José ibn Aknin
| José ibn Aknin | |
|---|---|
| Fecha de nacimiento | alrededor de 1160 [1] |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 1226 [1] |
| Un lugar de muerte | |
| Ocupación | médico , poeta |
Joseph ben-Yehuda ibn-Aknin de Ceuta (en árabe: Abul-Hajjaj Yusuf ibn-Yahya ibn-Shamun al-Sabti al-Maghrabi ; alrededor de 1160 [1] , Ceuta musulmana [d] , meriníes - 1226 [1] , Alepo [1] ) - en el estado árabe de los almohades, médico y poeta judío , más conocido como alumno y destinatario del filósofo Moisés Maimónides , que pasó la mayor parte de su vida en Alepo [2] .
Adolf Neubauer probó [3] en 1870 que hubo dos escritores llamados Joseph ibn Aknin [2] .
Biografía
Hasta los 25 años vivió con su padre, artesano en Ceuta (África del Norte). Su juventud coincidió con la persecución religiosa del fanático Abdalmumin contra los judíos , quienes por ello se abstuvieron de observar abiertamente los ritos de la religión judía . Sin embargo, conocía bien la Biblia y la literatura judía. Las circunstancias permitieron que José dejara su tierra natal. Tenía unos 25 años cuando comenzó a ejercer como médico. [2]
Escribió poemas en hebreo que llegaron a ser conocidos por los Alkharisi ; este último en su "Tahkemoni" (XVIII) habla de ellos con entusiasmo. Maimónides, a quien José envió sus obras poéticas desde Alejandría , apreció en ellas el deseo por las cosas sublimes. [2]
José se trasladó de Alejandría a Fustat (predecesor de El Cairo ), donde, bajo la dirección de Maimónides, se dedicó al estudio de la lógica, las matemáticas y la astronomía. En ese momento Maimónides estaba ocupado, entre otras cosas, en la interpretación de los Profetas . Maimónides le aconsejó armarse de paciencia y dedicarse sistemáticamente a la ciencia; sin embargo, el discípulo abandonó Fustat antes de que Maimónides pudiera terminar su serie de conferencias sobre los Profetas [4] , es decir, permaneciendo con Maimónides no más de dos años. José salió de Egipto para Siria. [2]
En Siria, se instaló en Alepo y practicó la medicina, se casó y realizó un exitoso viaje por negocios comerciales; esto le dio la oportunidad de vivir de manera bastante independiente y segura a partir de ese momento. Mantuvo correspondencia con el maestro. La obra de Maimónides " Guía de los perplejos" ("Más Nebuchim") fue escrita para José y aquellas personas que, como él, encontraron difícil reconciliar las conclusiones de la ciencia filosófica con las enseñanzas de los Profetas. [2]
José envió el siguiente mensaje alegórico al autor de la Guía: “Tu hija Kima (es decir, el método de Maimónides de conciliar la teología con la filosofía), de quien me enamoré y con quien, según la costumbre, estuve legalmente casado en la presencia de dos testigos, Abdullah (Abd Allah) e Ibn-Rushda , apartó la frente de mí para seguir al otro. Entonces, obviamente hay algún defecto en su educación. Devolver la mujer a su marido, "porque es profeta". - respondió Maimónides en el mismo espíritu, señalando la inocencia de su hija y la culpa de su marido; inmediatamente aconseja a su discípulo que confíe en Dios y sea más modesto y amoroso en sus expresiones, para no acarrear calamidades sobre sí mismo. [2]
Cuando José quiso fundar una escuela, Maimónides desaconsejó, señalando la necesidad de negarse, en todo caso, a cualquier beneficio material en la enseñanza. José defendió a su maestro y silenció las objeciones de los rabinos de Bagdad contra los escritos de Maimónides. Fiel a sí mismo, este último amonestó a José para que moderara su ardor y fuera más comedido; le rogó, como un hombre aún joven, que no se rebelara contra el anciano rabino, cuya autoridad era reconocida por toda la comunidad. [2]
Cuando Alkharisi visitó Alepo 30 años después (1217), encontró allí a José en el apogeo de su gloria. Lo cantó como la “Estrella de la Tarde” y le aplicó las palabras de las Sagradas Escrituras: “José era la cabeza de todo el país; repartió comida a todos” (por analogía con Gén. 42:6 : “ José era el gobernante en esa tierra; vendía pan a todos los pueblos de la tierra ”). [2]
Actas
Todos los poemas de Ibn Aknin, a excepción de uno en honor a Maimónides, se han perdido, pero Alkharisi ha conservado el comienzo de algunos .
- Tratado sobre tres temas: 1) sobre la esencia del Absoluto ; 2) sobre el origen de todo lo que existe del Absoluto; y 3) sobre la creación del mundo ex nihilo (de la nada). No satisfecho con la exposición del tema por parte de su maestro, deja al arbitrio de Maimónides una nueva solución propia. El tratado fue escrito en árabe; conocido solo por una traducción hebrea publicada por M. Levy bajo el título "Drei Abhandlungen" (Berlín, 1879). [2]
- Un comentario alegórico sobre el Cantar de los Cantares [5] . [2]
- Él menciona dos escritos sobre temas talmúdicos y, aparentemente, son idénticos a la introducción [6] y al tratado sobre medidas de peso en el Talmud, que existe en la traducción hebrea [2] .
- El trabajo sobre ética "Tabb al-Nufus", cuyos extractos en árabe y hebreo fueron publicados por Gudemann en su libro "Das jüdische Unterrichtswesen" (p. 42 y siguientes, Viena, 1873). Sin embargo, la autoría de esta obra está en disputa. [2]
Notas
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ibn Šim'on, Josef // Base de datos de la autoridad nacional checa
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Aknin, Joseph ben-Yehuda ibn- // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
- ↑ Neubauer, en Monatsschrift , 1870, págs. 348 y ss.
- ↑ " Guía de los Confundidos ", introducción
- ↑ Salfeld, Hohelied, págs. 81-85, Berlín, 1879
- ↑ ed. Gretsom, Breslau, 1871
Enlaces
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