Cleómenes I

Cleomenes I (mediados del siglo VI a. C.  - alrededor del 487 a. C.) - el rey de Esparta de la casa de Agiad (alrededor del 520 a. C.  - alrededor del 490 a. C. ).

En 510 a.C. mi. condujo al ejército espartano a Ática y ayudó a expulsar a los Peisistratids (ante la insistencia del oráculo de Delfos ). Durante la disputa entre Clístenes e Iságoras , Cleómenes apoyó a este último y ocupó Atenas , pero debido a la revuelta general de los atenienses, se vio obligado a abandonar la ciudad. En el 494 a. mi. Cleómenes en Sepei derrotó a los argivos en el 491 a. mi. privó el trono de su camarada en el poder real - Demaratus . En Esparta surgió una fuerte oposición contra Cleómenes; huyó a Tesalia, luego a Arcadia, donde incitó a los lugareños a la guerra con Esparta. Los espartanos lo llamaron de regreso, pero poco después de su regreso, Cleomenes murió en circunstancias poco claras.

Fuentes

La principal fuente de información sobre Cleómenes es la "Historia" de Herodoto , quien en sus escritos se refirió repetidamente a los acontecimientos de la vida de este rey espartano (especialmente a menudo en los libros quinto y sexto). Es de la "Historia" que conocemos sobre las circunstancias del nacimiento de Cleomenes y su llegada al poder, sobre la biografía militar del rey, las características de su política exterior e interior, sobre los conflictos con otras autoridades espartanas que lideraron Cleomenes. a la desgracia, y sobre las extrañas circunstancias de su muerte. Las excursiones de "Cleomenes" de Heródoto están dispersas en su obra, y no todos los eventos descritos en ellas pueden fecharse con precisión [2] .

Las menciones posteriores de Cleómenes se remontan nuevamente a Herodoto [3] , en particular el pasaje de Aristóteles dedicado a las campañas de Cleómenes contra Atenas en la última década del siglo VI. antes de Cristo mi. [4] Breves referencias a Cleómenes se encuentran entre los escritores romanos anticuarios: Pausanias , Claudio Eliana , Polien , Plutarco [3] . En particular, Plutarco proporciona un amplio resumen de los dichos del rey espartano [5] .

Origen

El rey Agiad Anaxandrid II estaba casado con su sobrina. Su esposa no ha tenido hijos durante mucho tiempo. Según Heródoto, los éforos aconsejaban al rey que "dejara ir a su esposa" y tomara otra para que la familia real no se acabara. Anaxandrides respondió que no lo haría, ya que no podía rechazar a un cónyuge inocente. Entonces los éforos y los gerontes permitieron al rey convertirse en bígamo . De su segunda esposa, nació un niño, que más tarde se convirtió en el rey Cleómenes I. Pronto, la primera esposa, que antes se consideraba sin hijos, dio a luz a tres hijos uno tras otro [6] [7] .

Cuando murió Anaxandrid, surgió la cuestión de la sucesión al trono. Del lado de Cleomenes estaba la antigüedad, mientras que Doria señaló que nació de un primer y, por así decirlo, más legítimo matrimonio. Además, se distinguió por la fuerza física y la apariencia valiente, y Cleomenes no se distinguió por la buena salud. También es posible que este último padeciera algún tipo de trastorno mental. Para dar legitimidad a la decisión, muy probablemente, se convocó a una asamblea popular. Los éforos y gerontes esperaban que el rey, que no se veía muy saludable y había ganado poder gracias a ellos, fuera una herramienta obediente en sus manos.

En última instancia, el problema se resolvió a favor de Cleómenes. En desacuerdo con esta decisión, Doria abandonó Esparta [8] [9] .

