Karo, Yosef
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|---|---|
| José ben Ephraim Caro | |
| Fecha de nacimiento | 1488 |
| Lugar de nacimiento | Toledo , España |
| Fecha de muerte | 1575 |
| Un lugar de muerte | Safed , Eretz Israel |
| País | |
| consejero científico | Yakov Beirav |
| Estudiantes | Moshé Cordovero , Moshé Alsheh |
| Conocido como | el rabino y maestro más grande del siglo XVI, el autor del código fundamental de prescripciones halájicas Shulján Aruj. |
| Autógrafo | |
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Yosef ben Ephraim Karo [1] ( Español : Caro, José [Yosef] ben Efrén [Efraim] ; 1488 , Toledo o Zamora , - 1575 , Safed ) - Rabino español, gran autoridad y maestro del siglo XVI, autor de el código fundamental de prescripciones halájicas " Shulján aruch » [2] (Heb.: שולחן ארוך, lit.: "Ponga mesa"), que contiene todas las reglas de la vida cotidiana que un judío de esa época debía seguir de acuerdo con la práctica religiosa del judaísmo.
Fue miembro del círculo de cabalistas de Safed [2] .
Biografía
Nacido en una familia de rabinos (eruditos talmudistas ) en España en 1488, el nombre de su padre era Efraín. Después de la expulsión de España en 1492, la familia se instaló en Portugal , y después de la expulsión de allí en 1497, en Turquía, en Estambul . [2]
Su padre tomó la decisión con dureza y murió temprano, y el joven Yosef quedó bajo el cuidado de su tío, el rabino Yitzhak Karo. Además de su propio padre y tío Yitzhak, Karo también llamó a su primer suegro, Yitzhak Saba, su maestro . Yosef se casó temprano, se convirtió en rabino en Nikopol (Bulgaria), luego se instaló en Adrianapol ( Edirne , Turquía), donde en 1522 comenzó su extensa obra Bet-Yosef [2] ("Beit Yosef") - comentarios sobre el libro " Arbaa turim " por Yaakov ben Asher .
Después de la muerte de su esposa, se volvió a casar y se mudó a Bulgaria. En 1536 se trasladó a Safed , posiblemente tras una escala en Egipto. En Safed, se hizo cercano a Yaakov Beirav (1474-1546 [3] ) y se convirtió en su alumno. En 1538, fue el primero en recibir de su maestro una smikha restaurada (ordenación al rango de rabino ). (El segundo fue el rabino Moshe Mitrani .) Durante este período entre r. Levi Ben-Havib - Rabino de Jerusalén y R. Yakov Beirav inició una disputa sobre la posibilidad de reanudar la smycha , que terminó con un acuerdo de que los nuevos sabios no serían ordenados a esta dignidad. Según algunos testimonios, Yosef Karo logró usar su dignidad y ordenó a algunos de sus alumnos.
Karo trabajó duro durante 20 años (1522-1542) en sus comentarios a "Arbaa Turim", bajo el título "Beit Yosef" ; los siguientes 12 años lo puso a prueba. Completó su enorme obra en Safed en 1554. [2]
Karo tuvo una gran erudición en la literatura judía, fue un destacado crítico en esta área [2] . Entre los alumnos de Yosef Karo: Moshe Kordovero y Moshe Alsheh .
En Safed, Karo vivía en un círculo de cabalistas , al que pertenecían Isaac Luria , Solomon Alkabets , Moses Cordovero y otros. A Karo se le atribuye una composición inusual " Maguid Mesharim" con explicaciones homiléticas de la Torá .
Caro comenzó a imprimir " Shulchan Arukh " en 1550 en Venecia. En su vejez, escribió una serie de correcciones y adiciones para ediciones posteriores. [2]
En 1570, en la ciudad de Safed, su hijo se casó con la hija del rabino Yitzhak Luria [4] .
Murió en Safed en 1575 [2]
Actas
- “Beit Yosef” (בית יוסף) — obra capital, comentarios sobre el códice “Arbaa Turim” de Yaakov ben Asher [2] .
El Shulján Aruj
El código legislativo " Shulján Aruj " es una versión simplificada de la obra "Beit Yosef" y se ha generalizado en todas las comunidades judías. Los judíos Ashkenazi lo reconocen con las adiciones del rabino Moshe Isserles (Ramo), teniendo en cuenta las costumbres de la comunidad Ashkenazi .
- Las dos primeras partes, "Orah-chaiim" e "Iore-dea", se publicaron en Venecia (1550-1551).
