Sorbonne College ( fr. Collège de Sorbonne , la escuela del Sr. Sorbonne) es una famosa escuela teológica en París , fundada en 1253 por Robert Sorbon , confesor de St. Louis ; antes de la revolución , la facultad de teología de la Universidad de París , que heredó el nombre de la Sorbona .
Primero una escuela teológica y un orfanato para estudiantes pobres (eruditos); este refugio fue diseñado para dieciséis personas, cuatro de cada una de las "naciones" que tenían más representantes entre los estudiantes parisinos ( franceses , alemanes , ingleses e italianos ), pero muy pronto se logró determinar un conjunto de 36 personas.
En menos de cincuenta años, la reputación del colegio eclipsó a bastantes de las antiguas facultades teológicas de Europa. El curso de estudio fue de 10 años, y en el último examen, el solicitante fue atacado de seis de la mañana a seis de la tarde por veinte disputantes, que fueron reemplazados cada media hora, se le privó del descanso y no tenía derecho a beber. o comer durante las doce horas del examen. El que pasaba la prueba se convertía en médico de la Sorbona (docteur en Sorbonne) y era coronado con un gorro negro especial. La reputación del colegio creció tanto que pronto sus líderes anunciaron, entre otras cosas, que darían el título de doctor a un solo miembro de cada una de las órdenes monásticas.
La nueva escuela teológica, desde las primeras décadas de su existencia, ocupó una posición opositora-crítica en relación con la Curia romana , y nunca cambió esta posición. El primer choque serio con Roma ocurrió bajo el Papa Juan XXII , quien declaró durante un servicio solemne en Avignon que la visión de Dios preparada para los justos está disponible para ellos solo en una medida limitada. Los doctores de la Sorbona prorrumpieron en filípicas contra estas ideas del Papa y declararon que las consideraban heréticas. Juan trató de resolver el asunto por correspondencia, pero cuando esto fracasó, envió a dos nuncios a París para probar a los sorbonistas la validez de las opiniones papales. Los sorbonistas organizaron un debate, e insistieron tan hábilmente en una contemplación infinitamente dichosa que los nuncios se retiraron en completa confusión. Los sorbonistas emitieron inmediatamente su veredicto, condenando formalmente la opinión del Papa, y el rey Felipe VI envió el texto de este veredicto al Papa. El rey tomó todo esto tan en serio que incluso amenazó al Papa con castigos crueles si no se retractaba de sus juicios. La Curia cedió.
En general , el siglo XIV fue una época muy favorable para aumentar el poder y la autoridad de la Sorbona: el gran cisma de la Iglesia occidental redujo por completo la importancia de Roma, se necesitaba una institución superior y autoritaria que se hiciera cargo de la proteccion de los dogmas: tal institucion fue la sorbona. En 1393, cincuenta y cuatro doctores de la Sorbona fueron comisionados para presentar sus opiniones al rey sobre cómo terminar con el cisma en la iglesia. Hablaron a favor de una medida que pronto se llevó a cabo, es decir, por un consejo del más alto clero y personas seculares, que sería el juez de los papas beligerantes de Avignon y Roma.
Protegiendo los dogmas, la Sorbona guardó con igual celo las supersticiones de la Edad Media, como la creencia en la brujería y la magia negra. Cuando Juana de Arco cayó en manos de los británicos y el duque de Bedford la acusó de tratar con espíritus malignos, la Sorbona elogió la profundidad y perspicacia de esta investigadora, y cuando Juana fue quemada, sirvió una oración de acción de gracias
En la era de la Reforma, la Sorbona fue al principio un ala moderada y no militante del catolicismo europeo , es decir, la tendencia más impopular en esos días. Imprimió en sus imprentas, además de libros sagrados, también autores latinos y algunas obras de escritores italianos ( la imprenta apareció en 1469 en Francia también bajo los auspicios de la Sorbona). Las tendencias de la Sorbona quedaron claramente expresadas cuando el parlamento parisino, antes de registrar el decreto de Heinrich de Valois sobre la admisión de la orden de los jesuitas en Francia, recurrió a la Sorbona para su revisión. Los sorbonistas respondieron que consideraban a los jesuitas como peligrosos bribones y sinvergüenzas, y que su orden era una colección de villanos. El Papa ordenó que esta revista fuera quemada públicamente, pero ninguno de los sorbonistas, sin embargo, fue llevado ante la justicia por la Inquisición. La destitución de la Sorbona tuvo muy poco efecto en el parlamento: a los jesuitas se les permitió establecerse en Francia, pero solo sin llevar su nombre en público.