Reinado de Cleomenes I

El inicio del reinado de Cleómenes se remonta a mediados de los años 20 del siglo VI a.C. mi. [8] Según Plutarco, ya era rey al final del reinado de Polícrates , que fue asesinado por los persas en el 522 a. mi. [diez]

Contrariamente a las expectativas, Cleómenes demostró ser uno de los gobernantes espartanos más fuertes y decididos. Tenía una personalidad brillante, un gran comandante, un sutil diplomático [8] . Cleómenes, a diferencia de la mayoría de los espartanos, carecía de escrúpulos para lograr sus propios objetivos políticos y recurrió a falsificaciones en la esfera religiosa. A lo largo de su reinado, Cleomenes mantuvo fuertes contactos con los sacerdotes de Delfos y se volvió muy influyente allí. Además, Cleomenes siguió una política exterior activa destinada a fortalecer la posición de Esparta en Grecia [11] .

Primeras campañas

Se desconoce la fecha exacta de la campaña de Cleómenes en Argólida . Hay dos fechas posibles para esta campaña: alrededor del 520 a. mi. y 494 a. mi. Los historiadores que apoyan una datación posterior de la campaña citan el hecho de que el oráculo de Delfos dio una adivinación general a Argos y Milesians como argumento . La predicción a los argivos contenía un indicio de uno de los eventos de la campaña contra Argos, y la predicción a los milesios decía que Mileto sería capturado por los bárbaros. Desde la caída de Mileto en el 494 a. mi. bajo los golpes de las tropas persas , se creía que en el mismo año también hubo una campaña de Cleómenes a Argólida [12] . Los partidarios de una fecha anterior se refieren al hecho de que ambos reyes, Cleomenes y Demarat , participaron en la campaña, pero mientras tanto se sabe que después de una disputa entre los mismos reyes en el 506 a. mi. Se aprobó una ley que prohibía a ambos reyes marchar simultáneamente [12] . Además, Pausanias escribió que la campaña tuvo lugar inmediatamente después del comienzo del reinado de Cleomenes. Antes de la campaña, Cleomenes logró asegurar una predicción favorable del oráculo. Al cruzar la frontera Espartano-Argos sobre el río Erasin , se obtuvieron resultados desfavorables de adivinación por parte de las víctimas. No cruzó el río, sino que envió el ejército a Argólida por mar [13] .

Al enterarse del desembarco de Cleomenes, los argivos salieron a su encuentro. Los opositores se establecieron cerca del pueblo de Sepeya, cerca de Tirinto . Asustados por la predicción desfavorable del oráculo de Delfos, los argivos decidieron imitar las acciones del heraldo espartano. Al darse cuenta de esto, Cleomenes ordenó a sus soldados atacar a la señal del heraldo para el desayuno. Como resultado, los espartanos atacaron a los argivos que habían comenzado a desayunar y mataron a muchos de ellos. Los que huyeron se refugiaron en una arboleda sagrada dedicada a Argos , donde fueron rodeados por los espartanos [14] .

Entonces Cleomenes hizo esto. Habiendo aprendido de los desertores los nombres de los Argos encerrados en el santuario, ordenó que los llamaran por su nombre, declarando que ya había recibido un rescate por ellos (el rescate por cada cautivo fue fijado por los peloponesios en 2 minas ). Entonces Cleómenes convocó, uno por uno, a unos 500 argivos y los ejecutó. Los que quedaron en el santuario no supieron de su destino, ya que la arboleda era tupida y los que estaban allí no podían ver lo que pasaba afuera hasta que uno de ellos se subió a un árbol y vio desde arriba lo que allí pasaba. Entonces, por supuesto, nadie más respondió a la llamada.

Después de eso, el rey espartano visitó Herayon , el centro religioso de Argólida, y realizó personalmente un sacrificio allí, y el sacerdote, que trató de impedírselo, fue expulsado del altar y sometido a flagelación [15] .

A su regreso a Esparta, Cleómenes fue juzgado por los éforos. Se le acusó de no sacar todo lo posible de la victoria y de no tomar la ciudad enemiga. Sin embargo, el rey logró justificarse declarando que la señal que recibió en el sacrificio en Herayon excluía el resultado exitoso del asedio de Argos [16] .

