Hassan al-Askari

Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali al-Askari ( en árabe الحسن بن علي العسكري ; 1 de diciembre de 846 , Medina  - 1 de enero de 874 , Samarra ) es el undécimo imán de los chiítas .

Biografía

Nacido en 846 en Medina. Su título "al-Askari" proviene de la palabra árabe "Askar" que significa "militar". Se le dio este título precisamente porque el pueblo de Samarra , en el que residía, era un campamento militar. [1] Hasan al-Askari tenía 22 años cuando su padre Ali al-Hadi fue asesinado . El período de su imamato , que siguió a la muerte de su padre, fue sólo de seis años. Hasan al-Askari murió en 874 a la edad de 28 años y fue enterrado en Samarra [2] [3] . Según algunos informes, fue envenenado por el califa al-Mu'tamid de la dinastía abasí .

Imam Askari tenía hermanos: Muhammad y al-Hussein. Muhammad fue el sucesor designado por el Décimo Imam, pero falleció antes que su padre [4] .

Opresión de los abasíes

El imán Askari vivió casi toda su vida bajo arresto domiciliario en Samarra y bajo la supervisión de los califas abasíes .

Al-Mutawakkil fue el primero de esos califas opresivos. Llegó al poder en 232 Hijri. En el mismo año nació el Imam Abu Muhammad. Al-Mutawakkil sentía una fuerte aversión por todos los miembros de Ahlul Bayat y, por lo tanto, ordenó a su gente que trajera al Imam Ali al-Hadi de Medina a Samarra. Puso arresto domiciliario a ese imán y asignó detectives y oficiales de policía para vigilar sus actividades y evitar que los chiítas tuvieran contacto con él. El reinado de al-Mutawakkil fue terminado por su hijo, al-Muntasir , quien unió fuerzas con los turcos para matar a su padre. Después de que al-Muntasir aceptó el decreto que su padre había hecho una vez. Sin embargo, no se parecía a su padre y durante ese tiempo el Imam Askari se sintió libre. Este reino no duró mucho, ya que al-Muntasir murió poco después. La mayoría de los historiadores creen que fue traidoramente envenenado por esos turcos por temor a que pudiera poner fin a su dominio sobre el pueblo islámico.

Después de la muerte de al-Muntasir, Ahmad al-Musta'in se convirtió en califa . Tenía poca influencia política ya que el poder real pertenecía a los turcos. Tenía un fuerte odio por el Imam Askari y temía que pudiera rebelarse contra ese dictamen de los abasíes, ya que durante ese tiempo la mayoría de ese pueblo creía en su Imamato y lo seguía. El imán Askari fue nuevamente puesto bajo arresto domiciliario . Eventualmente, el gobierno de al-Musta'in también fue puesto fin por los turcos y el Imam Askari se vio obligado a tomar una posición superior a la de al-Mu'tazz . Imam Askari continuó viviendo bajo arresto domiciliario bajo los reinados de al-Mu'tazz, al-Muhtazi y al-Mu'tamid hasta su muerte. Se cree que la causa de su muerte fue el veneno administrado por el último califa abasí, al-Mu'tamid.

Tafsir al-Askari

El Imam Askari poseía conocimientos y, a pesar de haber estado bajo arresto domiciliario durante casi toda su vida, pudo enseñar a otros sobre el Islam e incluso componer comentarios sobre el Corán que los eruditos usaron más tarde. Se hicieron conocidos como Tafsir al-Askari . Sin embargo, existen dudas sobre la autoría de este tafsir. Ese tafsir fue considerado débil por algunas autoridades, lo cual es un componente esencial en la transmisión de tradiciones [5] . Tafsir al-Askari también fue cuestionado debido al hecho de que contenía varias asperezas y deficiencias en la elocuencia que requerían que fuera desacreditado por incumplimiento.

Imamato

El Imamato de Hassan al-Askari encontró dificultades incluso antes de la muerte de su padre. Muchos sintieron que Hasan al-Askari se convertiría en el Undécimo Imán por defecto y el hecho de que su hermano mayor había muerto y fue considerado el sucesor designado de su padre durante su vida. [6] Algunos de los que se negaron a aceptar su Imamat y siguieron a su hermano menor son referidos a Ja'far en el futuro (no lo confundan con el hermano mayor enfermo). [7] Su derecho de sucesión también fue cambiado por el mismo hermano.

Imam al-Askari representó la primera oposición al gobierno abasí. Criticó esas reglas por confiscar la riqueza del pueblo y saquear al pueblo de acuerdo con sus reglas. Los califas lo hicieron sin consultar ni colaborar con otros reyes para apoderarse ilegalmente de las riquezas y usaron a los seguidores del Islam como esclavos. Debido al gobierno de los turcos, el Imam al-Askari tuvo poca influencia en la vida política de su época. Los estados permanecieron en crisis política, por lo que los califas abasíes fueron vistos como títeres de los turcos que gobernaban a través del terrorismo.

