La discriminación en Japón se conoce en fuentes japonesas como "sabetsu" (差別). Sin embargo, este término también se refiere a fenómenos que tienen más probabilidades de relacionarse con insultos a la persona . Además de la discriminación en el empleo, la educación o el matrimonio, “sabetsu” incluye fenómenos como el envío anónimo de cartas de contenido discriminatorio, ataques masivos por Internet a ciertos sitios y direcciones postales, declaraciones anónimas discriminatorias sobre recursos públicos en Internet, publicación de inscripciones ofensivas en una casa particular en la que viven, por ejemplo, los nativos del pueblo de buraku .
Los fenómenos del segundo grupo no son discriminación en el sentido más estricto de la palabra, pero son absolutamente necesarios para una visión más completa de la situación existente en Japón en relación con el problema que se examina.
En Japón, actualmente existen varios tipos de discriminación, que incluyen la discriminación basada en la nacionalidad y el género, la discriminación basada en la afiliación profesional tradicional ( discriminación contra los llamados burakumin ), la discriminación contra las personas con trastornos mentales [1] .
En 2006, el relator de la ONU sobre racismo y xenofobia, D. Dien, en su informe sobre Japón, identificó [2] tres tipos de grupos contra los que se dirige la discriminación racial y la xenofobia :
Datos de septiembre de 2010:
Los Burakumin (部落 民) son un grupo poblacional discriminado en Japón, residentes de aldeas especiales, cuyos representantes son de etnia japonesa. Este tipo de discriminación se ha asociado tradicionalmente con tipos de trabajo que causan "impureza ritual". Existen poblaciones similares en India, Nepal y Pakistán, donde se les llama dalits. La discriminación contra ellos está asociada con sus tipos tradicionales de empleo, como la eliminación de aguas residuales de la aldea, la eliminación de cadáveres de animales y la matanza de ganado. Debido a las ideas religiosas sobre la "impureza ritual", los dalits fueron excluidos de la vida social de la comunidad y discriminados durante muchos períodos de la historia del país, esta situación sigue siendo relevante hasta el día de hoy. No pueden ingresar a una buena escuela, una universidad, un trabajo estable, y ni siquiera pueden casarse con la persona que aman si es un japonés "común".
La mayoría de la gente en Japón niega la existencia de discriminación, a pesar de toda la evidencia, abriendo constantemente casos de despidos masivos y otros incidentes relacionados con la discriminación. Al mismo tiempo, hay estadísticas completamente oficiales, según las cuales 1 millón 200 mil burakumin viven en Japón en 4400 asentamientos buraku. El Instituto de Investigación de Liberación y Derechos Humanos de Buraku cita datos de 3 millones de personas y 6.000 asentamientos.
El problema de la discriminación contra los burakumin se llama Buraku-mondai (部落 問題), o dowa mondai (同和 問題), el problema de la "ecuación".
Algunos investigadores occidentales y japoneses dividen la discriminación contra los burakumin en pesada y ligera. En sus trabajos, Kitaguchi y McLaughlan señalan que la menor situación económica de los habitantes de las aldeas buraku, el peor estado de las carreteras, las comunicaciones y las instituciones públicas en comparación con las zonas ordinarias pueden atribuirse a una leve discriminación; La discriminación grave incluye los prejuicios sociopsicológicos, que se expresan en forma de discriminación en el empleo, la educación y el matrimonio.
En cuanto a las razones por las que los japoneses suelen guiarse cuando discriminan a los burakumin, dedican tiempo y dinero a investigar los datos personales de los trabajadores y buscadores de empleo, los investigadores destacan lo siguiente:
De conformidad con el párrafo 3 de la Ley Fundamental del Trabajo, no se permite la discriminación por motivos de nacionalidad, sexo o condición social. El artículo 14 de la constitución japonesa garantiza la igualdad ante la ley de la población , y el párrafo 22 garantiza la libertad de elección de profesión. Sin embargo, en el Japón moderno no existe una legislación que limite la discriminación en el empleo. La discriminación en el empleo se manifiesta en la falta de voluntad de la dirección de las empresas para contratar residentes o nativos de los asentamientos buraku, a pesar de las cualidades personales, la educación y las calificaciones del solicitante. Para su implementación se utilizan investigaciones de los datos personales de las personas contratadas prohibidas por la ley, en los formularios requeridos para ser llenados al momento de la postulación por parte del solicitante, existen tales interrogantes que ayudan a conocer la procedencia del solicitante. Con el mismo propósito, los empleadores, infringiendo la ley, gastan enormes cantidades de dinero en adquirir los textos de la "lista completa de asentamientos buraku", compilada sobre la base de las listas del censo familiar "koseki". La discriminación puede ser tanto directa: en el caso de que el empleador declare abiertamente su negativa a contratar porque el solicitante es residente o nativo de un asentamiento buraku; e indirecta - en el caso de que una persona sea discriminada en el lugar de trabajo por parte de superiores o colegas [4] .