- La tercera y cuarta partes aparecieron en la Sabbioneta (1553-1559) [2] .
Caro emprendió, como él mismo dice en el prefacio, con el objetivo de compilar un resumen fácil de los datos obtenidos por él en el trabajo capital, y lo destinó a principiantes: aparentemente no tenía idea de la trascendencia que tendría el libro. adquirir más tarde en la judería. Al igual que el códice Arbaa Turim de Yaakov ben Asher, el Shulján Aruj se divide en 4 partes:
- 1) "Orach-Chaim" (el camino de la vida), dedicado a la práctica de la vida religiosa, la ética, el culto, las leyes sobre el sábado y otros Heb. vacaciones, etc.;
- 2) "Iore-Dea" (formación en el conocimiento): la definición de alimentos permitidos y prohibidos, leyes relacionadas con la matanza de ganado, rituales durante el duelo, etc.;
- 3) "Aun ha-Ezer" (una alusión a Génesis 2:20 , donde una mujer es llamada asistente de un ezer - un hombre) - se interpretan las leyes de matrimonio, ley de familia, etc.,
- 4) "Khoshen ha-Mishpat" (Escudo de la Ley) - ley civil judía, litigio civil, etc.
Toda esta división, así como la división en capítulos separados (“siman”), está tomada de la p. Jacob ben Asher. Karo también introdujo una división en párrafos "seifs" (סעיפים). Cada simán tiene una serie de párrafos; falta aquí la introducción filosófico-ética que tiene Maimónides. En cambio, hay un popular, comprensible para la persona promedio, que prescribe las reglas de la vida. El trabajo de Caro está escrito en un lenguaje conciso, fácil de entender y formulado de forma clara y visual. Contiene todo lo que el judío de entonces debía seguir en su vida religiosa. Para los rabinos eruditos, especialmente aquellos que tenían que emitir decisiones, fue un libro de referencia invaluable debido a su claridad y precisión. Incluso durante la vida del autor, el libro pasó por 6 ediciones en varios formatos. En ediciones posteriores, a partir de 1578, se hicieron correcciones y adiciones por parte de Moses Isserles para promover la aceptación del "Shulján Aruj" entre los judíos polacos y alemanes. El Shulján Aruj goza de la mayor autoridad entre los sefardíes , quienes lo llaman מרן (nuestro señor), y sus decisiones son consideradas normas religiosas. [2]
Kesef Mishneh
" Kesef Mishneh " es un comentario sobre la " Mishnah Torah " de Maimónides . Esta obra, cuya impresión se inició en vida del autor, apareció íntegramente después de su muerte (1574-1576). Desde entonces, todas las ediciones de la Mishné Torá se han suministrado con el Kesef Mishné [2] .
Póstumo
- Tras la muerte de Karo, apareció su obra independiente, sirviendo como complemento a la obra capital “Beit Yosef”, titulada “Bedek ha-Bait” (בדק הבית), que también pasó por muchas ediciones (por primera vez en Salónica , 1605) [2] .
- " Maggid Mesharim " (la primera parte se imprimió en Lublin en 1646, la segunda parte en Venecia en 1656), que contiene explicaciones homiléticas de la Torá . Karo supuestamente los recibía semanalmente, los sábados, de su espíritu o ángel, mientras que este espíritu en sí mismo no es otro que la Mishná personificada . Un papel destacado en el texto lo desempeña cierto Salomón, de quien el ángel o " maguid " no puede jactarse; lo llama santo, "el favorito de Dios", sirve como ideal para Karo. Graetz reconoce la autenticidad de este documento, y en el notorio Salomón ve al famoso mártir cabalista Salomón Moljo . [2]
| El tiempo de actividad de Karo, Yosef en la historia del judaísmo |
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parejas
Tannai
amorai
Savorai
gaones
rishonim
acarónimo
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Notas
- ↑ Karo / G. V. Khlebnikov // Oficina de Confiscación - Kirghiz. - M .: Gran Enciclopedia Rusa, 2009. - S. 194. - ( Gran Enciclopedia Rusa : [en 35 volúmenes] / editor en jefe Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Karo, Joseph ben Ephraim // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
- ↑ Berab, Jacob (¿ben Moses?) // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
- ↑ Ahri desde las profundidades de los mundos (enlace inaccesible) . Jewish.ru (30 de abril de 2001). Consultado el 1 de junio de 2015. Archivado desde el original el 10 de abril de 2016.
Enlaces
- Karo Yosef ben Ephraim - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
- Rav Yosef Karo Archivado el 21 de septiembre de 2008 en Wayback Machine .
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