"Malas costumbres" ( español malos usos , latín tardío mali usatici ) es el nombre de una serie de onerosos deberes feudales en España y el sur de Francia que existieron en los siglos XIII-XV. Las "malas costumbres" adquirieron la forma más severa en Cataluña , donde se asentaba sobre ellas el sistema de poder feudal de los mayores sobre los campesinos.
El desarrollo del feudalismo catalán , al parecer, fue muy peculiar, que estuvo determinado no menos por las características de la Reconquista en Cataluña, que fue muy diferente en su curso y en sus resultados de este proceso en Castilla y otros estados de España. En el destino del campesinado catalán jugó un papel significativo la colonización militar emprendida por los señores feudales catalanes, que empujaron progresivamente a los árabes hacia el río Ebro . Sin embargo, es muy difícil decir con certeza las razones del surgimiento de la dependencia feudal en Cataluña: este tema de la historia socioeconómica de la Edad Media de Europa occidental sigue siendo uno de los menos estudiados, especialmente en la ciencia histórica de Europa del Este.
El análisis más detallado de las "malas costumbres" fue realizado por el historiador prerrevolucionario Vladimir Konstantinovich Piskorsky . Los malos hábitos incluyen:
Analizando las "malas costumbres", Piskorsky llega a la conclusión de que deben su origen al deseo de los señores de fortalecer la seguridad económica de la enemistad. Así, el exorcismo -el derecho del señor a heredar la propiedad de los campesinos que morían sin herederos directos- surgió, al parecer, con el fin de compensar las pérdidas del señor, que eran inevitables por el cese temporal de la tenencia y explotación. de los campesinos. Con el mayor desarrollo de las relaciones feudales, cuando aumentaron las necesidades de los señores feudales, y al mismo tiempo aumentó la extorsión de estos últimos en relación con la población sometida, el exorcismo se convirtió en una "mala costumbre". La intensia -la transferencia de la mejor cabeza de ganado al señor por parte de los herederos de un campesino que murió sin testamento- fue una sanción por la actitud descuidada de los campesinos que no dejaron testamento con respecto a su propiedad, lo que provocó disputas y las luchas entre los hijos y parientes por la propiedad del difunto, y estas luchas, a su vez, llevaron al desorden de la economía campesina y, por lo tanto, redujeron los ingresos del señor feudal. Kugusia -el derecho del señor a una parte de la propiedad de un campesino cuya esposa fue condenada por adulterio- también tenía un origen económico: el adulterio podía conducir a la desintegración de la familia -la principal unidad económica de la sociedad medieval, como resultado de que el señor podría volver a sufrir pérdidas materiales. Piskorsky aclara que el señor feudal tomaba parte de los bienes de la mujer infiel, la segunda parte la tomaba el marido de la traidora, así la sociedad catalana medieval se hacía cargo de la familia. Con el desarrollo de la arbitrariedad del poder del terrateniente, los señores a menudo no distinguían con mucha precisión entre la propiedad de la esposa y la propiedad del marido y extendían sus derechos más allá de lo permitido por la ley y la costumbre, lo que luego sirvió para clasificar a la kugusiya como "malas costumbres". ". Arsia es una multa en caso de incendio en la finca de un campesino, aunque bajo una palabra similar también existía una costumbre según la cual los señores obligaban a las campesinas a amamantar a sus hijos, lo que, por supuesto, provocó protestas. historiadores del siglo XIX discutido sobre el contenido de este término, pero ahora significa precisamente una multa por un incendio.
La siguiente "mala costumbre" fue la llamada "firma de espoli forsada", una contribución pagada al señor cuando un campesino contrae matrimonio. Esta costumbre ha causado la mayor controversia. Durante mucho tiempo, los investigadores lo identificaron con el llamado "derecho de la primera noche", lo cual no es cierto, se trata de dos costumbres diferentes. "Firma de espoli forsada" - una contribución pagada al señor cuando un campesino crea una familia. Todo matrimonio, tanto antes como ahora, es una especie de transacción de propiedad que requiere registro legal, en la Edad Media: la firma de un señor, una persona dotada de poder político dentro de su feudo, quien, con su firma, confirmaba la recepción de una dote por un campesino, su tamaño y otras cuestiones de propiedad. Por sí mismo, el matrimonio podía existir sin este registro, pero en este caso no se aceptaban reclamaciones de propiedad a la curia del señor, ya que los derechos de propiedad de los cónyuges no confirmaban nada. El llamado "derecho de la primera noche" o una costumbre similar, aparentemente, realmente tuvo lugar en la Cataluña medieval, es para esta región de Europa donde hay evidencia documental de su existencia; la mención de tal costumbre es extremadamente rara en documentos medievales, y se confirma sólo en algunos casos para el sur de Francia y Cataluña. En 1484-1486. en Cataluña se estaba produciendo un violento levantamiento campesino durante el cual, incluso antes de la intervención del rey Fernando el Católico , se redactaron borradores de un acuerdo de paz entre campesinos y señores. Una de las peticiones se refiere a la demanda de los campesinos de abolir la "Firma de espoli forsada", en la otra - "el derecho de la primera noche". “Siempre que un vasallo requiera que un señor firme una escritura de donación matrimonial, el señor debe firmarla, recibiendo dos solidus de cada libra a su favor ; si el vasallo no quiere la firma del señor, entonces el señor no debe exigir pago alguno por el derecho de la donación del matrimonio y no está obligado a firmar cartas”, dice la primera petición. Otra petición pide la abolición de la costumbre de la primera noche practicada por algunos señores y una ceremonia que suponga una sustitución simbólica de esta costumbre.