La discriminación en el empleo tiene implicaciones importantes para toda la estructura de la vida en los asentamientos Buraku, sus habitantes y nativos. Antes de la aprobación de las leyes antidiscriminatorias, en las aldeas de buraku, el principal tipo de empleo era el jornalero, la venta ambulante y otros tipos de trabajo no calificado. El porcentaje de empleo entre la población de los asentamientos buraku era bajo en todos los grupos de edad, excepto en los hombres de 15 a 24 años y en las mujeres de 25 a 64 años. El alto porcentaje de empleo entre los hombres de 15 a 24 años se explica porque entre ellos hay pocos que ingresaron a la escuela secundaria y universidades, pero muchos están empleados. Por otro lado, el bajo porcentaje de empleo entre las mujeres de 15 a 24 años se explica por el hecho de que un pequeño porcentaje de niñas ingresan a la escuela secundaria o universidad, comienzan a trabajar a temprana edad y por lo tanto se casan temprano, y por el nacimiento y cuidado de los hijos, existe un alto porcentaje de mujeres desempleadas de esta edad. El bajo porcentaje de empleo entre los hombres de 25 años y más se debe al aumento del desempleo, mientras que el alto porcentaje de empleo entre las mujeres de 25 a 64 años se debe a que las mujeres toman empleo para compensar los bajos ingresos de la población. cabeza de familia. En cambio, la tasa de ocupación es baja entre ambos sexos de 65 y más años, probablemente por el impacto del deterioro de la condición física de las personas mayores:
| Hombres | Mujeres | |||
|---|---|---|---|---|
| Yada | distritos de osaka | Yada | distritos de osaka | |
| 15 - 24 años | 82,0% | 74,8% | 52,2% | 58,8% |
| 25 - 34 años | 89,3% | 96,2% | 40,6% | 32,0% |
| 35 - 44 años | 95,6% | 97,0% | 65,5% | 35,6% |
| 45 - 54 años | 90,9% | 95,7% | 44,3% | 33,7% |
| 55 - 64 años | 75,0% | 82,7% | 26,7% | 22,1% |
| 65 años y mayores | 20,0% | 47,4% | 3,3% | 8,5% |
En cuanto a la división por profesión, una característica de las aldeas buraku de ese período era una gran cantidad de personas empleadas en negocios privados y una cantidad muy pequeña de trabajadores contratados:
| Hombres | Mujeres | ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Yada | higashisumiyoshi | Yada | higashisumiyoshi | ||
| Total ocupados | 438 | 78 590 | 261 | 32 957 | |
| Negocios privados | Agricultura | 5.3 | 2,8% | 3,1% | 1,9% |
| tareas para el hogar | 1.6 | 1,2% | 29,1% | 5,0% | |
| venta ambulante | 31.5 | 18,2% | 13,4% | 19,9% | |
| otro | 18.0 | 10,0% | |||
| trabajadores contratados | 39.5 | 78,8% | 39,8% | 73,2% | |
| otro | 0.5 | - | - | - | |
| difícil de responder | 3.7 | 0,0% | 4,6% | 0,0% | |
Además, entre los residentes de los asentamientos buraku, un porcentaje extremadamente pequeño de personas trabaja en áreas que requieren educación y habilidades especiales:
| hombres | mujeres | |||
|---|---|---|---|---|
| Sumiyoshi | área de sumiyoshi | Sumiyoshi | área de sumiyoshi | |
| Total ocupados | 328 | 93 857 | 133 | 42 512 |
| Profesiones que requieren habilidades especiales y técnicas | 1.5 | 5.0 | 0.8 | 6.8 |
| Gerentes de producción | 0.9 | 6.2 | - | 0.4 |
| Trabajadores de oficina | 4.6 | 15.3 | 12.8 | 28,9 |
| Empleado en el comercio | 21.0 | 18.0 | 18.8 | 20.6 |
| Empleado en el sector servicios | 4.6 | 4.3 | 21.8 | 16.9 |
| Protección del orden público | 0.6 | 1.4 | - | 0.0 |
| Empleados en agricultura, industria maderera, pesca. | — | 0.6 | — | 0.4 |
| Empleados en el sector del transporte, comunicaciones | 10.4 | 5.6 | 0.8 | 2.2 |
| Trabajadores empleados en talleres, minería, manufactura y construcción | 52.7 | 43.7 | 39.1 | 23.8 |
| difícil de responder | 3.7 | 0.0 | 6.0 | 0.0 |
Con el inicio de un período de alto crecimiento económico en Japón, la estructura del empleo en las aldeas buraku también ha cambiado. Durante este período, incluso entre los burakumin, la proporción de ofertas de trabajo era bastante alta. Si en 1955 la tasa de oferta de trabajo para un bachiller era de 0,95 y para los bachilleres de 0,72, en 1962 era de 2,92 para los bachilleres y de 2,73 para los bachilleres, respectivamente [5] . Sin embargo, no hubo cambios en la estructura del empleo entre la generación mayor (a partir de los 30 años) ocupada en jornaleros. Las empresas necesitaban trabajadores que pudieran ser contratados por salarios bajos y que fueran receptivos a las innovaciones tecnológicas en la producción (principalmente personas que acababan de graduarse de la escuela), pero (las empresas) no contrataron trabajadores de entre 30 y 40 años. En las aldeas de buraku, el porcentaje de personas de 15 a 29 años empleadas en trabajos de oficina está aumentando notablemente, mientras que el número de personas de 15 a 29 años empleadas en talleres ha disminuido (excepto en la ciudad de Yada). En el caso de la ciudad de Yada, se cree que debido a que ha disminuido el número de personas de 15 a 29 años empleadas en el campo del comercio, una gran cantidad de jóvenes que anteriormente se dedicaban a la venta ambulante comenzaron a trabajar en las fábricas:
| Número total de empleados | Trabajo que requiere habilidades especiales y técnicas. | Trabajo de oficina | Trabaja en el campo del comercio. | Trabajar en el campo del transporte o las comunicaciones. | trabajo de taller | ||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ikué 1967 | 15-29l. | 275 | 2,2% | 9,1% | 12,0% | 9,8% | 53,5% |
| 30-59l. | 371 | 2,2% | 4,7% | 19,6% | 5,7% | 63,7% | |