En 1542, la Sorbona obtuvo del Parlamento el derecho de redactar una lista de libros que considerara útil prohibir; el colegio publicó dichas listas en 1544 , 1547 , 1551 y 1656 .
Pronto, sin embargo, el colegio cayó en manos de los guisas y la reacción católica. Esto sucedió debido a que Tanquerel, uno de los estudiantes más capaces de la Sorbona, escribió un tratado en el que trató de fundamentar la teoría de Gregorio VII , Inocencio III y Bonifacio VIII con algunos argumentos nuevos sobre el derecho de los papas a derrocar . y entronizar gobernantes seculares. El tratado apareció en el año de la clausura del Concilio de Trento - en 1563 . Las acusaciones recayeron sobre el autor. A instancias del canciller real, el fiscal del parlamento exigió que la Sorbona condenara el libro, pero el decano de los médicos de la Sorbona respondió que el tema era complejo y que se podía argumentar mucho a favor y en contra. Luego siguió una fuerte humillación para la orgullosa institución: los sorbonistas fueron obligados por amenazas a arrepentirse públicamente y disculparse en presencia del presidente, el fiscal y 2 miembros del parlamento.
Desde entonces, la venganza de la dinastía Valois se ha convertido en el lema de la Sorbona . La Sorbona se acerca a Guisa y, por necesidad, a todo el partido ultracatólico. Aplasta a Enrique III , se regocija de su expulsión de París, lo maldice y lo declara destronado cuando pone sitio a París. Cuando muere Enrique III, la Sorbona convence a los parisinos de resistir hasta la última gota de sangre al rey navarro y los primeros plantean abiertamente la candidatura de Felipe de España . “Dios no perdonará a Francia si hace de un renegado su rey”, repetían los sorbonistas incluso en los últimos días del asedio.
Cuando Enrique IV llegó a reinar, no se vengó de la Sorbona, sino que solo se preocupó por evitar que ella tomara un papel activo en el futuro. En el siglo siguiente, Richelieu no sólo privó a la Sorbona de cualquier sombra de influencia política, sino que incluso interfirió en las funciones puramente religiosas y científico-teológicas de los sorbonistas, que defendían con fiereza los últimos vestigios de su independencia.
Descartes fue sometido a la más completa y decisiva condena de la Sorbona; es curioso que por su parte fue condenado casi palabra por palabra en los mismos términos que por parte de su crítico protestante, el pastor holandés Voet, enemigo implacable de la Sorbona y los sorbonistas. Voltaire , Diderot y los enciclopedistas también son condenados por la Sorbona, pero, curiosamente, algo menos severamente que el autor del "Discours de la méthode". La Sorbona reaccionó amablemente al movimiento jansenista , quizás debido a la enemistad de Port-Royal hacia los jesuitas, a quienes la Sorbona seguía odiando.
La Sorbona era una rica institución en el siglo XVIII , cuyos asuntos eran administrados por un "farmacéutico" con cuatro médicos elegidos entre sus miembros por todos los miembros. Las finanzas estaban a cargo de funcionarios especiales designados por el farmacéutico.
En 1790 el colegio dejó de existir como escuela teológica. En 1808, por decreto de Napoleón, sus edificios fueron puestos a disposición de la Universidad de París.