Sketes de Kerzhensky

Sketes de viejos creyentes de la provincia de Nizhny Novgorod ( sketes de Kerzhensky ) - un grupo de sketes de viejos creyentes , formado en el territorio de la provincia de Nizhny Novgorod a finales del siglo XVII  y principios del XVIII . La mayoría de ellos estaban ubicados en el río Kerzhenets , por cuyo nombre comenzaron a llamarse colectivamente los sketes de Kerzhensky .

Una serie de sketes de la provincia de Nizhny Novgorod se describieron en las novelas de P. I. Melnikov "En los bosques" y "En las montañas" , que proporciona una descripción detallada de la vida y las costumbres de los viejos creyentes de Nizhny Novgorod. La mayoría de los sketes pertenecían a los Viejos Creyentes - sacerdotes , pero también había comunidades no sacerdotales .

Historia

La tradición relaciona el surgimiento de los sketes de Kerzhensky con el último período del asedio del Monasterio Solovetsky por parte de las tropas zaristas. Según él, “el ícono del monasterio de la Madre de Dios de Kazan , que solía ser el ícono de la habitación del zar Alexei Mikhailovich , fue trasladado por aire junto con el monje Arseny a los bosques desérticos de Chernoramen, donde Arseny fundó el primer skete en el tramo de Sharapan cerca de Semenov ” [1] . Según informes históricos, los primeros maestros de los Viejos Creyentes en Kerzhents fueron el hieromonje Abraham y el monje Evfimy Potemkin [2] . En Kerzhenets había unos 100 monasterios en los que vivían más de setecientos monjes y unas dos mil monjas.

En 1732, el Senado prohibió la emisión de pasaportes impresos “a los adquiridos en los sketes de la provincia de Nizhny Novgorod”, explicando que “estos... que ocurren en otras provincias y provincias de los fieles seducirán... o irán al extranjero con esos pasaportes” [3] .

Los sketes de Kerzhensky sufrieron durante la persecución de los Viejos Creyentes, llevada a cabo por el arzobispo Pitirim de Nizhny Novgorod . En 1737, todos los sketes fueron destruidos excepto Olenevsky y Sharpansky . El renacimiento de los sketes comenzó después del decreto del 16 de octubre de 1762, que permitió a los Viejos Creyentes regresar del extranjero a Rusia. 25 años después, en la región de Nizhny Novgorod Trans-Volga había hasta 54 sketes con 8.000 habitantes. A principios del siglo XIX, quedaban 35 de los sketes de Kerzhensky (22 - sacerdotes, 8 - no sacerdotes). La base de la prosperidad material de los sketes fueron las generosas donaciones de los viejos creyentes-sacerdotes de Moscú, que disminuyeron notablemente después de la guerra de 1812 . Para 1826, había 28 sketes en los que vivían 2813 personas.

Después de las medidas tomadas por el gobierno para combatir a los Viejos Creyentes ( 1826  - prohibición de construir casas de oración nuevas y corregir antiguas , organizarlas en casas, tener campanas ; 1836  - prohibición de asignar nuevas personas a los sketes), comenzaron los sketes de Kerzhensky. desistir. En 1853, tuvo lugar el "forzamiento" de los sketes de Kerzhenets, realizado por el oficial para asignaciones especiales P.I.

Lista de sketes

• El Skete de la Anunciación  es uno de los sketes de los Viejos Creyentes más famosos y más grandes, fundado en 1814 por el monje Tarasy (1787-1876), en la margen derecha del río Kerzhentsa. En 1848 , durante la lucha contra el sectarismo bajo el emperador Nicolás I , el skete fue sellado por las autoridades, pero pronto, en 1849, fue reabierto como un monasterio de fe , cuyo primer abad fue el mismo Tarasius [1] . Parte de los antiguos hermanos también aceptaron la misma fe y permanecieron en el skete, pero la mayoría se dispersó a otros sketes del Viejo Creyente.
• Golenduhin Skete  - fundada por la madre Golendukha - uno de los primeros ascetas de los Viejos Creyentes que apareció en Kerzhenets. El skete fue arrasado durante la persecución del arzobispo Pitirim , pero a principios de la segunda mitad del siglo XVIII fue restaurado y existió hasta principios del siglo XIX . Actualmente, solo se han conservado rastros de un cementerio en el sitio del skete . El lugar donde se encontraba el skete es llamado por los Viejos Creyentes Golendukhin Dol y es un lugar de peregrinaje .
• Gordeevsky Skete  : se originó en el siglo XVIII. A principios del siglo XIX, el skete de Gordeevsky se incluyó en la lista de 54 sketes de viejos creyentes del distrito de Semyonovsky , había 3 monasterios en él ( 1826 ). Cerrado por orden de destrucción de sketes en el distrito Semyonovsky de la provincia de Nizhny Novgorod del 1 de mayo de 1853 . Se han conservado los restos del cementerio de sketes, que son un lugar de peregrinación.