| Sumi-yoshi 1967 | 15-29l. | 207 | 1,9% | 12,6% | 13,5% | 8,7% | 47,3% |
| 30-59l. | 237 | 0,8% | 2,1% | 23,6% | 7,2% | 51,5% | |
| Yada 1967 | 15-29l. | 414 | 1,2% | 9,2% | 17,4% | 9,7% | 50,2% |
| 30-59l. | 476 | 0,2% | 1,3% | 34,2% | 5,3% | 42,0% | |
| Hinod 1967 | 15-29l. | 198 | 1,5% | 13,1% | 14,6% | 6,6% | 55,5% |
| 30-59l. | 300 | 4,3% | 6,3% | 14,3% | 5,0% | 56,3% | |
| Kashima 1968 | 15-29l. | 181 | 3,3% | 19,3% | 11,6% | 11,6% | 49,7% |
| 30-59l. | 210 | 1,9% | 7,1% | 11,4% | 7,6% | 61,4% | |
Como puede verse, durante los períodos de rápido crecimiento económico en las aldeas de buraku, donde hasta ese momento había una capa bastante pequeña de trabajadores contratados, y la población principal estaba empleada en pequeñas empresas privadas, la capa de trabajadores contratados que pueden tener aumentos salariales estables. Esta estabilización del empleo también se vio facilitada en gran medida por la implementación del curso estatal sobre la ecuación dowa. La estructura del empleo en las aldeas de buraku se acerca al promedio de las prefecturas [5] . Los siguientes materiales muestran que el número de trabajadores jóvenes aumentó en los años 60-90. un aumento en el número de trabajadores de oficina y una disminución en el número de personas empleadas en empresas de trabajo manual:
| trabajadores administrativos | Trabajadores manuales | |||
|---|---|---|---|---|
| áreas "igualadas" | Prefectura de Osaka | áreas "igualadas" | Prefectura de Osaka | |
| 20-24 | 13,8% | 10,6% | 57,3% | 35,5% |
| 25-29 | 15,2% | 13,4% | 50,4% | 29,1% |
| 30-34 | 11,4% | 12,6% | 53,0% | 31,8% |
| 35-39 | 11,1% | 11,2% | 52,3% | 33,7% |
| 40-44 | 6,9% | 19,6% | 60,8% | 36,0% |
| 45-49 | 6,5% | 9,9% | 63,5% | 36,8% |
| 50-54 | 5,4% | 10,7% | 62,3% | 35,8% |
| Número total de empleados | Trabajo que requiere habilidades especiales y profesionales. | Trabajo administrativo | Trabaja en el campo del comercio. | transporte de comunicaciones | Labor manual | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 20-29 | 882 | 19,3% | 15,0% | 8,7% | 7,5% | 31,9% |
| 30-39 | 1137 | 20,0% | 10,0% | 6,7% | 12,4% | 34,7% |
| 40-49 | 975 | 20,0% | 5,5% | 5,1% | 10,6% | 40,2% |
| 50-59 | 914 | 17,0% | 4,3% | 4,4% | 5,5% | 44,1% |
| 60-69 | 329 | 8,2% | 2,7% | 5,2% | 1,5% | 38,0% |
Sin embargo, en relación con este fenómeno, apareció una capa de personas en los asentamientos buraku con trabajos estables y, en consecuencia, ingresos estables. De acuerdo con la implementación de medidas estatales "dova" para igualar áreas, en particular, para mejorar las condiciones de vivienda, una gran cantidad de residentes de buraku se mudaron a casas "mejoradas" construidas especialmente, que, sin embargo, no estaban satisfechas con personas con un ingreso estable. Aquellos que podían permitírselo se mudaron a otras áreas para escapar del hacinamiento y las malas condiciones de vivienda. La mayor parte de estas personas abandonaron los asentamientos en la década de 1990. Sin embargo, la “salida” de una capa de ciudadanos con ingresos estables de las aldeas de buraku hizo posible trasladar a estas aldeas (a lugares vacantes) una capa de la población inestable de las regiones ordinarias del país, que fue atraída por el hecho de que la vivienda era nueva y casi gratuita.
Como resultado, se puede ver que a fines de la década de 1990. a principios de 2000, entre los residentes de los asentamientos de buraku, el número de trabajadores de oficina disminuye, el número de trabajadores empleados en empresas de trabajo manual aumenta:
| Trabajadores de oficina | Trabajadores manuales | |||
|---|---|---|---|---|
| 1990 | 2000 | 1990 | 2000 | |
| 20-24 | 12,7% | 11,3% | 41,7% | 36,8% |
| 25-29 | 15,4% | 13,8% | 37,7% | 40,4% |
| 30-34 | 14,3% | 11,9% | 36,0% | 42,4% |
| 35-39 | 14,1% | 9,7% | 37,9% | 37,3% |
| 40-44 | 7,7% | 15,5% | 45,6% | 32,6% |
| 45-49 | 5,3% | 23,6% | 49,2% | 35,4% |
| 50-54 | 3,8% | 10,7% | 53,2% | 37,3% |
Lo mismo se puede decir sobre el porcentaje de residentes de asentamientos buraku según el tipo de empleo: si antes de la década de 1990. Dado que ha aumentado el porcentaje de ocupados bajo el sistema de empleo vitalicio o bajo el sistema de salario mensual, desde el año 2000 este porcentaje ha venido disminuyendo notablemente:
| Cuota de contratación ordinaria | Proporción de empleados con salarios mensuales | |||
|---|---|---|---|---|
| 1990 | 2000 | 1990 | 2000 | |
| 20-24 | 86,3% | 66,4% | 70,6% | 58,6% |
| 25-29 | 93,2% | 84,2% | 78,8% | 74,7% |
| 30-34 | 95,2% | 83,2% | 85,0% | 71,7% |
| 35-39 | 94,4% | 85,3% | 81,8% | 71,6% |
| 40-44 | 92,3% | 90,0% | 75,1% | 82,2% |
| 45-49 | 92,3% | 91,7% | 70,9% | 82,4% |
| 50-54 | 88,7% | 87,3% | 66,1% | 69,1% |
Por lo tanto, puede verse que, como resultado de muchos factores, entre los que destaca la discriminación en el empleo y la educación, actualmente el sistema laboral en los asentamientos buraku es bastante tradicional: un pequeño número de personas empleadas en trabajos de oficina o en otros tipos de trabajo estable y bien remunerado; un gran número de personas empleadas en empresas de trabajo manual, en pequeñas empresas privadas. La discriminación, por otro lado, perpetúa este sistema, imposibilitando que muchas personas se alejen de las ocupaciones tradicionales de la familia o de su asentamiento. La discriminación en la educación hace imposible que muchos burakumin obtengan la profesión que desean, e incluso la educación adecuada para ir a la universidad.
