Green Man ( eng. Green Man ) - un motivo en el arte de principios de la Edad Media , una escultura, dibujo u otra imagen de un rostro humanoide rodeado de hojas o como si estuviera hecho de ellas. Pueden crecer ramas o enredaderas en la nariz, la boca, las fosas nasales u otras partes de la cara, y estos brotes pueden dar flores o frutos. Usualmente se usa como un adorno arquitectónico decorativo. Las personas verdes a menudo se encuentran en tallas en iglesias y otros edificios (tanto seculares como eclesiásticos). "Green Man" es también un nombre popular para los pubs ingleses ; también este nombre se suele usar en hoteles, que suelen tener imágenes de una persona verde en pleno crecimiento (y no solo una cara, como es habitual).
El motivo del "hombre verde" tiene muchas variaciones. Encontrado en muchas culturas alrededor del mundo, el hombre verde a menudo se identifica con una deidad de la naturaleza vegetal que ha aparecido en diferentes culturas a lo largo de los siglos. Se interpreta principalmente como un símbolo de renacimiento, lo que significa el comienzo de otro ciclo de crecimiento de las plantas cada primavera. Algunos estudiosos creen que la imagen mitológica del hombre verde se desarrolló de forma independiente en tradiciones separadas de culturas antiguas y se convirtió en una amplia gama de ejemplos encontrados a lo largo de la historia en diferentes lugares del mundo.
Julia Fitzroy Raglan acuñó el término "Hombre verde" en su artículo de 1939 "El hombre verde en la arquitectura de la iglesia" en The Folklore Journal . [1] Hasta este punto, algunos investigadores lo han combinado o asociado con el personaje folclórico "Jack in the Green".
Por regla general, las tallas de un hombre verde en forma de cabezas frondosas o máscaras frondosas mencionadas en obras de arquitectura pueden tener varias formas, tanto naturalistas como decorativas. El motivo más común es la imagen del rostro de una persona asomándose entre el denso follaje. Algunas cabezas pueden tener hojas en el cabello, a veces también barba y bigote verdes. A menudo, se muestran hojas o brotes de hojas creciendo desde la boca abierta y, a veces, incluso desde la nariz y los ojos. En las versiones más abstractas, la talla, a primera vista, parece ser solo hojas estilizadas, mientras que el elemento del anverso se vuelve visible solo después de una inspección más cercana. La cara es casi siempre masculina, las "mujeres verdes" son raras. Sin embargo, se han encontrado imágenes de gatos, leones y demonios "verdes". En las lápidas y otros monumentos, a veces se representan cráneos humanos con enredaderas u otras plantas que brotan de ellos, aparentemente como un símbolo de resurrección (un ejemplo de una lápida de este tipo se encuentra en Shebber, Devon, Inglaterra).
La imagen del hombre verde aparece en las imágenes de muchas formas, pero hay tres tipos más comunes:
Exteriormente, el hombre verde parece ser un símbolo pagano, tal vez un espíritu de la fertilidad o de la naturaleza, similar al llamado vudvuz ( hombre salvaje del bosque , personaje del folclore medieval), y sin embargo su imagen, tallada en madera o piedra, era a menudo creado en iglesias, capillas, monasterios y catedrales; se pueden encontrar ejemplos de esto hasta principios del siglo XX. El ejemplo más antiguo de un hombre verde (con hojas que le salen de la boca) se encontró en Sainte-Abre, Sainte-Hilary-le-Grand, que data del año 400 d.C.
Para el observador moderno, las tallas antiguas (románicas y medievales) a menudo parecen espeluznantes o sobrenaturales. Este argumento a veces se hace para indicar la viabilidad del hombre verde que logró "sobrevivir" como símbolo de las tradiciones precristianas sin importar qué, y al mismo tiempo puede reflejar la política del cristianismo de la época: para no alienar a los conversos, los primeros misioneros cristianos a menudo aceptaban y adaptaban dioses locales, a veces convirtiéndolos en santos.
Durante el Renacimiento, aparecieron variaciones elaboradas sobre el tema del hombre verde, a menudo con cabezas de animales en lugar de rostros humanos, en muchas obras de arte distintas de la talla (incluidos manuscritos, trabajos en metal, ex libris y vidrieras). Lo más probable es que se usaran con un efecto puramente decorativo, en lugar de reflejar creencias profundamente arraigadas. El grabador suizo Numa Guillot creó un ex-libris que representa a un hombre verde con gran detalle. Fue terminado alrededor de 1887.
En Gran Bretaña, el hombre verde resurgió en el siglo XIX, haciéndose popular entre los arquitectos neogóticos y el movimiento Arts and Crafts , cuando se creó como motivo decorativo dentro y fuera de muchos edificios, tanto religiosos como seculares. Los arquitectos estadounidenses recogieron este motivo casi al mismo tiempo. El hombre verde también "viajó" con los europeos que colonizaron el mundo. Se pueden encontrar muchas variaciones en la arquitectura victoriana neogótica . Fue muy popular entre los albañiles australianos y se puede encontrar en muchos edificios seculares y religiosos de ese país.