• El sketes de Komarovsky  es el más famoso de los sketes de Nizhny Novgorod. Fue fundada a finales del siglo XVII  y principios del XVIII por el viejo creyente Komar, que llegó a Kerzhenets desde Torzhok . El monasterio lleva su nombre. El skete de Komarovsky ganó fama después de la plaga de Moscú de 1771 y la aparición en Moscú de los cementerios de los Viejos Creyentes: Rogozhsky y Preobrazhensky . A principios del siglo XIX , había 35 claustros masculinos y femeninos en Komarovsky Skete, en 1826  - 26, en 1853  - 12 claustros, 3 capillas y 2 salas de oración ; en el skete vivían hasta 500 mujeres skete e igual número de novicias. Después del "forzamiento" de 1853, no quedaron claustros masculinos en el skete de Komarovsky. El skete fue reasentado alrededor de 1927 . En la actualidad, el skete ha sido destruido, solo se han conservado unas pocas tumbas en los cementerios de skete , que son objeto de peregrinaje para los viejos creyentes de varias regiones de Rusia .
• El skete de Korelsky  , según la tradición del Viejo Creyente, fue fundado por Anfisa Kolycheva, pariente del metropolitano Felipe , exiliada a estos lugares por orden de Iván el Terrible . Pertenecía al sentido bespopovsky y tenía comunicación con los Viejos Creyentes del consentimiento de Pomerania . El skete fue abolido en el siglo XVIII, pero a principios del siglo XIX fue revivido en el pueblo vecino de Korelskoye (mencionado en documentos de archivo de mediados del siglo XIX). En 1891, se construyó una nueva capilla en el sketeel dinero de Savva Morozov . El lugar del skete original, llamado celdas distantes , se encuentra en el bosque,se ven hoyos y ladrillos rotos de estufas. Hay un cementerio en el mismo pueblo.
• Skete de Odintsovo  : surgió en el siglo XVIII, ubicado junto al skete de Korelsky. En 1826 había 9 monasterios en el skete. El skete fue destruido por un incendio en 1840 , la mayoría de los habitantes se trasladaron al skete de Gordeevsky, el resto a los pueblos cercanos. En el sitio del skete, se han conservado cementerios, el principal objeto de peregrinación es la tumba de la madre de Margarita y la fuente de agua ubicada junto a ella, venerada por los viejos creyentes como curación.

