Ishan

Ishan ( persa ایشان ‎ ‎ [ Ishān], chagat.  - išаn ) es un título o apodo utilizado para nombrar a los líderes de los tarikats (hermandades) sufíes y jefes de las comunidades ismaelitas [1] . Además, en Asia Central, los ishan también son llamados representantes del clan, que se originó del profeta Mahoma [2] .

Etimología

La etimología de la palabra "ishan" tiene varios supuestos. Según una versión, esta palabra se toma prestada del Chagat "išаn", que significa "santo" o "persona devota" [3] . Según otra versión, esta palabra es de origen persa y se traduce como "ellos"; en la Edad Media, la palabra "ellos" se usaba para referirse a los líderes y ancianos de los tarikats sufíes. El pronombre plural "ellos" es una forma respetuosa por parte de la gente común en relación con las personas de las clases privilegiadas, tanto seculares como espirituales. Mencionar los nombres propios de los líderes de los tarikats es una especie de tabú, ya que según la creencia popular, esto amenaza con toda clase de desgracias [4] [5] . La primera mención de esta palabra se registró en las biografías de los famosos Khoja Akhrar (1404-1490) y Bahauddin Nakshband (m. en 1389) [6] . El término ishan se encuentra solo en Asia Central, en las regiones de residencia compacta de inmigrantes de esta región, así como en aquellas áreas donde se llevó a cabo una actividad misionera activa del clero de Asia Central ( Tatarstán , Bashkortostán ) [6] .

Sufismo

La palabra ishan se usa con el significado de sheikh, murshid , ustaz , pir . Son los líderes espirituales de los tarikats sufíes y tienen derecho a guiar a los murids . [7] [8] [9]

En los tarikats sufíes de Asia Central existía una compleja jerarquía de líderes, que estaba determinada, por un lado, por la estructura de gestión de las comunidades sufíes, y por otro lado, por la nobleza de origen. El título de ishan podría ser usado por diferentes categorías de líderes sufíes:

1. cabeza de todo el tarikat, sucesor directo o heredero mayor del fundador de la orden ( pir , pir-zoda)
2. el jefe de una parte de la tariqah en una región en particular, el representante del jefe de toda la hermandad o su heredero menor
3. el jefe de una comunidad separada, el representante del jefe de una parte del tarikat (halpa, khalfa del árabe. Khalifa ) [5]

Género

De hecho, cualquier musulmán que hubiera alcanzado un cierto grado de perfección espiritual y recibiera de su maestro el derecho de mentorear murids podía convertirse en el jefe de la tariqat , sin embargo, en Asia Central se ha generalizado la práctica en la que solo los descendientes de los El Profeta Muhammad ( seids ) y los descendientes de los califas justos pueden tener el más alto grado de "santidad" ( hoji ). Otra característica de los ishans era que podían heredar su título (ishan-zade, eshon-zoda) [6] .

Aproximadamente desde el siglo XIV, después de la invasión mongola de Asia Central, se estableció en el sistema sufista la transmisión hereditaria del liderazgo del tarikat. Ya en los siglos XV-XVI. El sufismo se convirtió gradualmente en una organización sociopolítica y los ishans comenzaron a desempeñar un papel activo en la vida pública de Asia Central.

Las dinastías Ishan también tenían su propia jerarquía. Los descendientes de los jeques Naqshbandi y Yasavi desempeñaron un papel destacado en toda Asia Central . Otras dinastías disfrutaron de autoridad a escala de distrito o ciudad. [5]

En la actualidad, el clan Ishan es bastante numeroso y está disuelto en las masas. Los ishanes son respetados en la sociedad, las fiestas y los eventos religiosos rara vez se realizan sin ellos. En algunas regiones de Uzbekistán, existe una tradición según la cual los ishan solo pueden casarse con representantes del mismo clan, razón por la cual algunas chicas del clan ishan permanecen solteras. Estas y otras características de los Ishan nos permiten considerarlos una especie de casta privilegiada [2] .

Ishanismo

El ishanismo  es un fenómeno en el que la filosofía mística se desvanece en un segundo plano, y los aspectos rituales y sociales de la relación entre el mentor sufí (murshid) y sus seguidores (murid) pasan a primer plano. En tal situación, la actividad de los ishans se reduce a curar a los enfermos ( exorcismo ), hacer y emitir amuletos (tumor) y organizar celebraciones colectivas periódicas (jahr). Los grandes ishanes, debido al debilitamiento de los lazos con los tarikats "madres", resultaron ser, de hecho, los fundadores de una comunidad sufí independiente. [5] Desde la antigüedad, la mayor parte de los ishan de Asia Central vivían en áreas rurales, por lo tanto, el ishanismo como tal se denomina condicionalmente "sufismo de la aldea de Asia Central" [6] .

