas Escrituras sin la ayuda de su hermano. El Papa de Roma consagró a Metodio obispo no solo de Moravia, sino también de Bulgaria, quien, a su vez, nombró a Clemente obispo de Ilírico y de las tierras búlgaras, quien bautizó al príncipe búlgaro Boris. A diferencia de los escritos de Teofilacto, las obras de Homatian pronto fueron traducidas por escribas búlgaros y, por lo tanto, la tradición histórica búlgara, preservada por Teofilacto, volvió a la sociedad búlgara. La información sobre Clemente también se encuentra en el servicio griego de St. Clemente de Ohrid el 25 de noviembre con los canónigos de los arzobispos de Ohrid Theophylact y Demetrius Chomatian; cánones de St. Clemente el 27 de julio por los arzobispos Constantine Cabasilas y Demetrius Chomatianus.
Demetrius Homatian era amigo del gobernante del Reino de Epiro (1215-1230) Theodore Doukas , con la ayuda de quien se convierte en arzobispo en 1216, siendo así el juez eclesiástico más alto en el territorio entre Corfú y Drama. Theodore Laskaris de Nicea quería afirmar su legitimidad como sucesor de los emperadores de Constantinopla (fue coronado por el patriarca Miguel IV de Constantinopla en Nicea en 1208), en particular mediante la creación de una archidiócesis serbia. Pero su rival, el gobernante de Epiro Theodore Duca , también se autoproclamó emperador; Demetrius Chomatian, que lo apoyó, pronto lo coronó en Tesalónica. Este acto fue también un desafío al patriarca que coronó a Laskaris.
La diócesis canónicamente ortodoxa de Rasha estaba bajo la jurisdicción de Demetrius Homatian, quien no apoyó el plan de San Sava de Serbia para establecer la independencia eclesiástica de la Iglesia serbia y su estatus de archidiócesis serbia "autocéfala", que recibió San Sava. en 1219 del emperador de Nicea Theodore I Laskaris (1204-1222) y el patriarca de Constantinopla Manuel I Sarantin (1215-1222). En una carta a San Savva (1220), Demetrius Homatian de Ohrid expresa una protesta basada en el hecho de no reconocer la legitimidad del autoproclamado Emperador de Nicea: “No tenemos un imperio legítimo y, por lo tanto, , tu consagración no tiene fundamento legal”... “¡Estabas esclavizado por el amor a la patria!”
El principal argumento de Homatian fue que, en ausencia de una autoridad imperial indiscutible, Constantinopla (entonces en manos de los cruzados ) no tenía derecho a volver a trazar los límites entre las jurisdicciones eclesiásticas. En la comprensión bizantina de la relación entre la Iglesia y el imperio, el establecimiento de límites entre las jurisdicciones eclesiásticas se consideraba un derecho del emperador. Este fue el caso de Justiniano , quien fundó una archidiócesis autocéfala en Justiniano Prime (en el territorio de Ohrid, formalmente bajo jurisdicción papal), en el caso de Basilio II , quien fundó la Archidiócesis de Ohrid, y en otros casos cuando los emperadores crearon y abolió los metropolitanos en los territorios polaco-lituanos que estaban bajo la jurisdicción del metropolitano de Kiev . Después de la muerte del rey serbio Stefan (1228), su hijo Stefan Radoslav se casó con Anna, la hija de Teodoro de Epiro . Se establecieron relaciones amistosas entre la corte serbia y el arzobispo Demetrius Homatian de Ohrid más tarde, cuando St. Savva se reconcilió con él y se convirtió en consejero del rey serbio [1] .
El Decreto Sinodal y la carta del Arzobispo Demetrius Homatian al Metropolitano Pediadita de Corfú [2] contienen información importante sobre el establecimiento de la Archidiócesis búlgara en Tarnovo. A mediados de la segunda década del siglo XIII. Como resultado de una serie de cambios políticos, parte de los territorios del sur del Segundo Reino de Bulgaria pasó a formar parte de las posesiones del gobernante de Epiro Theodore Komnenos, y surgió la cuestión de cómo tratar al clero búlgaro en estas tierras. El alto clero griego no tenía una posición unificada a este respecto. Si algunos exigieron la destitución tanto de los obispos búlgaros como de todas las personas designadas por ellos, otros se ofrecieron a aceptar la situación que se había presentado. Esto llevó a Demetrius Homatian a buscar el consejo del Metropolitano de Kerkyra Basian Pediadita. Se puede ver en la carta del arzobispo que, aunque Ohrid estaba al tanto del reconocimiento del poder del Papa por parte del "primado" de Tarnovo, este hecho no afectó seriamente los argumentos de las partes en disputa. Los partidarios de las medidas represivas se basaron en el hecho de que los obispos búlgaros ocuparon ilegalmente las sillas de sus iglesias, expulsando a sus legítimos dueños, los griegos, y sus oponentes argumentaron que los obispos búlgaros son ortodoxos, reconocen la Tradición de la Iglesia y todos los libros utilizados. por los obispos y sacerdotes búlgaros, no difieren en nada de los usados por la Iglesia griega, excepto que están traducidos al búlgaro. Como resultado, el Consejo del Clero del Arzobispado de Ohrid tomó una decisión de compromiso: los obispos búlgaros fueron destituidos de sus sillas, pero los sacerdotes y diáconos designados por ellos mantuvieron su rango “como ortodoxos y recibieron la ordenación real” y solo tenían que someterse a una penitencia de 4 meses. La deposición de los obispos se justificó no por su participación en la conclusión de una unión eclesiástica con Roma, sino por el hecho de que ocuparon estas sedes con la ayuda de autoridades seculares, expulsando de ellas a los legítimos jerarcas.
Sobre las " sirenas " - el festival primaveral de flores después de Pascua, en la víspera de la Trinidad, que se celebraba en el campo, uno puede hacerse una idea de la decisión judicial de Demetrius Homatian, quien se vio obligado a investigar el caso de asesinato durante las sirenas La juventud rural organizó bailes, juegos, pantomimas y "saltos"; se suponía que todo esto debía hacerse para recibir obsequios de la audiencia. El pastor en el redil, de quien los jóvenes exigieron queso, se negó a dárselo, estalló una pelea, el pastor fue asesinado. Asignando penitencias a los perpetradores de lo sucedido, el arzobispo advierte que las rusalia, como las brumalia , son verdaderamente “juegos demoníacos”, observados como costumbre “en esta tierra” [3] .
edición JB Pitra, Demetrii Chom'ateni…, Analecta sa cra et classica specilegio Solesmensi parata", vol. VI, P., 1891 (ver artículo de Palmov en "Christ. reading" 1891, mayo-junio y nota en "Byzant. Vremennik" 2, 426-438, 1895)
Demetrii Chomateni: Ponemata Diaphora: Das Aktencorpus des Ohrider Erbischofs Demetrios Chomatenos (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 38 - Serie Berolinensis XIII). Recensuit (herausgegeben von) Günter Prinzing. Einleitung, kritische Edition und Indizes. Berlín, Nueva York (de Gruyter) 2002, ca. 1076 S. ISBN 3-11-015612-1