• El sketes de Olenevsky  es el más antiguo de los sketes de Kerzhenets. Según la leyenda, fue fundado en el siglo XV por los monjes del monasterio Zheltovodsky , quienes acompañaron a Macarius Zheltovodsky a Unzha después de la ruina del monasterio por Ulu-Makhmet . En el sitio del skete, un ciervo se apareció a los vagabundos, de ahí el nombre del skete. Después de las reformas de la iglesia del patriarca Nikon , los ermitaños de Olenev no aceptaron las innovaciones y entraron en cisma. Después de la devastación de Pitirim, el monasterio fue destruido, después del decreto de Catalina II de 1762 sobre permitir que los Viejos Creyentes regresaran a Rusia, el monasterio fue restaurado. A principios del siglo XIX había 14 conventos y era uno de los más grandes y famosos de Kerzhents (en 1826 tenía 5 capillas y 9 salas de oración). En 1834, por decreto del gobierno provincial de Nizhny Novgorod, se elaboró ​​​​un plan para el skete con la designación de monasterios y celdas: 432 almas masculinas y femeninas vivían en él, había 6 antiguos cementerios y uno activo. Desde 1838, el skete se llamó pueblo en los documentos oficiales, siendo esencialmente un monasterio de viejos creyentes . En el momento del "forzamiento" en 1855, había 18 monasterios en el skete en los que vivían 1 monja de esquema y 48 monjas, había 8 adoradores. Después de la "expulsión", se decidió trasladar a los habitantes de Olenevsky skete a Ulangersky. En un informe sobre el estado del cisma en el distrito de Semyonovsky para 1857, el skete de Olenevsky figura como uno anterior, pero los sacerdotes de Semyonov escribieron que muchos sketeers continúan viviendo " en el lugar de su registro anterior ". El skete de Olenevsky se convirtió en la base del pueblo de Bolshoe Olenevo, el único asentamiento en el distrito de Semenovsky que surgió directamente en el sitio del skete: el desarrollo del pueblo repite la ubicación de los claustros de skete. El pueblo todavía está habitado por viejos creyentes que cuidan las tumbas sobre los restos de tres antiguos cementerios en cuyas tumbas, a falta de una sala de oración, se realizan servicios en los días festivos.
• Skete de Smolyany  : fundada presumiblemente en 1656 por monjes de familias nobles: Sergiy Saltykov ( la emperatriz Anna Ioannovna era de la familia Saltykov por parte materna), Spiridon y Ephraim Potemkin. El skete se convirtió en el centro del consentimiento sacerdotal en Kerzhents. En 1660, el skete estaba encabezado por el hieromonk Dionysius Shuisky (un pariente del Zar Vasily Shuisky ), quien recibió el respeto entre los Viejos Creyentes porque tenía un suministro de crisma y Santos Dones , consagrados bajo el Patriarca José . En 1690, el sacerdote Teodosio, que fue arrestado repetidamente por predicar el cisma, se convirtió en el jefe del skete. En 1694, fue capturado y quemado, y el skete, junto con la capilla del Icono Tikhvin de la Madre de Dios, fue destruido. En los cementerios de skete, desde el siglo XIX, las tumbas de los fundadores del skete y los pozos excavados por ellos se han convertido en objetos de peregrinación desde el siglo XIX. Actualmente se conservan 22 sepulturas con cruces y golondrinas en ruinas , así como dos fosas con agua, que son restos de antiguos pozos.
• Skete de las Siete Vírgenes  fue fundada en la segunda mitad del siglo XVII. Completamente destruido durante la destrucción de Pitirim en 1719 . Obtuvo su nombre de la capilla skete dedicada a la fiesta de las santas siete vírgenes : Tekusa, Alexandra, Claudia, Faina, Euphrasia, Julia y Matrona . El lugar donde se encontraba el skete es visitado por los Viejos Creyentes durante los días de la Semana Brillante .
• El skete de Ulanger  fue fundado en la década de 1780 en el río Kozlenets por colonos del distrito de Makaryevsky de la provincia de Kostroma , que llegaron a Kerzhenets desde el " viejo Ulenger " quemado. Los fundadores del skete fueron la terrateniente gallega Feodosia Fedorovna Sukhonin y la noble Akulina Stepanovna Svechina. Había de 12 a 20 claustros de mujeres y hombres en el skete, cuyos habitantes pertenecían tanto al sentido Beglopopov como al Bespopov. El skete de Ulangersky estaba habitado por representantes de familias nobles, por lo que se consideraba boyardo . A partir del siglo XIX, los comerciantes comenzaron a instalarse en él : los comerciantes viudos tomaron el esquema , y ​​los sirvientes fueron simplemente monacatos. El skete de Ulanger mantuvo vínculos con el cementerio de Rogozhsky, era famoso por la riqueza de la decoración de las capillas y la grandeza de los servicios de la iglesia: en días festivos, hasta 12 sacerdotes oficiaban servicios . El skete era un lugar de culto para las reliquias de Santa Thekla, venerada entre los Viejos Creyentes. Desde 1838, el skete comenzó a llamarse pueblo. En 1855, se planeó trasladar a los habitantes de Komarovsky y Olenevsky sketes a skete, pero el reasentamiento no se llevó a cabo y Ulangersky skete se cerró. Algunos de sus habitantes adoptaron formalmente la fe común , mientras que otros se trasladaron a los pueblos vecinos, llevándose consigo todos los valiosos libros e iconos. El skete de Ulanger fue destruido el 28 de febrero de 1858 : se hizo una cabaña residencial a partir de una casa de oración, en la que comenzó a vivir un correligionario. En la actualidad, en el sitio del skete, se encuentra el pueblo de Ulanger en cuyo centro se ha conservado el antiguo cementerio de skete.
• El Fundrikovsky Skete  fue fundado en el siglo XVIII. En el skete en 1826 había dos claustros y una capilla. El skete se cerró en 1852 , sus habitantes se mudaron del pueblo cercano de Fundrikovo , que a principios del siglo XX todavía tenía una sala de oración secreta. En la actualidad, solo se han conservado unas pocas tumbas del skete en la parte sureste del cementerio del pueblo.