Hacia el 519 a.C. mi. Cleómenes estaba en Beocia con un ejército . El propósito de una expedición tan lejana fue probablemente la defensa de Doris de los reclamos territoriales de los focenses . Dorida fue considerada la patria histórica de los dorios, por lo que los espartanos les brindaron asistencia militar [17] . Los focenses también reclamaron el control de Delfos, que estaba en su territorio. Cuando Cleómenes estaba en Beocia, los habitantes de Platea , presionados por Tebas, que buscaban extender su influencia a todas las ciudades beocias, se dirigieron al rey espartano con un pedido de ayuda, es decir, para unirse a la Unión del Peloponeso. Cleomenes los rechazó, citando la imposibilidad de brindar ayuda debido a la gran distancia entre Esparta y Platea, y les aconsejó que se dirigieran a los atenienses. Los atenienses y los plateos hicieron una alianza. Según Heródoto, el propósito del rey que dio tales consejos fue provocar relaciones hostiles entre Atenas y Tebas [18] .

Política ateniense

Atenas, que se fortaleció mucho durante el período de la tiranía de los Peisistratids, estuvo en términos amistosos con Esparta hasta finales del siglo VI a. mi.

Exiliados de Atenas , los Alcmeónidas , que perdieron la esperanza de reconciliarse con el tirano Hipias y fueron derrotados cuando intentaban regresar con el uso de la fuerza militar, decidieron actuar de otra manera. Los alcmeónidas tomaron parte activa en la restauración del templo de Delfos, como resultado de lo cual su influencia en Delfos aumentó significativamente. El líder de los Alcmeónidas , Clístenes , sobornó a la Pitia para que cuando los espartanos cuestionaran al oráculo, ésta les respondiera que la deidad ordena liberar a Atenas de la tiranía [19] . Además, el sacerdocio de Delfos también tenía sus propias razones para querer derrocar a los Peisistratids: los tiranos decidieron hacer de Atenas un importante centro religioso, lo que debería haber empujado a Delfos fuera de la posición del centro religioso más importante. Se ha sugerido que Esparta también estaba interesada en derrocar a la tiranía, ya que esto encajaría perfectamente en la corriente principal de la política antitiránica de Esparta y contribuiría a la participación de Atenas en la esfera de influencia espartana [20] .

Al final, los piadosos espartanos decidieron enviar una expedición contra Atenas. La primera campaña, dirigida por un tal Anhimolius, terminó sin éxito. Los espartanos llegaron en barco a Phaleros y fueron derrotados por los tesalios , aliados de Hipias. Tras este fracaso, los éforos decidieron enviar un ejército mayor, dirigido por Cleómenes. Los espartanos invadieron Ática por tierra y derrotaron a la caballería de Tesalia, que se vio obligada a retirarse frente a la falange espartana. Cleómenes entró en la ciudad y puso sitio a la Acrópolis , donde estaba Hipias. El asedio duró sin éxito hasta que los espartanos capturaron a los hijos del tirano. A cambio de su libertad, los Peisistratids tuvieron que abandonar Attica [21] .

Después del derrocamiento de la tiranía, dos facciones aristocráticas comenzaron a luchar por el poder en Atenas. Uno de ellos estaba encabezado por Clístenes, el otro por Iságoras (quizás era de la familia Filaid ). Este último fue elegido arconte - epónimo de 508/507 a. mi. Derrotado, Clístenes se volvió hacia el demos, queriendo ganárselo para su lado y proponiendo un programa de reformas democráticas. Con el apoyo del pueblo, Clístenes aumentó su influencia y logró la elección de su pariente Alcmaeon como arconte del mismo nombre . Isagor recurrió a Cleómenes en busca de ayuda [22] . Primero, el rey espartano envió un mensajero a Atenas exigiendo que se expulsara a los alcmeónidas "mancillados". Clístenes huyó en secreto de la ciudad. Cleómenes volvió a entrar en Atenas, ordenó la expulsión de 700 familias de entre los partidarios de los alcmeónidas e intentó, en lugar del Concilio anterior, establecer una especie de "Consejo de los Trescientos", formado por seguidores de Iságoras. El último requisito supondría el establecimiento de una oligarquía extrema, lo que provocó el descontento de los atenienses [23] . Cleomenes e Isagoras con sus hombres ocuparon la Acrópolis y fueron sitiados. Al tercer día de asedio, se concluyó una tregua, según la cual se permitió a los espartanos ya los seguidores de Iságoras abandonar el país [24] .

