| Serguéi Yurievich Lepéjov | |
|---|---|
| Fecha de nacimiento | 14 de mayo de 1950 (72 años) |
| Lugar de nacimiento | Leningrado |
| País | URSS → Rusia |
| Esfera científica | filosofía , budología , estudios orientales |
| Lugar de trabajo | Instituto de Estudios Mongoles, Budología y Tibetología SB RAS , Academia Estatal de Cultura y Artes de Siberia Oriental |
| alma mater | Universidad Estatal de Leningrado |
| Titulo academico | doctor en ciencias filosoficas |
| Título académico | Profesor |
| Conocido como | budólogo , orientalista |
| Premios y premios | Medalla de plata acad. VIRGINIA. Koptyug, medalla del 400 aniversario de la entrada voluntaria del pueblo Kalmyk en Rusia, medalla del 800 aniversario del Gran Estado de Mongolia (República de Mongolia), medalla de la Universidad del Petróleo de China (RPC), Gran Medalla de Plata de la Academia de Ciencias Sociales de Mongolia Interior (RPC). |
Sergey Yuryevich Lepekhov (nacido el 14 de mayo de 1950 en Leningrado) es un orientalista budista ruso soviético , Doctor en Filosofía, Profesor, Director Adjunto de Investigación en el Instituto de Estudios Mongoles, Budología y Tibetología de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias ( 2005-2015), Investigador Principal del Centro de Manuscritos y Xilógrafos Orientales, Instituto de Biología y Biología de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias, investigador de la cultura y civilización budista, religiones de Asia Central y Oriental.
Nacido en Leningrado. Padre, Yuri Georgievich Lepekhov (1926-2010), fue ingeniero-capitán de primer rango, participó en la Segunda Guerra Mundial, fue presidente del Consejo de Veteranos del acorazado Novorossiysk . Madre, Lepekhova Nina Vasilievna (1925-2012), enseñó inglés, sobrevivió al bloqueo [1] . Durante el viaje de negocios de su padre a China , estudió en la Primera Escuela Rusa en el Consulado General de la URSS en China (Dalniy). A partir de 1958 estudió en la 3.ª escuela de Sebastopol . En 1976 se graduó de la facultad de psicología de la Universidad Estatal de Leningrado . Fue asignado al Instituto Buryat de Ciencias Sociales de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de la URSS .
Ingresó a la escuela de posgrado del Instituto de Investigaciones Sociológicas de la Academia de Ciencias de la URSS . Moscú. Desde 1981, investigador junior del Instituto de Biología de la Rama Siberiana de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de la URSS. Desde 1982, dirigió el grupo de psicología social. En 1989-1991. Formado en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS .
En 1995 en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias defendió su Ph.D. En 2000, defendió su tesis doctoral "Conceptos filosóficos del Mahayana temprano y la génesis de la civilización budista" [3] .
Desde 2000 - Investigador Principal, desde 2002 - Investigador Jefe, desde 2003 - Jefe del Departamento de Filosofía y Estudios Religiosos, desde 2004 - Jefe del Departamento de Filosofía, Estudios Culturales y Estudios Religiosos del Instituto de Estudios Mongoles, Budología y Tibetología de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias, en 2005-2015 - Director Adjunto de Investigación. Desde 2015 - Investigador Jefe del Centro de Manuscritos Orientales y Xilografías del Instituto de Biología y Biología de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias.
Al mismo tiempo enseñó en las universidades de Ulan-Ude . Desde 1996 - Decano de la Facultad de Humanidades de la Academia Estatal de Cultura y Artes de Siberia Oriental . En 2001-2012 - Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Estatal de Buriatia , Profesor del Departamento de Estudios Culturales de la Academia Estatal de Cultura y Artes de Siberia Oriental. Desde 2004 - Profesor en la especialidad "Historia de la Filosofía".
Desde 2005 es miembro de pleno derecho de la Academia Rusa de Ciencias Sociales.