La discriminación en la educación se divide en discriminación basada en la educación ya recibida y discriminación a la que se puede estar sujeto durante la educación. La discriminación educativa ocurre cuando una persona es discriminada porque no tiene la educación requerida. Una ocupación en la que la educación es una condición (obligatoria) es comparativamente favorable en términos de estabilidad de ingresos y empleo. La educación recibida no se tiene en cuenta en el trabajo simple, el trabajo físico, en las profesiones y tipos de trabajo relacionados con el servicio de empresas de alta tecnología, donde el empleo es inestable y los salarios son bajos. Este tipo de discriminación está íntimamente relacionado con la discriminación laboral y tiene sus raíces en el segundo tipo de discriminación en la educación.
Las diferencias en la educación comenzaron con la llegada de la escolarización obligatoria en Japón durante el período Meiji: de acuerdo con la nueva ley, se abrieron escuelas en todo el país. Se estableció legalmente que por cada cuatro aldeas (generalmente 260 hogares) se abría una escuela. Sin embargo, en los asentamientos buraku había menos hogares que en un asentamiento ordinario, pero al mismo tiempo, cada familia tenía más hijos que el promedio nacional [6] .
Los niños de las aldeas buraku asistieron a sus propias escuelas separadas hasta el final de la Segunda Guerra Mundial; además, eran sobre todo los burakumins los que tenían que trabajar allí, porque la gente de los asentamientos ordinarios se negaba a enseñar allí [7] .
Todo esto, sumado al atraso económico de los asentamientos buraku, provoca una merma en la calidad de la educación y el rendimiento de los alumnos en las escuelas. En la década de 1960, menos del 30% de los burakumins asistían a la escuela secundaria [7] . El atraso económico también afecta el número de estudiantes que ingresan a las instituciones de educación superior.
A partir de 1969, el gobierno de Japón llevó a cabo reformas educativas basadas en datos de investigación del Comité de Igualdad de Educación de Dowa Kyoiku (同和教育) de 1965 .
Como resultado, a mediados de la década de 1970, más del 64% de los burakumins tenían educación secundaria completa, y en promedio este porcentaje en el país era del 95% [7] ).
Según la Liga de Liberación de Buraku para 1997. Solo el 11% de los burakumins no sabía leer ni escribir, y el promedio nacional era del 2% [7] (no hay datos posteriores disponibles).
A pesar de las medidas del gobierno para mejorar las condiciones económicas y de vivienda en los asentamientos buraku y las mejoras registradas en los niveles de vida, los factores económicos siguen influyendo en la educación de los niños en la actualidad. Según el Buraku Liberation Research Institute en 1991, un niño de un asentamiento buraku tiene el doble de probabilidades de ir a la escuela con hambre que un niño de un asentamiento normal, un 15% más de niños buraku desayunan todos los días. Además, debido al hecho de que los padres de muchos niños de las aldeas buraku ni siquiera tienen educación primaria, el deseo de una educación escolar completa entre los burakumin es menor que entre los niños de las aldeas ordinarias. Además, los padres, que no tienen educación, no pueden ayudar a sus hijos con las lecciones y, a menudo, se oponen a la educación en general [7] .
Además de todo lo anterior, la calidad de la educación y el desempeño de los niños de las aldeas buraku en las escuelas se ve afectado por otro fenómeno: muchos burakumin que asisten a escuelas ordinarias son intimidados por estudiantes y maestros. Habitualmente este tipo de discriminación se manifiesta en forma de insultos directos, inscripciones indecentes de contenido discriminatorio en lugares públicos (en letrinas, vestuarios escolares, en sillas y pupitres) y bullying, que conlleva a la ausencia de clases por parte de los objetos de discriminación. , y, en consecuencia, una caída en el rendimiento académico [5] .
Como resultado de todos los factores mencionados anteriormente, ya a nivel de las primeras etapas de la educación, existe una gran brecha en el nivel de rendimiento académico de los escolares de los asentamientos buraku y los escolares de los asentamientos ordinarios. Así, según el Instituto para el Estudio de la Liberación de Buraku para 1991, el porcentaje de niños burakum que no saben leer ni escribir es 11 puntos superior a la media nacional, 8 puntos superior al porcentaje de niños con serias dificultades para escribir y leer. lectura. Con las tareas de la prueba estatal centralizada en japonés, los niños de los asentamientos buraku se las arreglan un 10 % peor que el promedio nacional, mientras que solo el 14,3 % de los niños burakumin obtienen la puntuación más alta, que es casi dos veces menor (23,5 %) que el promedio nacional. .
