| Eteochipriota | |
|---|---|
| nombre propio | desconocido; ( ¿ Tevkry ?) |
| Países | Chipre |
| Regiones | Chipre y Ugarit (período temprano), Amathus (período tardío) |
| extinguido | siglo V ¿ A.C. ? |
| Clasificación | |
| Categoría | Idiomas de Eurasia |
| lengua aislada, hipotética familia tirrena o familia hurrito-urartiana | |
| Escritura | escritura chipriota , escritura chipriota-minoica |
| Códigos de idioma | |
| ISO 639-1 | — |
| ISO 639-2 | — |
| ISO 639-3 | ecy |
| IETF | ecy |
| glotólogo | eteo1240 |
El eteocipriota es la lengua de la población pre-griega de la isla de Chipre .
El término "eteocpriota" (es decir, "auténtico chipriota") cubre el siguiente corpus de textos:
Se supone que el eteocipriota era el idioma de la población pregriega de Chipre y, por lo tanto, podría ser una forma posterior del idioma en el que se hicieron las inscripciones chipriotas-minoicas anteriores , entre los siglos XII-X a. mi. (este último generalmente no se descifra, sin embargo, alrededor de 15-20 caracteres se pueden identificar de manera confiable con los caracteres de la escritura chipriota posterior). En vista del desfase cronológico de más de medio milenio, esta lengua suele denominarse “lengua de las inscripciones chipriota-minoicas”, y su relación con el eteocipriota, a pesar de la similitud morfológica, sigue siendo discutible. Yves Duhout realizó un análisis comparativo de las inscripciones eteocipriotas con las chipriotas-minoicas y encontró patrones comunes en las estadísticas del uso de signos similares (que los distinguían de las inscripciones en griego, donde los mismos signos tenían diferentes estadísticas de ocurrencia y ocupaban diferentes posiciones en las palabras).
Debido al hecho de que la escritura chipriota-minoica no se ha descifrado por completo, la cuestión de qué idioma transmitieron sigue siendo problemática. Jean-Pierre Olivier opina que las diversas variantes gráficas de la escritura chipriota-minoica indican al menos dos idiomas diferentes. Su punto de vista es criticado por T. Palaima y S. Ferrara, quienes señalan la homogeneidad del corpus chipriota-minoico (patrones estadísticos muy similares en el uso de signos, palabras coincidentes y supuestos morfemas).
El impacto en la composición étnica y lingüística de la isla de la migración de los "pueblos del mar" sigue siendo controvertido. Según fuentes egipcias , a finales de los siglos XIII-XII. antes de Cristo mi. Chipre fue invadida por el pueblo "ch-k-r" ( ¿ Tevkry ?) de entre los " pueblos del mar ", que presumiblemente también incluía pelasgos y etruscos . Sin embargo, este período no solo no afectó la cultura material de la isla, sino que, además, a diferencia de la mayoría de las otras regiones del Mediterráneo oriental que experimentaron el “ colapso del bronce ”, Chipre está experimentando un florecimiento en este momento. Las huellas de la penetración de los colonos griegos aparecen en la cultura material no de manera abrupta, sino gradual.
Si antes del siglo X. antes de Cristo mi. La escritura chipriota-minoica se distribuyó por toda la isla (con la mayor concentración de monumentos en el este de la isla, en Engomi y Hala-Sultan-Tekka ), luego a partir del siglo X. antes de Cristo mi. (distribución de los colonos griegos en la isla) y hasta el siglo VI. antes de. no. hay una decadencia en la escritura y su cambio, ya partir del siglo V. antes de Cristo mi. la lengua eteochipriota está atestiguada solo en el sureste de la isla, en Amathus , cuya población también fue helenizada en gran parte (todos los gobernantes locales tenían nombres griegos).
Dado que la carta actualmente solo está parcialmente descifrada (solo alrededor de 1/3 de todos los caracteres están identificados sin ambigüedades), es posible juzgar solo ciertas características gramaticales y léxicas de los textos en esta carta. Queda abierta también la cuestión de si esta lengua coincide con el eteochipriota.
Las inscripciones chipriotas minoicas revelan algunos elementos recurrentes característicos de las palabras ( ¿ morfemas ?), incluidos los elementos iniciales y finales de las palabras. Es muy característico que el signo na se utilice principalmente como signo final (donde puede representar un morfema), pero nunca al principio de las palabras. Además, los signos si, to, nu(?), sa, mo se encuentran a menudo al final. Los signos de las sílabas de una sola vocal aparecen casi exclusivamente al comienzo de las palabras (a diferencia de los textos eteochipriotas, donde el signo i aparece como morfema final).
Los archivos de Ugarit , una ciudad comercial en el Levante que pereció en el Colapso de Bronce , conservaron una extensa correspondencia con los reinos vecinos, incluido Alasia (Chipre). La mayor parte de esta correspondencia se realizó en el idioma ugarit, por lo que su contexto es claro; algunas inscripciones están hechas en escritura chipriota-minoica con rasgos locales característicos del estilo.
