La teología protestante liberal es un pensamiento teológico que surgió a finales del siglo XVIII y principios del XIX. y gozó de gran popularidad a finales del siglo XIX - principios del XX, y se basó en las obras del filósofo y teólogo alemán Friedrich Schleiermacher [1] . En el momento de su creación, la teología liberal buscó cambiar el cristianismo, hacerlo más moderno, relevante al nivel de la ciencia [2] y capaz de convertirse en un instrumento para resolver cuestiones morales y políticas “terrenales”. Se prestó especial atención a la evidencia de la racionalidad y la utilidad social de las enseñanzas de Cristo, así como a la creencia de que las personas pueden superar su pecaminosidad por sí mismas [3] .
Al ver como su tarea la racionalización de las justificaciones del dogma cristiano, la teología liberal como corriente teológica finalmente abandonó el dogma cristiano histórico [4] .
Con el tiempo, algunos llamados a la liberalización comenzaron a escucharse fuera del círculo de los teólogos protestantes. Hoy, el concepto de "teología liberal" ha dejado de ser sinónimo del concepto de "teología protestante". Actualmente, el fenómeno de la liberalización se puede identificar, estudiar, confirmar o refutar, teóricamente, en relación con cualquier confesión.
En sentido estricto , en relación con la autoevaluación intraconfesional de su propia historia, los teólogos protestantes utilizan el término "teología liberal" para referirse a una de las etapas históricas en el desarrollo de la teología protestante.
A lo largo de la historia del cristianismo, los cambios en la vida pública han requerido que los apologistas cristianos proporcionen respuestas bíblicas y actualizadas a las preguntas contemporáneas del mundo secular , manteniendo una teología conservadora propia . Esta posición se mantuvo invariable hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando surgió el fenómeno del modernismo teológico, considerado por la mayoría de los investigadores como un ejemplo de la creciente secularización y actividad adaptativa de la iglesia cristiana. En la teología cristiana, hay un claro giro de los viejos conceptos religiosos a los nuevos, en los que la ética comenzó a jugar un papel clave. El cristianismo deja de ser considerado como una enseñanza religiosa y pasa a ser considerado moral y ético [5] .
Cambios similares surgieron entre los luteranos alemanes, algunos de los cuales propusieron una revisión de los puntos de vista teológicos cristianos tradicionales y prefirieron ver la Biblia como un relato distorsionado de eventos históricos naturales y la teología cristiana como una teoría ordinaria hecha por el hombre. La comprensión bíblica de Dios fue reemplazada por la idea del Creador, que no interfiere en los asuntos del mundo [6] .
Las más significativas para la formación de la teología liberal fueron las obras del filósofo y teólogo alemán F. Schleiermacher . Aparte de estos, Ferdinand Baur y la Escuela de Tübingen tuvieron una influencia significativa . La mayor popularidad de esta tendencia cae a fines del siglo XIX, principios del siglo XX [1] .
La teología protestante liberal desafió la ortodoxia protestante, pero a su vez fue criticada por las nuevas escuelas de teología que la reemplazaron como la escuela "moderna" de pensamiento teológico en el protestantismo histórico.
Después de la Primera Guerra Mundial y la subsiguiente crisis de ideas sobre la posibilidad del progreso social, la popularidad de la teología liberal decayó significativamente, siendo reemplazada por la teología dialéctica [7] .
Teniendo en cuenta la tendencia liberal, los investigadores identifican las siguientes etapas históricas principales en el desarrollo de la teología protestante [8] :
Rasgos característicos de la teología del protestantismo liberal [5] :
Las principales tesis de la teología liberal [9] :
Los teólogos liberales rechazaron la doctrina cristiana clásica de la trinidad, la idea de la encarnación de Dios, la divinidad de Jesucristo, el nacimiento virginal, la muerte de Jesús en la cruz para la expiación de los pecados humanos, su resurrección corporal, la realidad del milagro de Pentecostés y otros milagros, así como la doctrina de la creación del mundo y del hombre por parte de Dios, la caída y el pecado original, creando la imagen del Jesús histórico "liberal" [10] .
Las ideas de la teología protestante liberal contribuyeron al rechazo de la identidad de Jesucristo como una persona real [11] [12] , lo que contribuyó a la formación de las opiniones de algunos cristianos alemanes sobre Jesús como ario [9] , la aprobación de las leyes raciales nazis, el "nuevo orden alemán" y la cooperación con Hitler [13] .
El protestantismo liberal fracasó en convertirse en una fuerza cultural positiva en la sociedad [14] . Desde el punto de vista de algunos antiguos representantes de la propia teología liberal ( Karl Barth ) [15] , la teología liberal es una nueva forma de idolatría [9] y, de hecho, “la Palabra de Dios se percibe en toda su profundidad sólo por la fe, que Dios despierta en el hombre” [15] .
La reducción de la religión y la teología a las posiciones del antropocentrismo, combinada con la tendencia a considerar las leyes de lo sobrenatural sólo como leyes de la ética, y la religión como manifestación de la naturaleza humana, nos permite considerar la doctrina liberal no como religiosa, sino como socio-filosófica, y sus representantes, desde el punto de vista de K. Barth, “ante todo por los filósofos y sólo luego por los teólogos” [5] .
Entre los logros de esta corriente del protestantismo está el desarrollo de métodos de crítica bíblica, en particular textual, literaria e histórica. Además, la teología liberal, principalmente a través de la enseñanza del evangelio social, insistió en la necesidad de una preocupación cristiana práctica por la preservación de la justicia social. La enseñanza del evangelio social, desarrollada por los seguidores de la teología liberal, influyó en el establecimiento de los ideales de una sociedad justa en las iglesias modernas [16] .
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