En la siguiente etapa de la educación escolar ( japonés: 高等学校), los niños pueden abandonar la escuela (solo se requiere la escuela primaria). Los niños buraku disfrutan de este derecho con el doble de frecuencia que sus compañeros de barrios normales, según un Instituto de Investigación de Liberación Buraku de 1995. Esta cifra es del 3,6% para los niños burakumin frente al 1,9% para los distritos ordinarios. Además, desde 1969, cuando comenzaron las reformas en esta área, esta relación no ha cambiado [7] .
Así, más del 14% de los niños de los asentamientos de Buraku no completan la escuela secundaria según datos de 1991.
En lo que respecta a la educación superior, aunque la tasa de matriculación en educación superior entre los graduados de la escuela secundaria de los asentamientos buraku se ha duplicado desde 1960, según el Instituto para el Estudio de la Liberación de Buraku, fue del 28,6% (a partir de 1999) . Al mismo tiempo, entre los estudiantes de instituciones de educación superior, los burakumin son un 18% menos que los graduados escolares de áreas ordinarias, con ligeras desviaciones en Osaka (19,6%) y Nara (19,9%) (a partir de 1996). Este porcentaje no ha cambiado en los últimos 15 años [7] .
Como resultado de las reformas en el campo de la educación escolar y universitaria, la introducción de la educación dowa, las actividades de la Liga de Liberación de Buraku, ha habido cambios notables: los niños de Burakum tuvieron la oportunidad de recibir no solo educación escolar, sino también continuar su educación en instituciones de educación superior, lo que les ayuda a recibir un trabajo estable y bien remunerado; Como resultado de las actividades educativas realizadas por la Liga y la introducción de un curso sobre derechos humanos en el plan de estudios escolar, tanto los escolares como los adultos burakumin aumentaron su nivel de conocimiento sobre este tema. Además, como resultado de la introducción de la educación dowa, muchos japoneses reciben educación sobre los derechos humanos y sobre el problema de los burakumin, que no está cubierto.
Los casos de detección de discriminación manifestada en las relaciones maritales (generalmente con la intención de casarse), luego los casos de su divulgación son bastante raros. Es bastante difícil saber el número real de hechos de discriminación, y en comparación con los problemas de condiciones de vida, condiciones de trabajo, estabilidad de vida y condiciones de educación, la solución de este problema es la más difícil.
Según la ley japonesa actual, se puede contraer matrimonio si ambas partes lo desean. Sin embargo, incluso a partir de la información disponible, se puede decir con certeza que si se concluye un matrimonio (es decir, el matrimonio de un burakumin y una persona de un área ordinaria) a pesar de la protesta de los padres, parientes y conocidos, incluso después de su celebración, las partes experimentarán la presión de otros. Según una investigación realizada en Osaka en 2000, alrededor del 20% de las parejas mixtas (burakumin y nativo de un área normal) fueron discriminadas al contraer matrimonio. Según el mismo estudio, cerca de la mitad de los matrimonios nunca se concluyen, habiendo sido anulados en la etapa de noviazgo como resultado de discriminación [8] .
Si, después del matrimonio, resulta que uno de los miembros de la pareja es un burakumin, un número suficientemente grande de japoneses estará dispuesto a disolver el matrimonio o, si esto sucedió en la familia, insistirán en su disolución. La evidencia de esto se puede ver en noviembre de 2001, la consideración de una demanda presentada contra una mujer del asentamiento de buraku por su ex esposo. Se casaron con la oposición activa de la familia del marido. Como resultado, el esposo cambió su actitud hacia su esposa y la familia comenzó a demandar a la mujer una demanda tras otra. La consideración de todos estos casos duró 9 años y terminó con la victoria completa de la mujer [8] .
El matrimonio con un burakumin es peligroso porque implica una caída en el estatus de toda la familia a los ojos de la sociedad local. Tal matrimonio puede traer discriminación o simplemente malos tratos de los miembros de la comunidad a toda la familia. Además, se sabe que las condiciones económicas y de vida en las aldeas buraku son peores que en las áreas ordinarias, lo que también afecta el número de matrimonios mixtos. Muchos japoneses creen que la investigación sobre el origen de un posible cónyuge es bastante normal. Entonces, según las encuestas de opinión pública en Tokushima ( Jap. 徳島), el 10% de los encuestados respondió que es bastante natural, el 19,8% respondió que no tiene sentido, pero la opinión de una persona no cambiará la situación, y el 65,5% respondió que esto está mal.
Según encuestas recientes entre jóvenes, el 17% de los veinteañeros dudaría en casarse si se supiera que la pareja proviene del pueblo de buraku. Sin embargo, el hecho de que este porcentaje en una encuesta similar en 1991 fuera del 32% y en 1998 ya fuera del 21% indica una tendencia constante en el cambio de opinión pública en el país. Así lo confirman los datos de las mismas encuestas, según las cuales el 35% de los encuestados en 2004 no ve el problema de que el cónyuge resulte ser nativo del pueblo de buraku, frente al 16% en 1991 y al 32% en 1998.