• Viejo (Vacío) Sharpan  - fundado en 1657 por los primeros Viejos Creyentes de Kerzhensky que vinieron del Monasterio Smolensk Bizyukov . Según la leyenda de Old Believer, el skete fue fundado por el monje Solovki Arseny, quien fue llevado al bosque de Kerzhensky por el ícono de la Madre de Dios de Kazan, quien se detuvo en el sitio del futuro skete, y la voz de la Virgen . ordenó fundar un monasterio en el que floreciera la antigua piedad junto con el icono. El skete de Sharpan se convirtió en el centro del clero de Kerzhenets. Antes de la destrucción de Pitirim, vivían en el skete hasta 2.000 personas. En 1737, después de la persecución de los viejos creyentes por parte de Pitirim, Sharpan seguía siendo el único skete parcialmente conservado en Kerzhents y Chernoramene. Después del decreto de 1762, que detuvo la persecución de los Viejos Creyentes por su fe, el skete de Sharpansky se llenó nuevamente de residentes, su número llegó a 5,000 personas. Había un monasterio en el skete. El cierre del skete de Sharpansky se llevó a cabo en 1849  : el oficial para asignaciones especiales P. I. Melnikov sacó del skete el venerado icono milagroso de la Madre de Dios de Kazan . Así, la profecía de los Viejos Creyentes relacionada con la historia de la fundación de Sharpan se hizo realidad. En 1852, la casa de oración de Sharpan fue cerrada y destruida, y después de 1853 no vivían más de 3-4 personas en el skete. Del skete quedaron dos cementerios con tumbas veneradas por los viejos creyentes. Entre ellos, se conoce el entierro de la doncella del esquema Praskovya (" tumba de la zarina "), rodeada por 12 tumbas sin marcar. Los Viejos Creyentes consideran que esta Praskovya es la Princesa Sofía , quien supuestamente huyó del Convento Novodevichy con 12 arqueros.
• New Sharpan  se fundó en los años 60 del siglo XIX después de la ruina de Old Sharpan. El skete era para mujeres y se formaba alrededor de la tumba de la madre Fevronia, que era venerada como santa. Se creía que su tumba en el primer día de Pascua exuda agua curativa. En 1911 se construyó una capilla de piedra en el skete, de la que sólo se ha conservado una placa de cobre con una inscripción. Para 1917, solo un skete vivía en el skete: la madre de Dorotheus. El skete se cerró en 1928 , la última abadesa en él fue Madre Meropey. En la actualidad, los restos del cementerio de mujeres se han conservado del skete, con la tumba conservada de la madre Fevronia, venerada por los Viejos Creyentes hasta el día de hoy. New Sharpan es un lugar de peregrinación para los Viejos Creyentes locales y visitantes en el día del Icono de Kazán de la Madre de Dios y en la Pascua.

Notas

1. ↑ 1 2 Kerzhensky sketes // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
2. ↑ Kozhurin K. Ya. Vida cotidiana de los viejos creyentes. - M .: Guardia Joven , 2014. - S. 245-246.
3. ↑ Kaurkin R. V. , Pavlova O. A. Edinoverie en Rusia (desde el nacimiento de una idea hasta principios del siglo XX). - San Petersburgo. : Aleteyya, 2011. - S. 16. - 200 p. - ISBN 978-5-91419-596-7 .

Literatura

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