Número

A fines del siglo XIX, el gobernador general S. M. Dukhovskoy intentó compilar una lista de todos los ishans de la región de Turkestán. Cabe señalar que las estadísticas oficiales no incluían un número significativo de ishans, los cuales eran considerados por el pueblo como tales, debido a su origen. [5]

El papel de los ishans en la vida social y política

Período prerrevolucionario

En el pasado prerrevolucionario, los ishan desempeñaron un papel importante no solo en la vida religiosa, sino también social y política, actuando como representantes diplomáticos, inspiradores ideológicos y, a veces, líderes de formaciones armadas de ciertos grupos étnicos. A la vuelta de los siglos XIX-XX. tal actividad provocó una actitud negativa de las autoridades del Imperio ruso hacia los ishans y los tarikats sufíes en general. Algunos ishanes no ocultaron sus sentimientos antirrusos, razón por la cual a veces se los consideraba agentes de países extranjeros.

Baste recordar la figura de Kurbanmurad Ishan, que provocó un cruento enfrentamiento entre los clanes turcomanos de tilki y ganjik en la lucha por el poder en los años 70 del siglo XIX . Después de algún tiempo, actuó bajo la bandera de la lucha contra los infieles como el principal ideólogo de la batalla Teke-Rusia cerca de Gökdepe en 1880-1881. [6] .

El levantamiento de Andijan en 1898 , encabezado por Muhammad-Ali-khalfa (Dukchi-ishan), no solo aumentó las sospechas por parte de las autoridades, sino que también atrajo la atención de un círculo más amplio de investigadores hacia el estudio del ishanismo. [7]

Período soviético

En la época soviética, los ishanes eran vistos como la parte más antisoviética del clero musulmán. Es por eso que en 1961 la Administración Espiritual de los Musulmanes de Asia Central y Kazajstán , que estaba bajo el control del estado , condenó el ishanismo por una decisión especial e instruyó a los imanes oficiales a luchar contra los ishanes. La mayoría de los Ishan, así como el clero islámico en general, huyeron al extranjero o fueron objeto de represión [6] .

Período postsoviético

En el período postsoviético, cuando las autoridades comenzaron a tratar la religión de manera más favorable, los pocos ishan volvieron a recibir estatus oficial. Muchos residentes de Asia Central, especialmente en las zonas rurales, aún veneran a los descendientes de los Ishan, que apenas han estado activos en los últimos tiempos. [5]

Relaciones con el Islam ortodoxo

El sufismo en Asia Central fue mucho más popular entre la población que el Islam ortodoxo, ya que absorbió muchos elementos de creencias e ideas populares centenarias.

El conocido orientalista húngaro y viajero del siglo XIX Arminius Vamberi , observando la fuerte tradición de honrar a los antepasados ​​entre los turcomanos, escribió lo siguiente:

“El clero musulmán ortodoxo: los ulema se jactan del título de explicadores de las escrituras, pero en competencia con los ishans, vestidos con un secreto místico, siempre pierden. Es más difícil atraer a un habitante supersticioso de Asia Central con un libro, sin el cual siempre se las arregla, que con un hechizo mágico y rituales externos. Los mulás en Asia Central se las arreglan fácilmente sin un científico y un pequeño científico, pero una fatiha (bendición) o incluso el aliento de un ishan completamente analfabeto constituye un talismán para él en un carro, y en el desierto, y en una redada de robo, y en pastos. [6]

Ishans notables

• Zakir Ishan Kamalov (1804-1893) - jeque de la tariqat Nakshbandi [10] .
• Nigmatulla ibn Biktimer ibn Tukay as-Slauchi (1772-1844) - el fundador de la familia Tukaev - una dinastía de ishans, imanes y mudarrises del pueblo de Sterlibashevo (Sterlibash) [11] .
• Rasulev, Zainulla (1833-1917) - Figura religiosa Bashkir, jeque de la tariqat Nakshbandi.
• Nazhmetdin ishan Kazakov-Abdullin (1824-1892) Líder religioso Bashkir, jeque del tariqat Dyurtyulinsky del pueblo de Starokangyshevo.
• Khalil Khalilov (1864-1931) - el último jeque de la tariqat Nakshbandi en la provincia de Tobolsk . [12]
• Gali Ishan at-Tuntari (1794-1874) - Jeque sufí. [13]
• Gataulla Abdelmalikov (1836-1914) - Bashkir Ishan.

• Khazrati Sayyid Mulla Muhammad Akhund Ishan (Eshon) Imlo (fallecido en 1748 - 1749  ) - el último santo de Bukhara Avliya . Descendiente de Sayyid Ali Akbar, segundo hijo del undécimo Imam Hasan Al Askari, descendiente del profeta Mahoma .
• Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan (1859-1957) - mufti , fundador de la familia Burkhani, una figura religiosa muy conocida, un faqih autorizado de Asia Central. [14] .

Ishan en proverbios y refranes

Según V. I. Dahl , los rusos tienen un proverbio sobre ishan: “Eso es un burro, y ese ishan” [15] .