Debido a la escasez del material, solo se han estudiado algunas características gramaticales:
Se revelaron indicadores morfológicos en el material de nombres griegos antiguos bien reconocidos con terminaciones eteocipriotas ( ¿ caso ?), así como al comparar palabras que difieren en uno o dos signos silábicos finales. Varias terminaciones (por ejemplo, -(n)o-ti) son bastante comunes en diferentes contextos.
El signo si en medio de una palabra a menudo se alterna con i, lo que puede ser evidencia de palatalización; ante otras vocales, la s no sufre una transformación similar.
En algunos casos, la s en medio de una palabra puede alternar con r o t.
Una diferencia característica de todas las demás escrituras del Egeo es la frecuente aparición de vocales abiertas en medio de las palabras (lo que puede indicar la presencia de diptongos). Inusualmente a menudo, en comparación con los textos griegos, hay sílabas con la vocal -u.
A veces hay variantes de una palabra que difieren en una de las vocales en el medio de la palabra, lo que puede indicar la ausencia de una regla estricta para el uso de vocales "vacías" al final de las sílabas cerradas. En los textos griegos, hay una regla: "vacío" es una vocal de una sílaba adyacente o una e al final de una palabra.
En el corpus chipriota-minoico, una secuencia de dos caracteres se identifica de manera relativamente confiable, lo que significa "hijo" (de tal y tal).
La mayoría de los nombres en los textos eteochipriotas son griegos; El eteochipriota propiamente dicho, incluso si se presenta, aún no se ha identificado de manera confiable, excepto por uno: tu-sa-so-ko-(s)o-ti = Tu(r)sas + indicador patronímico + terminación de caso.
Se conocen topónimos y nombres chipriotas separados de la correspondencia ugarítica. El nombre del rey de Alasia, Kushmeshush, obviamente no pertenece a las lenguas conocidas del Mediterráneo y Oriente Próximo [2] .
Una inscripción fenicia de Amathus contiene la sola palabra l'mryk ("porque 'mryk" también es posiblemente un nombre local).
Los nombres chipriotas de etimología oscura también están atestiguados en textos asirios y fenicios, por ejemplo, Erisu, Kisu [3] .
Es posible que se hayan tomado prestadas varias glosas del dialecto arcado-chipriota del idioma eteochipriota, por ejemplo, agor (águila).
Debido a la escasez de vocabulario, actualmente es imposible establecer los vínculos genéticos de la lengua. TB Jones (Jones), el autor del desciframiento (no universalmente reconocido) del bilingüe de Amathus que se da a continuación, consideró que el idioma estaba relacionado con el etrusco [4] ; H. Riks y S. A. Yatsemirsky se adhieren al mismo punto de vista . Varios investigadores notan una similitud estructural formal entre Eteocypriot y Hurrian . La consideración más detallada de la hipótesis hurrita fue Philippa Steele [5] ; notó la similitud de la mayoría de los afijos nominales, pero la ausencia de análogos hurritas para el afijo más común -(n)o-ti, así como palabras hurritas reconocibles en los textos. M. Egetmeier y F. Steel sugieren que incluso si la hipótesis del parentesco con Hurrian está justificada, actualmente es indemostrable.
La inscripción eteocipriota más conocida es un texto bilingüe que data de alrededor del siglo VI a. antes de Cristo e., que consta de partes en el dialecto ático de la lengua griega antigua y en eteocipriota. Amathus era una ciudad antigua en la costa sur de Chipre (unos 10 km al sur de Limassol y 40 km al oeste de Larnaca). A continuación se muestra una transliteración del texto (en mayúsculas - signos de lectura, en minúsculas - la división en morfemas y traducción propuesta por T. B. Jones).
Desde el punto de vista de la gramática y el vocabulario, T. B. Jones acerca el idioma de la inscripción al idioma etrusco y al idioma de la Estela de Lemnos , sin embargo, debido al pequeño número de inscripciones, este punto de vista no puede considerarse confiable. La línea (2) es un desglose morfológico según Jones, y la línea (3) es su interpretación del texto. La mayoría de los eruditos modernos no aceptan la traducción de Jones.
Texto eteochipriota: A-NA MA-TO-RI U-MI-E-SA-I MU-KU-LA-I LA-SA-NA Ana mator-i um-iesa-i Mukula-i Lasana En esta ciudad, los Tyrrhenes se dedicaron en Mukula (Lasana resp. Rasna - el nombre propio de los etruscos ) A-RI-SI-TO-NO-SE A-RA-TO-WA-NA-KA-SO-KO-O-SE KE-RA KE-RE-TU-LO-SE Ariston-ose Artowanaksoko-ose, kera keretul-ose. Ariston (hijo) Aristonakt, de una familia noble. TA KA-NA KU-NO SO-TI A-LO KA-I-LI PO-TI Ta kana kuno sot-i, ail-o kail-i pot-i Este regalo (fue) llevado a la tumba, puesto en el suelo por el líder. texto griego: 'Η πολις 'η Αμαθουσιων Αριστωνα Αριστωνακτος, ευπατριδην. La polis de los habitantes de Amathus (dedicada) a Ariston (hijo) de Aristonakt, de una familia noble.También hay varias inscripciones breves. En 2015, M. Egetmeier anunció el descubrimiento de una nueva inscripción eteochipriota larga (que se publicará en la revista Kadmos en 2017-2018).