| no es un problema en absoluto | dudarán, pero se inclinan a creer que no es un problema | dudará y lo más probable es que cambie la decisión de casarse | cambiar de opinión | me resultó difícil responder | Total | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1991 | 16,0% | 49,3% | 22,5% | 9,5% | 2,7% | 100 |
| 1998 | 32,1% | 43,2% | 17,0% | 3,5% | 4,2% | 100 |
| 2004 | 35,4% | 45,7% | 14,0% | 2,5% | 2,5% | 100 |
Si observamos los resultados de una encuesta de opinión pública sobre la posición de las personas para casarse con representantes de las áreas "igualadas", la opinión de las personas que ya se han casado si se sabe que la pareja de matrimonio de su hijo es del " igualada”, el 7,7% respondió que “en caso de protesta de la familia y allegados, no se reconocerá el matrimonio” y el 5% respondió que “no se reconocerá el matrimonio” - 12,7% expresó así una protesta activa; El 41% de los encuestados expresó una protesta pasiva, respondiendo “como padres, estaremos en contra, pero si el niño tiene un deseo fuerte, no se puede hacer nada”, de esta manera más de la mitad de los encuestados muestran protesta - 53,7% .
| Número de encuestados | Respetaré los deseos de mis hijos. | Como padre, estaré en contra, pero si el deseo del niño es fuerte, entonces no se puede hacer nada. | No habrá boda si la familia u otros parientes están en contra | El matrimonio no será reconocido en ningún caso. | difícil de responder | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1993 | 4080 | 45.7 | 41.0 | 7.7 | 5.0 | 0.6 |
| 1985 | 3060 | 34.2 | 46.3 | 10.4 | 7.6 | 1.6 |
El número de matrimonios mixtos ha sido tradicionalmente pequeño. En períodos anteriores, especialmente en el período Edo, estaban limitados por ley. Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Japón tenía una llamada ley de secuestro, que consistía en el hecho de que un cónyuge burakumin (en el caso de un matrimonio mixto) era procesado si su filiación se revelaba repentinamente. Esta decisión del tribunal fue declarada inconstitucional recién en 1983, y el demandante fue indemnizado por daño moral. La ley fue privada de vigencia durante la reorganización militar del país.
Sin embargo, su número está aumentando actualmente. Según las estadísticas, está claro que desde la década de 1950. disminuye el número de matrimonios del tipo "burakumin y burakumin" y aumenta el número de matrimonios "mixtos".
| Numero total | Ambos cónyuges del área “igualada” | Uno de los cónyuges del “igualado”, el otro del área habitual | Esposo de los “igualados”, esposa del área ordinaria | "esposa" del "igualado", esposo del área ordinaria | Ambos cónyuges son del área regular | difícil de responder | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Numero total (%) | 4256 100 | 1113 26,2% | 1493 35,1% | 877 20,6% | 616 14,5% | 1083 25,4% | 567 13,3% |
| Antes de 1950 | 302 100 | 140 19,9% | 60 19,9% | 32 10,6% | 28 9,3% | 63 20,9% | 39 12,9% |
| 1951-1960 | 637 100 | 246 38,6% | 149 23,4% | 74 11,6% | 75 11,8% | 172 27,0% | 70 11,0% |
| 1961-1970 | 987 100 | 279 28,3% | 290 29,4% | 175 17,7% | 115 11,7% | 277 28,1% | 141 14,3% |
| 1971-1980 | 775 100 | 198 25,5% | 275 35,5% | 164 21,2% | 111 14,3% | 208 26,8% | 94 12,1% |
| 1981-1990 | 757 100 | 142 18,8% | 331 43,7% | 189 25,0% | 142 18,8% | 178 23,5% | 106 14,0% |
| Después de 1991 | 705 100 | 86 12,2% | 365 51,8% | 229 32,5% | 136 19,3% | 156 22,1% | 98 13,9% |
| Indeciso | 93 100 | 22 23,7% | 23 24,7% | 14 15,1% | 9 9,7% | 29 31,2% | 19 20,4% |
Al mismo tiempo, es interesante que el número de matrimonios del tipo “esposo del pueblo de buraku y esposa del pueblo común” es en promedio el doble que los matrimonios del tipo “esposa del pueblo de buraku y esposo de la liquidación ordinaria”. También son interesantes los datos sobre la opinión de la población “¿hay a menudo discriminación en las relaciones maritales?”. Así, el 33,9% respondió que “esto pasa muchas veces”, el 44,3% respondió que “esto pasa a veces”. Estos resultados mostraron que aún hoy existe una opinión pública profundamente arraigada de que vale la pena evitar matrimonios con representantes de las áreas “igualadas”.
| Número total de encuestados | A menudo hay protesta | A veces hay protesta. | no hay protesta | no sé | difícil de responder | Todos los que creen que la protesta se manifiesta | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Total % | 4814 100% | 1630 33,9 | 2131 44.3 | 276 5.7 | 722 15,0 | 55 1.1 | 3761 78.1 |
| Hombres % | 2312 100% | 806 34.9 | 1018 44,0 | 156 6.7 | 309 13.4 | 23 1.0 | 1824 78,9 |
| Mujeres % | 2502 100% | 824 32,9 | 1113 44.5 | 120 4.8 | 413 16.5 | 32 1.3 | 1937 77,4 |
En cuanto a los métodos de discriminación en el matrimonio, se lleva a cabo en la mayoría de los casos a través del estudio de datos personales con la ayuda de agencias de detectives privados (incluyendo el uso de documentos prohibidos, como en el caso de la discriminación en el empleo). Al mismo tiempo, la familia resistirá activamente en el período anterior a la propuesta oficial y al matrimonio, pero después del matrimonio, el nivel de oposición familiar disminuye. Sin embargo, al mismo tiempo, hay casos en que los niños tienen que dejar la familia [7] .