Los atenienses esperaban venganza de Cleómenes y que llegaría de nuevo a Ática con tropas más numerosas. Por lo tanto, enviaron una embajada a Persia e incluso le dieron al sátrapa lidio "tierra y agua", lo que significaba la sumisión al poder de los aqueménidas. En casa, sin embargo, los embajadores fueron condenados. En 506 a.C. mi. un gran ejército de la Liga del Peloponeso, dirigido por ambos reyes, se trasladó a Ática. El objetivo secreto de Cleomenes era establecer la tiranía de Isagoras. Sin embargo, quizás esto sea solo una suposición de Herodoto, pero en realidad los espartanos querían establecer una oligarquía en Atenas [25] . Los peloponesios ocuparon Eleusis , los beocios invadieron desde el norte y los calcídeos desde el este . Sin embargo, la lucha estalló repentinamente en el ejército del Peloponeso. Los corintios se negaron a participar en las hostilidades y regresaron a casa. Muchos otros aliados siguieron. El rey Demarat expresó su acuerdo con los corintios y se fue a Esparta. Los espartanos se vieron obligados a retirarse. Aprovechando su retirada, los atenienses atacaron a los beocios y calcidios y los derrotaron. Un conflicto público entre los dos reyes provocó un gran escándalo, tras lo cual se aprobó una ley en Esparta que prohibía a ambos reyes comandar el ejército [26] .

Unos años más tarde, Cleómenes volvió a intentar organizar una campaña contra Atenas y se ofreció a restaurar a Hipias como tirano. Probablemente contaba con una agrupación de sus adherentes en Atenas. Hipias fue invitado de Sigei a Esparta, y en esta ocasión se reunió un congreso de la Liga del Peloponeso. Los corintios se pronunciaron en contra de esto, y la mayoría de los aliados estuvieron de acuerdo con ellos [27] .

Pregunta persa

En la "cuestión persa" Cleomenes tomó una posición cautelosa de no intervención [28] . Cuando alrededor del 520 a.C. mi. embajadores de Samos llegaron a Esparta , pidiendo ayuda contra los persas, rechazó rotundamente su solicitud y ordenó a los embajadores que abandonaran Esparta [29] [30] . En 513 a.C. mi. Una embajada escita llegó a Esparta con una propuesta de alianza contra los persas. Los escitas repelieron la invasión de Darío y ahora buscaban pasar a la ofensiva. Aunque se concluyó una alianza e incluso se celebraron negociaciones sobre acciones conjuntas, los espartanos no hicieron nada contra los persas [31] . Cleomenes, obviamente, volvió a ser cauteloso [28] . Según Heródoto, los escitas supuestamente le enseñaron a Cleómenes a beber vino sin diluir según su costumbre, por lo que más tarde se volvió loco.

En el 499 a. mi. el líder de los jonios rebeldes , Aristágoras , fue a la parte europea de Hellas para atraer aliados. La primera parada de la embajada fue Esparta, donde Aristágoras negoció con el rey Cleómenes. En su discurso, señaló no tanto la liberación de sus compañeros helenos del dominio persa, sino la facilidad de una posible victoria sobre el Imperio aqueménida y la perspectiva de un enorme enriquecimiento si era conquistado [32] . Sus palabras no impresionaron al espartano, y se negó. Al ver el fracaso de su misión, el líder del levantamiento fue a la casa del rey y comenzó a ofrecerle más y más dinero hasta que prometió 50 talentos . La hija pequeña de Gorgo , que estaba cerca, exclamó: “¡Padre! ¡El extranjero te sobornará si no te vas!" Complacido con el consejo, Cleómenes se retiró, y la embajada jónica tuvo que abandonar Esparta sin lograr nada .