Junto a esto, existía un rescate, común en muchas partes de Europa, que consistía en obtener el permiso del señor del campesino para mudarse a otra propiedad a cambio de una tarifa. En Cataluña se llamaba remensa . El alcance del concepto de remens era bastante amplio, además de la inicial “redención” de la libertad, se entiende todo el conjunto de deberes que la población catalana feudalmente dependiente estaba obligada a soportar en favor del señor, como consecuencia de la que remens se convierte en una definición general de los campesinos que son dependientes - se les llama "remens". El “personal de Remensa” consistía, en primer lugar, en que el campesino no podía cambiar el lugar de residencia de él y su familia sin antes pagar un rescate al señor por sí y su familia, en la cantidad establecida de común acuerdo, y el vasallo (campesino ) no tenía derecho a vender los bienes inmuebles, que poseía en función del señor, pero estaba obligado a ponerlos a disposición de éste. En segundo lugar, los campesinos no podían casarse fuera del señorío sin el permiso del señor, y para tal permiso, los hombres y mujeres (no vírgenes) debían pagar un tercio de sus bienes muebles, y las niñas: 2 solidus y 8 denarios , si ellos no fueran herederos de mansa u otro inmueble, y la tercera parte de los muebles, si fueren herederos o dueños de estos bienes. De la definición anterior de remens, se puede ver que la costumbre fijaba el monto del rescate solo para las personas que contraían matrimonio, y para aquellos que deseaban liberarse del poder del señor para otros fines, el establecimiento del monto del rescate fue provisto por mutuo acuerdo de los campesinos con sus señores. Se puede suponer que con el desarrollo del poder señorial, estas dimensiones llegaron a ser tan grandes que, de hecho, era imposible un rescate para los campesinos que querían liberarse del poder de un señor, razón por la cual esta costumbre, como otras cinco, fue clasificado como “malo”. El establecimiento de esta costumbre, así como las comentadas anteriormente, se explica por razones económicas. La familia campesina, asentada en este terreno, era una sola entidad económica, cada uno de sus miembros representaba una determinada fuerza de trabajo, el abandono de la mansa por uno de ellos reducía la energía de trabajo de esta economía, y en consecuencia, acarreaba ciertos perjuicios. al señor, quien exigió por esto un rescate apropiado. El pago era mayor para las personas que gozaban de independencia económica, las personas que no la tenían, pero que tenían la oportunidad de ampliar la familia campesina, pagaban menos (un rescate fijo, como se mencionó anteriormente) y las niñas que no tenían bienes y no tenían tienen la oportunidad de casarse en su estado natal pagando una tarifa nominal. Aunque el señor no quisiera dejarla ir y aceptar el pago, el día de la boda podía poner estos dos solidus en el altar de la iglesia en presencia de testigos, y en virtud de este hecho recibió la libertad.
A raíz de una serie de levantamientos campesinos que estallaron en Cataluña en 1462 y 1484, el rey Fernando el Católico dictó una ley en el monasterio de Guadalupe ( Extremadura ) que abolió las "malas costumbres" en Cataluña. La “máxima de Guadalupe” por un rescate en efectivo de 60 solidi por mansa abolió la mayoría de las “malas costumbres” y declaró libres a los campesinos dependientes feudales (remens). La máxima de Guadalupe abolió la jurisdicción penal de los señores, convirtiéndola en prerrogativa del poder real. A los campesinos se les dio el derecho de dejar el señorío y llevar consigo sus bienes muebles. Sin embargo, la demanda campesina de libertad sin rescate no se cumplió y se conservaron una serie de pagos feudales asociados al uso de la tierra del señor. El malestar campesino continuó y en 1492 el rey promulgó la “Interpretación Fiel” de la Sentencia de Guadalupe, que complementó y aclaró algunas de sus disposiciones. Al mismo tiempo, la máxima de Guadalupe confirmó la demanda de la petición campesina de abolir el derecho de la primera noche y otras tradiciones caducas. Restos de "malas costumbres" persistieron en el campo catalán durante muchos siglos. En Cataluña, y ahora hay un festival popular "Cuckold", que recuerda a las costumbres de la época feudal [1] .