Desde 2015 - Miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias Naturales [4] .
Hija: Lepekhova Elena Sergeevna (n. 1978), Doctora en Filosofía, investigadora principal del Instituto de Estudios Orientales de la Academia Rusa de Ciencias , Departamento de Historia y Cultura del Antiguo Oriente.
Científico de Honor de la República de Buriatia .
Veterano de Honor de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias .
Doctorado Honorario del Instituto de Filosofía, Sociología y Derecho de la Academia de Ciencias de Mongolia .
Recibió la Medalla de Plata del Académico V. A. Koptyug , la Insignia de Honor del Presidium de la Rama Siberiana de la Academia Rusa de Ciencias "Silver Sigma", la medalla del 400 aniversario de la entrada voluntaria del pueblo Kalmyk en Rusia, la medalla del 800 aniversario del Gran Estado de Mongolia (República de Mongolia ), la medalla de la Universidad del Petróleo de China (PRC), la Gran Medalla de Plata de la Academia de Ciencias Sociales de Mongolia Interior (PRC).
El área de interés científico es el surgimiento y desarrollo de la cultura y civilización budista , las tradiciones religiosas de Asia Central y Oriental , la historia de la filosofía budista, los estudios filosóficos comparativos .
S. Yu. Lepekhov en sus obras enfatiza tradicionalmente la importancia no de los factores económicos o sociales, sino de la cultura espiritual y, sobre todo, de la filosofía budista , que formó la base ideológica de una serie de formaciones políticas y culturales, designadas para el investigador por el término "civilización budista", Pax Buddhica. El budismo se está estudiando en diferentes formas nacionales: indio, chino, japonés, tibetano, mongol. La filosofía budista se considera una parte integral de la filosofía india general, cuyas direcciones interactuaban entre sí. En el marco de los estudios filosóficos comparativos, el investigador compara varias áreas de la filosofía india, establece paralelismos entre el pensamiento filosófico oriental y occidental [4] .
En el libro “ La Filosofía Madhyamik y la Génesis de la Civilización Budista” (1999), el autor estudia el surgimiento y desarrollo de la filosofía Madhyamika, el origen del Mahayana temprano y su difusión en el estado de Ashoka , los principales conceptos y categorías son dharma , dhyana , dana, shunya , prajna , asrava, etc. Se analiza la influencia de las ideas del budismo en la política, la cultura y la ideología de los países del centro y este de Asia. Dharma se considera en el sentido de "comienzo civilizatorio y cultural". El autor cree que el surgimiento de la civilización budista y el surgimiento de la filosofía Madhyamika son manifestaciones del mismo proceso.
La monografía "El mundo de las ideas budistas y el monacato en la literatura japonesa clásica" (2013) explora la existencia de ideas budistas en Japón, el surgimiento del monacato budista japonés y el reflejo de estos procesos en la literatura clásica japonesa. Los autores estudian la historia del surgimiento de las escuelas filosóficas budistas japonesas, sus ideas y conceptos, y las obras de figuras religiosas prominentes individuales. Al describir el desarrollo del budismo en el período Asuka (593-710), los investigadores consideran el reflejo de su desarrollo en la literatura japonesa temprana y la relación entre los cultos budista y sintoísta en el folclore y el monogatari . Se describe el proceso de transformación del monacato en una burocracia religiosa budista, que se muestra con el ejemplo de los monjes Gyoki, Genbo, Dokyo y su influencia en la política interna de la corte imperial. Los autores analizan el impacto de las escuelas budistas Sanron , Jojitsu , Hosso , Kegon y el movimiento Shugendo en la literatura de setsuwa . Se presta atención al desarrollo del budismo estatalista Tendai , la escuela Shingon , la personalidad de Murasaki Shikibu , el problema de la autoría del Cuento de Genji y las ideas budistas en la literatura de los períodos Heian y Muromachi .