En el 491 a. mi. Darío envió embajadores a la isla política de Grecia exigiendo que se le diera "tierra y agua", es decir, que reconociera su dependencia de Persia. Muchos de ellos, incluida Egina, se vieron obligados a aceptar [34] . Egina era un importante centro comercial en el golfo Sarónico, y su aceptación de los términos de Darío hablaba de la extensión y proximidad del peligro persa [32] . Los atenienses, compitiendo con los egineses, pidieron a los espartanos que castigaran a Egina, sobre todo porque era miembro de la Unión del Peloponeso. Cleomenes fue personalmente a Egina para capturar al líder del grupo pro-persa [35] . Sin embargo, en su ausencia, Demaratus acusó a Cleomenes de actuar ilegalmente, sin la sanción de las autoridades. Quizás Cleomenes también fue acusado de soborno por los atenienses. Se ha sugerido que ya en ese momento en Esparta había un grupo persófilo encabezado por Demarato. Pero, muy probablemente, hubo relaciones amistosas entre Demarat y algunos representantes de las élites de la polis que terminaron en el campo de los persófilos. Posiblemente, Demaratus mantuvo relaciones xénicas con uno de los líderes del grupo pro-persa, Krios [36] , quien, según Heródoto, se opuso a Cleomenes "por orden de Demaratus" [37] .

En respuesta, Cleomenes comenzó a difundir el rumor de que Demaratus no era hijo del rey Ariston y, por lo tanto, ocupaba el trono ilegalmente. Cleomenes estuvo de acuerdo con Leotychides , un pariente de Demaratus y su enemigo, para que argumentara que Demaratus no era el hijo de Ariston [38] .

Haciendo un juramento, Levtichid recordó las palabras que escaparon de Ariston cuando el sirviente le dio al rey la noticia del nacimiento de su hijo. Entonces el rey, contando los meses con los dedos, juró que éste no era su hijo. Levtychides se refirió especialmente a estas palabras del rey como prueba de que Demaratus no era hijo de Ariston y se había apropiado ilegalmente de la dignidad real. Llamó como testigos a aquellos éforos que luego se sentaron en consejo con Ariston y escucharon sus palabras.

Hubo desacuerdos sobre esto. Se decidió recurrir al oráculo de Delfos. Cleomenes de alguna manera, quizás a través del soborno, atrajo a su lado al sacerdote Cobon, quien convenció a la Pitia para que diera una respuesta agradable a Cleomenes. Cleómenes probablemente se basó en los lazos tradicionales de Delfos con Esparta y pudo haber tenido relaciones xénicas con la familia Cobón [39] . Demaratus perdió su trono y Leotychides lo tomó. Pronto, ambos reyes llegaron a Egina y arrestaron a diez de los persófilos más influyentes. Fueron enviados como rehenes a Atenas [40] .

Exilio. Regreso a Esparta y muerte

Sin embargo, Cleomenes pronto fue acusado oficialmente de falsificar la predicción. Sin esperar juicio, abandonó Esparta y huyó a Tesalia . Se ha sugerido que hay un error en el texto de Heródoto, y en lugar de "Tesalia" se debería leer " Sellasia " (una ciudad en el norte de Laconia) [41] . Luego, Cleómenes llegó a Arcadia y desarrolló una actividad tormentosa allí, lo que llevó a los arcadios a oponerse a Esparta. Los arcadios lo apoyaron e incluso le juraron lealtad [42] . Esto atestigua la autoridad de los reyes espartanos entre los aliados y muestra la voluntad de los arcadios de separarse de los espartanos en la primera oportunidad [43] . Algunos historiadores modernos creen que Cleómenes también animó a los ilotas mesenios a rebelarse [44] . Según Platón , alrededor del 490 a. mi. hubo algún levantamiento de los ilotas [45] . Algunos historiadores relacionan este mensaje con las actividades antiespartanas de Cleomenes en Arcadia [44] .