La imagen del hombre verde ha sido revivida en nuestro tiempo y es utilizada por artistas de todo el mundo en una variedad de direcciones y variaciones. Entre ellos se encuentran el artista inglés Paul Sivell, quien creó el Hombre Verde de Whitefield, una talla de madera en un trozo muerto de roble vivo que representa una cabeza; David Eveley , diseñador de jardines inglés que creó el "laberinto de mil años" del hombre verde de Penport en Powys, Gales (la representación más grande de un hombre verde en el mundo); el escultor zambiano Toin Adams (Tawny Grey), que creó la escultura de madera del hombre verde de 12 m de altura en Birmingham, Reino Unido (la escultura de hombre verde independiente más grande del mundo), y el escultor M. J. Anderson, que creó la escultura de mármol llamada El Humano Verde.
Otros incluyen a Jane Brideson, la artista australiana Marjorie Bussey, la artista estadounidense Monica Richards y el artista de fantasía inglés Peter Prakovnik, cuyo trabajo ha aparecido en varios medios.
El artista estadounidense Rob Juzak desarrolla en su obra el tema del hombre verde como patrón espiritual de la Tierra y lo representa meciendo el planeta en su cuna; La artista Dorothy Bowen creó una pintura en forma de kimono de seda llamada Greenwoman ("Mujer verde"), como expresión del aspecto femenino de la leyenda.
El hombre verde y varias variaciones de su tema se encuentran a menudo en la literatura moderna de fantasía y ciencia ficción.
Se han hecho intentos de establecer paralelismos entre las imágenes del hombre verde y varias deidades como la deidad celta británica Lud, también conocida como Nodens. Muchos consideran que su imagen está asociada con el mesopotámico Tammuz , que es considerado un símbolo del triunfo de la vida sobre el invierno y la muerte, Osiris , Odín e incluso Jesús, así como con personajes folclóricos y literarios posteriores como los reyes Oak y Holly.
Una imagen que se asemeja a un hombre verde, en forma de una máscara parcialmente frondosa rodeada de figuras báquicas, se encuentra en el centro de una bandeja de plata del siglo IV de Mildenhall Treasures encontrada en una villa romana en Suffolk, Inglaterra; lo más probable es que la máscara represente a Neptuno u Océano , y las plantas son algas.
Figuras míticas como Elijah en el judaísmo y Khizr , el profeta místico de la vida eterna, en el Islam, Cernunnos , Silvanus , Derg Corra, Green George, Jack in Green, John Barleycorn, Robin Goodfellow, el Caballero Verde, a veces se dice que tienen un origen común de la imagen de un hombre verde; también hay sugerencias de que la historia de Robin Hood nació de la misma imagen mítica. Una encarnación más moderna se puede encontrar en Peter Pan , quien ingresa al mundo civilizado desde Neverland vestido con hojas verdes. Incluso Père Noël ("Papá Noel"), que a menudo se representaba vestido de hiedra en las primeras representaciones, puede actuar como el espíritu del bosque.
El Caballero Verde del poema " Sir Gawain and the Green Knight " es un monstruo, pero a la vez el mentor de Sir Gawain, perteneciente al mundo precristiano, que parece ser un antagonista, pero al final resulta ser en armonía con la filosofía del cristianismo.
En países germánicos como Alemania, Islandia e Inglaterra, las imágenes del hombre verde pueden estar inspiradas en deidades como Freyr u Odín, ya que ambas tienen muchos de los atributos que luego encarnaron en el hombre verde que se extendió por toda Europa.
Los estudios etimológicos de la Universidad de Gales que se centran en los nombres de los dioses y diosas celtas muestran que la deidad celta Viridios tiene un nombre que significa "Hombre verde" tanto en celta como en latín.
En su libro The Green Man , Mike Harding da ejemplos de tales figuras en Borneo, Nepal e India; el primero de ellos es una cabeza frondosa que data del siglo VIII en un templo jainista en el estado de Rajasthan. También se observa que las cabezas del Líbano e Irak pueden fecharse en el siglo II, y que hay una cabeza foliada románica temprana que data del siglo XI en una iglesia templaria en Jerusalén. Él sugiere que el símbolo puede haberse originado en Asia Menor y luego fue transferido a Europa, "viajando" en forma de imágenes talladas en piedra.
Tom Cheetham, una autoridad en el misticismo islámico, se identifica con el hombre verde Khizir del sufismo esotérico. En su libro sobre la obra de Henri Corbin y otros sobre el santo musulmán del siglo XII Ibn Arabi , desarrolla la idea del "Hombre Verde/Khizir" como principio de mediación entre los mundos espiritual y físico.
En uno de sus roles, el antiguo dios egipcio Osiris aparece como la deidad del grano y generalmente se lo representa con vegetación verde en su rostro, que personifica el renacimiento y la restauración. En algunas tumbas del Reino Nuevo se encuentran contenedores de tierra con la forma de Osiris plantados con semillas ("Lechos de Osiris"). El grano en crecimiento implicaba el renacimiento del difunto.
Otros dioses representados en verde fueron el tibetano Amogha Siddhi y el azteca Tlaloc .