Otras opciones para las acciones discriminatorias contra los burakumin suelen ser anónimas. Estos incluyen mensajes de carácter discriminatorio publicados en Internet, cartas y postales, inscripciones en lugares públicos, cerca de los lugares de residencia de los buraku, llamadas telefónicas. El grafiti obsceno a menudo se hace en lugares apartados como los baños, pero recientemente ha habido un aumento en el número de grafitis que llama la atención en las paredes de los edificios públicos, barandas de puentes, postes de telégrafo, vallas publicitarias. Escriben una variedad de cosas: después de los simples insultos estándar a los burakumin, indican los nombres de personas específicas y sus números de teléfono, dan nombres específicos de ciudades, revelan quiénes son los buraku y también piden ataques y masacres.
Según el Instituto de Derechos Humanos de Osaka para 2002, el 75,8% de todos los mensajes y materiales de contenido discriminatorio publicados en Internet se pueden atribuir al área de discriminación contra los burakumin [9] . Para tales acciones, se utiliza con mayor frecuencia un sitio web registrado en otro país, o simplemente sitios anónimos para publicar dicha información. La mayoría de las veces, se publican declaraciones insultantes y referencias a los lugares de residencia de los buraku, partes de las listas de asentamientos mencionadas anteriormente, los nombres y apellidos de los burakumins; en sitios web públicos, puede ver mensajes con el siguiente contenido: "¡Divulgue información sobre los lugares donde viven los buraku y los coreanos!", "¿Dónde trabajan los buraku?", "¿Qué averigüé sobre B". Se dan ejemplos de los nombres de los lugares de residencia de los buraku, se dan los nombres reales de los artistas y atletas, se escribe sobre los que pueden ser nativos de buraku. Cuando ocurre un incidente que perturba a la comunidad, estos atacantes inician un debate que está relacionado con el buraku [5] . Un ejemplo bien conocido de tales declaraciones discriminatorias fue la discusión en el foro del sitio web de 2 Channel (2ちゃんねる) sobre los eventos del verano de 2001, cuando un hombre irrumpió en una escuela y mató a 8 niños; comenzaron a escribir en el foro que estas víctimas eran burakumins.
El objeto de tales acciones discriminatorias puede ser tanto un individuo como una organización completa. Según el Ministerio de Justicia, el número de tales actos ha aumentado de 17 casos registrados en 1999 [9] a 354 casos resueltos en 2004 (en 2003, se registró aproximadamente el mismo número) [5] .
Recientemente, los sitios a los que solo se puede acceder con un teléfono móvil se han vuelto muy populares. En los foros de dichos sitios aparecen constantemente mensajes de contenido discriminatorio. Lo más probable es que estos sitios sean utilizados con mayor frecuencia por escolares y estudiantes.
Una forma más tradicional de humillación discriminatoria contra los burakumin es el envío de cartas o postales anónimas con contenido discriminatorio.
Entre febrero y mayo de 2001, se enviaron cartas discriminatorias a las oficinas de la Liga de Liberación de Buraku en Hyōgo, Niigata y Tochigi con el nombre y la dirección del remitente, y la investigación reveló que la dirección del remitente era la dirección y el nombre de personas que же подвергались дискриминации [ 8] . Un incidente similar también ocurrió en Okayama en noviembre de 2001.
En enero de 2001, como resultado de una decisión judicial, un estudiante universitario en Tokio fue sancionado, donde envió cartas de contenido discriminatorio a un estudiante de la misma universidad [8] .
Desde mayo de 2003 hasta noviembre de 2004, hubo un incidente en Tokio relacionado con el envío anónimo de postales. En total, se enviaron unos 400 mensajes a 10 direcciones [5] . Se llevó a cabo una investigación y un juicio, como resultado de lo cual se castigó a los perpetradores.
Otra forma de expresar el desprecio de la población por los burakumins son las inscripciones en las paredes, pilares y lugares públicos. La mayoría de las veces, se aplican en lugares donde se supone que viven los burakumins (si no viven en el pueblo de buraku), en el lugar de estudio o trabajo.
En la escuela, se pueden colocar inscripciones indecentes en sillas, escritorios, vestuarios.
En el mismo apartado, sería oportuno dar ejemplos de inscripciones de carácter discriminatorio cerca de los lugares de residencia de los Burakums. En 1986 en Tokio, durante un mes, todos los días alrededor de la casa donde vivían los burakumins, se pegaron inscripciones con el siguiente contenido: "¿No es ridículo imaginar que los habitantes de los pueblos" igualados ", esto y los quinins son excelente gente!” y similares. Desde 1993, un residente de Kishiwada en Osaka ha seguido pintando graffiti con contenido discriminatorio contra los burakumin en los alrededores de su casa, sin detener sus acciones, a pesar de las recomendaciones de las autoridades locales [8] .