Las actividades antiestatales de Cleomenes lo convirtieron en un criminal de estado a los ojos de la élite espartana [46] . Al no poder devolverlo a Esparta por la fuerza, los éforos le devolvieron el trono, y pronto Cleómenes, según la versión oficial, se suicidó. Según Heródoto, inmediatamente después de regresar de Arcadia, Cleómenes enloqueció y se suicidó, causándose muchas heridas [47] . Aparentemente, Heródoto expresó la versión espartana oficial, según la cual el rey se volvió loco debido a la promiscuidad y la embriaguez desenfrenada [48] . El propio Heródoto, al parecer, no creía realmente en la versión de la locura de Cleómenes como consecuencia de la embriaguez y se inclinaba a creer que se trataba de un castigo divino por el acto blasfemo del rey en la historia de Demarato [31] . Las tradiciones sobre la demencia natural, la locura y la embriaguez de Cleómenes se contradicen con numerosos datos sobre su larga y bastante exitosa carrera político-militar. En cualquier caso, Cleomenes fue declarado loco y, sobre esta base, fue arrestado. Esto sucedió por iniciativa de los familiares: los medio hermanos Leonidas y Cleombrotus y la hija de Gorgo, que ya era la esposa de Leonidas. Leonid, como heredero al trono, fue extremadamente beneficioso para la pronta destitución de Cleomenes [48] . Los historiadores modernos dudan de que Cleómenes se haya suicidado. Probablemente fue asesinado por orden de los éforos o Leónidas [48] .

Notas

1. ↑ Pechatnova, 2006 , pág. 46.
2. ↑ Surikov, 2005 , pág. 236-237.
3. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , pág. 237.
4. ↑ Aristóteles. política ateniense. 19.5-20. 3
5. ↑ Plutarco. moralidad. 223a -224b
6. ↑ Herodoto . Historia V. 39-41
7. ↑ Surikov, 2005 , pág. 240-241.
8. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , pág. 241.
9. ↑ Herodoto . Historia v. 41
10. ↑ Plutarco. moralidad. 223d
11. ↑ Surikov, 2005 , pág. 242.
12. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , pág. 246.
13. ↑ Herodoto. VI. 76
14. ↑ Herodoto. VI. 77-78
15. ↑ Herodoto. VI. 80
16. ↑ Herodoto. VI. 82
17. ↑ Surikov, 2005 , pág. 247.
18. ↑ Herodoto. VI. 108
19. ↑ Herodoto. V63
20. ↑ Surikov, 2005 , pág. 250.
21. ↑ Herodoto. V 63-65
22. ↑ Herodoto. v.70
23. ↑ Surikov, 2005 , pág. 254.
24. ↑ Herodoto. V 66-72
25. ↑ Surikov, 2005 , pág. 257.
26. ↑ Herodoto. v.74-77
27. ↑ Herodoto. v.91-92
28. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , pág. 260.
29. ↑ Herodoto. tercero 148
30. ↑ Plutarco. moralidad. 224a
31. ↑ 1 2 Heródoto. VI. 84
32. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , pág. 262.
33. ↑ Herodoto. v.49-51
34. ↑ Herodoto. VI. 49
35. ↑ Herodoto. VI. cincuenta
36. ↑ Pechatnova, 2006 , pág. 40
37. ↑ Herodoto. VI. 51
38. ↑ Herodoto. VI. sesenta y cinco
39. ↑ Pechatnova, 2006 , pág. 43-44.
40. ↑ Herodoto. VI. 73
41. ↑ Surikov, 2005 , pág. 265.
42. ↑ Herodoto. VI. 74
43. ↑ Pechatnova 1, 2006 , pág. 56.
44. ↑ 1 2 Pechatnova 1, 2006 , pág. 57.
45. ↑ Platón. Pierna. tercero 698s
46. ↑ Pechatnova 1, 2006 , pág. 60
47. ↑ Herodoto. VI. 75
48. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , pág. 266.

Literatura

Fuentes

• Aristóteles _ política ateniense
• Herodoto . Historia
• Pausanias . Descripción de Hélade
• Plutarco . moralidad

Investigación

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