La vida religiosa durante la época del Imam al-Askari también estaba en ruinas. Debido al hecho de que el Imam Askari estuvo bajo arresto domiciliario la mayor parte de su vida, muchos incrédulos se aprovecharon y trataron de engañar a los musulmanes. El Imam continuó hablando en contra de aquellos que cuestionaban el Corán. Tal fue el caso cuando un filósofo llamado Isaac al-Kindi escribió el libro "La contradicción del Corán". Los historiadores han afirmado que el Imam Askari tuvo un discípulo que respondió con un poderoso mensaje a ese filósofo a lo que afirmaba. Como resultado de esa respuesta, ese filósofo quemó su libro y creyó que solo los miembros del clan de Ahl al-Bayt pueden comentar sobre el Corán, y que el Imam Askari es verdaderamente el Undécimo Imam de esos Doce Imames. En este sentido, este Imam tuvo cierta influencia en la vida religiosa de sus seguidores. Se dirigió a ellos a través de los visitantes que se le permitió recibir.

Muerte

Imam Askari murió el 1 de enero de 874. Hay mucha especulación sobre su muerte. Algunos historiadores creen que el califa abasí al-Mu'tamid fue el responsable de envenenar al imán. [ocho]

El imán Hassan al-Askari descansa en un mausoleo con su padre, Ali al-Taqi, en la mezquita de Al-Askari en Sammar, Irak. “Este mausoleo, uno de los santuarios de los chiítas, fue bombardeado en 2006 y 2007. [9]

La muerte del undécimo imán hizo que se hablara mucho sobre quién sería el sucesor. La mayoría creía que murió sin hijos y tomó esto como evidencia de la falacia de su imanato. Otros creían que tenía un hijo que está escondido debido a los tiempos difíciles y que él es al-Mahdi , una figura importante en las enseñanzas islámicas, que debería aparecer al final de los tiempos y llenar este mundo de justicia , paz y establecer el Islam como un religión mundial. [7]

Los árboles genealógicos de las familias Sayyid del Medio Oriente , principalmente de Persia , Khorasan y Asia Central , mencionan que el Imam Hasan al-Askari también tuvo un segundo hijo llamado Sayyid Ali , apodado Akbar, al-Amir y Sultan Sadat [10] [11] [12 ] [13] . Otros historiadores creen que el Imam al-Askari tuvo otros hijos y generalmente confirman la existencia del Imam al-Mahdi. Según estudiosos de la genealogía, Sayyid Ali fue el segundo hijo de Muhammad al-Askari, considerado el hermano mayor del Imam Hasan al-Askari, y sus descendientes se llaman Sadat al-Baaj [14] [15] [16] [17 ]

Nota

1. ↑ Qurashi, Bāqir Sharif. La vida del Imam Al-Hasan Al-Askari: estudio y análisis. Qum: Ansariyan, 2007. Imprimir.
2. ↑ Eliash, J. "Ḥasan al-ʿAskarī, Abū Muḥammad Ḥasan b. 'Alī.' Enciclopedia del Islam, segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel y W. P. Heinrichs. Brillante, 2010. Brillante en línea. Augustana. 13 de abril de 2010
3. ↑ Una breve historia de Los Catorce Infalibles. Qum: Publicaciones de Ansariyan. 2004.pp. 155.
4. ↑ Arjomand, Said A. "Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Ocultation: Imami Shi'ism Circa 280-90 AH/900 AD" Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 de marzo 2010.
5. ↑ Robson, J. "Isnad" Enciclopedia del Islam, segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel y W. P. Heinrichs. Brillante, 2010. Brillante en línea. Augustana. 13 de abril de 2010
6. ↑ Yar-Shater, Ehsan. "Askari". Enciclopedia Iranica. Nueva York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Imprimir.
7. ↑ 1 2 sweetshenu.multiply.com
8. ↑ Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, IKA Howard y Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: el Libro de orientación en la vida de los doce imanes. Qum: Publicaciones de Ansariyan, 1990. Imprimir.
9. ↑ " La explosión iraquí daña el santuario chiíta ". BBC News. 22 de febrero de 2006. Consultado el 4 de mayo de 2010.
10. ↑ "Dastur al Mulk" (Guía de los reyes) (siglo XVII), autor Khoja Samandar Muhammad ibn Baki al-Termizi, traducción del historiador profesor Jabbar Esanova, "Sharq", Tashkent 2001, p-22
11. ↑ libro "Durdonakhoi Nasr", "Adib", Dushanbe-1985, p-375
12. ↑ "Sayyidlar Shazharasi", "Universidad Islámica", Tashkent-2017, p-14
13. ↑ “Buyuk Termiziylar” (Buyuk Termiziylar) autor Mirza Kenzhabek, “Enciclopedia Nacional de Uzbekistán”, 2017, p-267
14. ↑ Sheikh Qumi, Muntahi al-Amal, 1379, capítulo 3, página 20
15. ↑ Hussein Madani, libro "Tuhfat al-Azhar", Al Tarat al Maktoub, capítulo 1, pp-9-10
16. ↑ Harz ad-din, libros "Markat al Maarif", 1371, capítulo 2, p-242
17. ↑ Badawi, Saba' al Jazeera, Libro de Saba' al Dujail, Centro de recursos, p-10

Literatura

• Alizade A. A. Isnaashari  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)

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