En Japón, existe tradicionalmente un fuerte estigma y discriminación contra las personas con trastornos mentales , lo que lleva a su completa exclusión de la sociedad. Por regla general, los miembros mentalmente sanos de la sociedad no consideraban a las personas con trastornos mentales como iguales y preferían no relacionarse con ellas, no verlas ni oír hablar de ellas, no casarse con ellas ni contratarlas. [10] Las personas con enfermedad mental son una desgracia para la familia [10] , y si otros saben de la presencia de un pariente con enfermedad mental en la familia, limitan el contacto con los miembros de esta familia, y tal aislamiento puede afectar a las generaciones futuras [ 1] . La enfermedad mental suele percibirse como exclusivamente hereditaria, incurable, incomprensible y peligrosa. [diez]
La situación habitual era la detención de muchas personas con trastornos mentales en aislamiento: en hospitales psiquiátricos o en casa (por la familia de la persona) en habitaciones especiales aisladas. A principios de la década de 1980, alrededor de 240 000 pacientes estaban involuntariamente en hospitales psiquiátricos en Japón (Etsuro Totsuka, 1990 ), mientras que alrededor de 7000 personas estaban involuntariamente en hospitales psiquiátricos en el Reino Unido al mismo tiempo . [diez]
La Ley de Higiene Mental japonesa no hizo cumplir ninguno de los derechos garantizados por la Constitución japonesa y el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . La ley no preveía una revisión judicial independiente en caso de hospitalización involuntaria, ni la oportunidad de visitar a la persona hospitalizada y contactarla de ninguna manera, ni la disponibilidad de un abogado y un experto independiente gratuito , ni la oportunidad de familiarizarse con uno u otro documento relacionado con la hospitalización, e incluso conocer sus motivos. [diez]
Artículos de periódicos, libros y revistas médicas publicaron información sobre numerosas violaciones de los derechos de los pacientes en hospitales psiquiátricos. Tales violaciones incluyeron la detención involuntaria e irrazonable de pacientes en el hospital sin el tratamiento adecuado; muertes sospechosas; presuntos abusos de la psicocirugía y otros tratamientos ( terapia electroconvulsiva , farmacoterapia); tortura y trato degradante; trabajo forzado; manteniendo a los pacientes en condiciones extremadamente difíciles y salas superpobladas. La situación era peor en muchos hospitales psiquiátricos privados, donde los propietarios tendían a preocuparse más por sus ganancias que por sus pacientes. [diez]
Entre 1948 y 1996, alrededor de 25.000 personas con enfermedades mentales, enfermedades genéticas , lepra y diversas discapacidades intelectuales fueron esterilizadas bajo la Ley de pureza racial japonesa. Se estima que alrededor de 16.500 de ellos se operaron sin su consentimiento [11] .
Hay cientos de leyes y reglamentos que discriminan a los enfermos mentales. En particular, a las personas con trastornos mentales se les negó el acceso a piscinas, baños públicos, museos de arte, monumentos históricos, la oportunidad de participar en reuniones locales, etc. A las personas con trastornos mentales se les privó de la oportunidad de trabajar como peluqueros, esteticistas, cocinar, traducir, guiar y dedicarse a muchas otras actividades profesionales. No recibían beneficios de seguridad social, a diferencia de aquellos con discapacidades físicas. [10] La discriminación también se refiere al derecho al voto, al derecho a conducir un automóvil. [una]
En la década de 1980, una serie de escándalos fueron ampliamente publicitados, el más famoso de los cuales ocurrió en 1984 , cuando se supo que dos pacientes detenidos fueron asesinados a golpes por empleados del hospital Hotokukai-Utsunomiya. En tres años, este hospital tuvo 222 muertes con 1.000 camas disponibles. [12] Dado que los cuerpos ya habían sido cremados, no fue posible investigar todos estos casos. [diez]
La campaña para reformar el sistema de atención de la salud mental en Japón resultó en que el gobierno japonés de Japón anunciara oficialmente su decisión de enmendar la Ley de Higiene Mental para proteger los derechos de los enfermos mentales, bajo una creciente presión nacional e internacional. [diez]
En 1987 y 1995 se aprobaron la Ley de Salud Mental y la Ley de Bienestar y Salud Mental. [13] La Ley de Salud Mental entró en vigor el 31 de julio de 1988 . Gracias a la nueva ley, en particular, se introdujo el principio de hospitalización voluntaria. La nueva ley eliminó las restricciones sobre actividades como enviar y recibir cartas a pacientes hospitalizados , reunirse con funcionarios gubernamentales, etc. Los pacientes podían presentar una solicitud ante las "Juntas de Revisión Psiquiátrica" (PRB) recién creadas en cada prefectura Se introdujeron disposiciones sobre el establecimiento de instituciones de rehabilitación social, que no estaban previstas en la ley anterior. [diez]
Las nuevas leyes se han traducido en mejoras notables en el tratamiento y la atención de las personas con trastornos mentales. Sin embargo, el estigma de la enfermedad mental, debido a una larga historia de rechazo y trato inhumano a estas personas, permaneció profundamente arraigado. [13] Persisten los problemas de actitudes negativas hacia los enfermos mentales a nivel de la sociedad y las instituciones estatales. [12]
El Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación Racial, en sus comentarios sobre el informe de Japón en 2001, señala: informes de violencia contra los coreanos y respuesta inadecuada de las autoridades (§ 14); discriminación contra los coreanos en el campo de la educación (§ 16), presión sobre los coreanos que adquieren la ciudadanía japonesa para que adopten nombres japoneses (§ 18). [14] La discriminación contra los coreanos también es señalada por el Comité de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño [15] y el Relator de las Naciones Unidas sobre el racismo y la xenofobia [16] .
El Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, en sus comentarios de 2009 sobre el informe de Japón, señala las disposiciones discriminatorias del código civil con respecto a la edad para contraer matrimonio, los hijos ilegítimos y la elección de apellidos para los cónyuges (§ 18), la falta de una definición clara de la discriminación contra la mujer en la ley japonesa (§ 21), la prevalencia de estereotipos de género en los medios de comunicación y los libros de texto, declaraciones sexistas de los funcionarios (§ 29), el enjuiciamiento de la violencia sexual solo cuando la víctima denuncia y sanciones leves por violación (§ 33), la normalización de la violencia sexual debido a la distribución de videojuegos y animación pornográficos (§ 35), baja participación de las mujeres en la vida política (§ 41), segregación de género vertical y horizontal en el ámbito profesional, grandes diferencias de género en salarios (§ 45), discriminación múltiple contra mujeres pertenecientes a grupos vulnerables (§ 51, 53). [17]