Notas

1. ↑ Ishan // Gran enciclopedia soviética  : [en 30 volúmenes]  / cap. edición A. M. Projorov . - 3ra ed. - M.  : Enciclopedia soviética, 1969-1978.
2. ↑ 1 2 Andréi Fatyushchenko. No puedes irte. Ofender  // revista " La vuelta al mundo ". - 2003. - Nº 5 (2752) .
3. ↑ MR Vasmer . MR Vasmer. ishan // Diccionario etimológico del idioma ruso. — M.: Progreso . - 1964-1973.  (Ruso)// Diccionario etimológico de la lengua rusa. — M.: Progreso. 1964-1973.
4. ↑ L.P. Krysina Ishan // Diccionario explicativo de palabras extranjeras.- M: Idioma ruso, 1998.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. N. Abashin Ishan // Islam en el territorio del antiguo Imperio Ruso. Diccionario enciclopédico. Tema. 2.- M., 1999.- S. 40-41.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 S. Demidov . Ishans turcomanos Archivado el 10 de septiembre de 2014 en Wayback Machine . // Erkin.Net
7. ↑ 1 2 V. V. Bartold . Obras. T.6. Obras sobre la historia del Islam y el califato árabe. M., 1966. - S. 675.
8. ↑ Ishan Archivado el 10 de julio de 2020 en Wayback Machine // New Dictionary of Foreign Words - por EdwART, 2009.
9. ↑ Eshon // Diccionario de sinónimos rusos .  (Ruso)// Diccionario de sinónimos rusos.
10. ↑ Amirkhanov R. U. Una celebridad de escala rusa (Zakir ishan Kamalov). Archivado el 5 de marzo de 2012 en el Wayback Machine Institute of History. Sh. Marjani COMO RT
11. ↑ A. Khabutdinov . Tukaevs en Sterlibash: combinando sufismo y jadidismo Copia de archivo del 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine // IslamRF.Ru
12. ↑ Las últimas leyendas siberianas de ishan Khalil Khalilov regresan Copia de archivo fechada el 1 de febrero de 2012 en Wayback Machine // IslamNews.Ru
13. ↑ R. Malikov . ishan at-Tuntari  (enlace inaccesible) // Muslem.Ru
14. ↑ La contribución de la dinastía Mufti Babakhanov al renacimiento del Islam en Asia Central . Consultado el 10 de mayo de 2012. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2017. (indefinido)
15. ↑ VI Dal . V. I. Dal. Ya sea un burro o un ishan. // Proverbios del pueblo ruso. — M.: Ficción . - 1989.  (Ruso) Proverbios del pueblo ruso . - M.: Ficción. 1989.

Literatura

• S. N. Abashin . Ishan // Islam en el territorio del antiguo Imperio Ruso. Diccionario enciclopédico. Tema. 2.- M., 1999.- S. 40-41.
• V. V. Bartoldo . Obras. T.6. Obras sobre la historia del Islam y el califato árabe. M., 1966. - S. 675.
• I. Geyer . Materiales para el estudio de las características cotidianas de la población musulmana de la región de Turkestán. 1. Ishany // Colección de materiales para estadísticas de la región de Syr-Darya. T.1. Tashkent, 1891. - S. 62-82.
• L. Klimovich , El Islam en la Rusia Zarista, M., 1936. - C. 41-44, 121-25, 357-61, 380.
• L. Klimovich , Islam. 2ª ed., M., 1965. - C. 147-54. 172-95.
• N. S. Lykoshin . El papel de los derviches en la comunidad musulmana de nativos de Tashkent (con el apéndice "Tashkent Ishans") // Colección de materiales para estadísticas de la región de Syr-Darya. T.7. Tashkent, 1899. - S. 94-115.
• N. Mallitsky . Ishans y sufismo // Turkestanskie Vedomosti. 1898. - S. 71-72.
• sattarkhan . Sobre el tema de los ishanes musulmanes // Interlocutor ortodoxo. Kazán, 1895 (septiembre). - N° 3 S. 72-91.
• Is̲h̲ān  / Barthold, W. y Wheeler, G.E. // Enciclopedia del Islam . 2ed: [ ing. ]  : en 12 vol.  / editado por CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis y Ch. Pellat . Asistido por C. Dumont, GR Hawting y Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - vol. 4.  (pagado)

Enlaces

• Abashin S.N. Lógica práctica del Islam. Archivado el 27 de febrero de 2014 en Wayback Machine // IslamSNG.Com
• Abashin S. N. Descendientes de santos en Uzbekistán, Tayikistán, Kazajstán.  (enlace inaccesible) // Analitika.Org
• Arapov D.Yu.Clérigos musulmanes de Uzbekistán a mediados de los años 20. siglo 20 // IA-Centro.Ru
• Demidov S. Turcomanos Ishans . // Erkin.Net
• Thierry Zarkone. El sufismo en el mundo tártaro a principios del siglo XX  // " El Islam en el mundo tártaro: historia y modernidad ". - 1997. - Nº 12 . Archivado desde el original el 13 de febrero de 2006.
• Selyaninova G. El caso de la “organización antisoviética del ishanismo” en 1948. Archivado el 18 de febrero de 2009 en Wayback Machine Perm.
• Fatiuschenko Andrey. No puedes irte. Ofender  // revista " La vuelta al mundo ". - 2003. - Nº 5 (2752) .

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