Lampadodromia (o lampedromia [1] , otro griego λαμπαδηδρομία ; también otro griego λαμπαδηφορία de Herodoto y otro griego λαμπαδουχία de Lycophron ) es la competencia ritual griega antigua más famosa en correr con antorchas encendidas , también se llevó a cabo en varias otras ciudades griegas antiguas. . En Atenas, los portadores de la antorcha formaron varios equipos rivales, cuyos corredores se pasaban la antorcha unos a otros.
En 1936 Karl Diem inició el uso de motivos rituales para el relevo de la antorcha olímpica .
La mención más antigua del ritual se remonta a la época del tirano ateniense Peisistratus - según Plutarco , cerca del lugar de la Academia donde encendían un fuego mientras corrían, él, por su amor por Harm, erigió una estatua de Eros [ 2] . Directamente corriendo partía del altar de Prometeo [3] .
En Atenas, el recorrido de la antorcha era parte de muchos festivales y un tema popular en la pintura de vasijas áticas desde el siglo V hasta principios del IV a. mi. [4] . En los vasos hay imágenes tanto del inicio de la carrera como del traslado de la antorcha y encendido de la antorcha de fuego en el altar [5] . Eneas el Táctico incluye "espectáculos de antorchas" entre los que reunían a mucha gente [6] .
Aristófanes en la comedia "Las ranas ", cuyo texto es explicado por escolios , menciona la "torre" [7] en Cerámica , desde donde comenzaban los concursos anuales, y las exclamaciones de εἶναι [8] para iniciar la carrera [9] . Esta torre se identifica con la “Torre de Timón ” según Pausanias [10] . Además, Aristófanes describe cómicamente la escena en la que el portador de la antorcha que corría lentamente comenzó a golpear a la gente en las Islas Panatenaicas [11] .
Para ganar, era necesario mantener la antorcha encendida mientras corría: el que llegó corriendo primero, pero con una antorcha apagada, perdió para el que mantuvo el fuego [12] . El Léxico de Focio explica que los gimnasiarcas de cada uno de los 10 phyla eran los encargados de ungir con aceite a los efebos , quienes corrían pasándose la antorcha unos a otros, y el primero que encendía la llama en el altar se ganaba a sí mismo y vencía a sus phyla. [13] .
Pausanias nombró solo a tres participantes en la competencia, y según G. A. Muller, más de tres no se encuentran en las imágenes [ 14 ] . Sin embargo, una de las inscripciones menciona 13-14 ganadores que componían el equipo [15] . Algunas inscripciones nombran los filos victoriosos. Las recompensas de la victoria (toro, escudo, hidria ) debían dedicarse al dios.
Polemon nombra tres días festivos con el rito : Panathenei , Hephaestia y Prometheus [16] . Según L. D. Bondar, solo se entienden las Grandes Panatenaicas [17] . Bajo la dirección de los escolios a Aristófanes y al " Gran Etimólogo ", se produjeron en la Cerámica tres lampedromías: Atenas, Hefesto, Prometeo [ 18] .
Focio nombra las fiestas de Prometeo, Hefesto y Pan y explica la conexión de la siguiente manera: Prometeo por el robo del fuego, Hefesto como dueño del fuego y Pan como aliado de los atenienses contra los persas [19] .
Herodoto relata que después de la batalla de Maratón, la carrera de antorchas se introdujo en el festival anual de Pan [20] . La Fiesta de Pan también es mencionada en este sentido por Focio [21] y los escolios por Demóstenes [22] .
Varias inscripciones atenienses también informan lampadoforia durante la fiesta de Teseo, y en inscripciones individuales, sobre el agon en Hermeia y Anthesteria, y desde el siglo I. norte. mi. — y sobre Epitafios (posiblemente idénticos a la fiesta de Pan) [23] .
El relevo ecuestre con antorcha ( O.C. ἀφιππολαμπάς ) , mencionado por Platón para el festival de Bendidium en el Pireo y llamado "algo nuevo" [24] , también se conoce por la inscripción de Larisa en Tesalia [25] .
En el festival de Athena Gellotia en Corinto, las niñas corrían con antorchas [26] . Alejandro Magno organizó una carrera de antorchas en Susa durante su campaña [27] .
El agon de la antorcha incluía la fiesta de Eantia en Salamina, en honor a Artemis Brauronia en Anfípolis, Hermeia en Delos, Demetrius en Syros, Sebastia en Chalkis y algunos otros. En varios centros - Hefestia en Lemnos y Bizancio - se incluyó en el programa de las principales festividades de la polis - Hefestia y Bosporium, respectivamente [28] [29] .
El dispositivo de correr con antorchas ( lamparquía ) Aristóteles en " Política " atribuyó a las liturgias (deberes públicos), que exigían grandes gastos y no traían beneficios [30] . Según su " gobierno ateniense ", la organización de competiciones con antorchas en Atenas era responsabilidad del basileus (rey sagrado) [31] . Lampadarchs se mencionan en inscripciones de más de una docena de ciudades griegas antiguas (principalmente Asia Menor, nunca Peloponeso) [32] .
Heródoto comparó la transmisión del mensaje por mensajeros persas [33] con el paso de las antorchas en el festival de Hefesto , y Platón comparó el paso de la antorcha con el nacimiento y la crianza de los niños [34] . Hablando del movimiento en la Física, Aristóteles considera el paso de una antorcha de mano en mano como " movimiento adyacente pero no continuo " [35] .
La imagen también era conocida por los autores romanos: según Lucrecio , las generaciones de personas vivas se pasan unas a otras, “como en una carrera, las lámparas de la vida” [36] ; Varro recuerda pasar la antorcha en la carrera, pasando la palabra a un amigo en una conversación [37] ; Persius recurre a un amigo que " saca una luz en la carrera " [38] .
Francis Bacon , en su ensayo Sobre la sabiduría de los antiguos, interpretó el paso de antorchas en el sentido de que " no se debe esperar el progreso de la ciencia de las habilidades o la agilidad de una sola persona, sino de la actividad constante de muchas generaciones sucesivas". unos a otros " [39] .