Liuhebafaquan ( chino 六合八法拳) es un arte marcial chino poco conocido , una de las escuelas internas de wushu , junto con las más populares taijiquan , baguazhang y xingyiquan . También se practica como un sistema de salud, que incluye ejercicios de respiración, gimnasia articular, métodos de meditación dinámica y sofisticado trabajo energético. En Occidente, este arte se conoce más comúnmente como Boxeo acuático (水拳 Shui Quan - puño de agua) o Hwa-Yu T'ai Chi Ch'uan (Hua Mountain Taijiquan).
Variantes de ortografía del nombre: "liu he ba fa", "liuhebafa", "liuhe bafa quan".
La creación de liuhebafaquan se atribuye al legendario sabio taoísta Chen Tuan (陳摶), llamado Chen Xiyi y Chen Bo, que vivió (871-989) en una cueva del monte Huashan , una de las cinco montañas sagradas de China, en Shaanxi . provincia durante la dinastía Song . Chen Tuan llevó una vida eremítica y buscó el secreto de la inmortalidad, practicando originales complejos de superación personal basados en el cultivo de la energía qi interna , la meditación durante el sueño y complejos ejercicios psicofísicos. En el proceso de una larga investigación, desarrolló el arte de Liuhebaf como un estilo de puño basado en la comprensión de la naturaleza taoísta del agua, capaz de fluir, disolverse, penetrar, vaciarse, ser dura como el hielo o ligera como la niebla. Según la leyenda, Chen Tuan no transmitió su conocimiento a nadie, sino que mantuvo registros detallados. Después de su muerte, otro ermitaño taoísta, Li Dongfeng, vagando por las montañas de Huashan, tropezó accidentalmente con una cueva donde descubrió los restos de Chen Tuan y su manuscrito. Li Dongfeng quedó imbuido de la importancia de su descubrimiento y decidió revelar un nuevo arte marcial basado en las notas del legendario taoísta. Posteriormente, los manuscritos originales se perdieron, pero Li Dongfeng, repensando lo que había leído, escribió el tratado "Enseñanza del puño sobre los cinco signos secretos" (拳学五字诀), que ahora es la base teórica de liuhebafaquan. Desde entonces, el estilo se ha practicado entre los maestros neijia que han alcanzado alturas en otras escuelas de wushu interno. Sin largos años de duro entrenamiento, sin comprender las profundas capas filosóficas de las artes marciales como una forma de superación personal, es imposible comprender el significado y la forma de liuhebaf. Por regla general, los ascetas llegaron a este arte taoísta de la vida después de haber pasado más de una docena de años estudiando estilos como el taijiquan, el baguazhang, el xinyiquan, el wudangquan o el sungsipai. Naturalmente, a través del prisma de su experiencia de vida, enriquecieron el arsenal de los luhebaf con los métodos de las escuelas que los nutrieron. A partir de aquí, apareció otra versión de la creación del "estilo del agua": esta es una combinación de técnicas de Taijiquan, Baguazhang y Xinyiquan con principios taoístas. La versión moderna de liuhebaf se difundió gracias a los esfuerzos del maestro Wu Yihui (吴翼翚) (1887-1961), quien primero estudió este arte con Yan Guoxing (阎国兴) y Chen Guangdi (陈光第) de la provincia de Henan , y luego con el maestro Chen Heluyi (陈鹤侣) en Beijing .
El complejo principal de liuhebafaquan contiene 66 grupos de movimientos, llamados zhu ji (築基) - Sentar las bases, y divididos en dos grandes secciones de 33 formas respectivamente. Cada grupo de movimientos es una secuencia de tres a siete métodos separados, lo que les permite usarse en más de 500 aplicaciones de combate. Zhu chi consta de cuatro partes. La primera parte es similar al tai chi y contiene muchas posiciones que siguen los principios de la delicadeza. En la segunda parte se rastrea la influencia del Baguazhang, donde predominan los suaves movimientos de las palmas y el paso circular. La tercera sección presenta las características de xingyiquan y utiliza el poder lineal de los golpes explosivos. Los bastidores se bajan notablemente aquí. La cuarta parte final es exclusiva del "estilo acuático". Se basa en los métodos de las tres primeras secciones, pero la energía utilizada adquiere la característica "movilidad y fluidez" que distingue a Liuhebaf de otras escuelas internas de wushu. Si la primera parte del complejo se puede comparar con un lago tranquilo, la segunda, con un remolino, la tercera, con olas que golpean la orilla, la última parte es un río de montaña que ha roto la presa y somete el distrito. En las tres primeras secciones de la forma principal, se acentúa la aplicación de la energía vital qi en una determinada dirección: diagonal (tai chi), horizontal (bagua) y vertical (xingyi). En la cuarta parte, estas direcciones multivectoriales se fusionan en un todo único y toman la forma de una esfera de energía con un practicante de liuhebafa en el centro. Por lo tanto, la fuerza de la energía qi aumenta muchas veces. Cada movimiento de expansión se alterna con un movimiento de cierre, que implica el enderezamiento y la contracción repetidos del cuerpo, por lo que se produce una sensación de vitalidad y renovación después de una serie de ejercicios. Los movimientos de cierre que almacenan energía se reemplazan por movimientos de apertura que liberan energía. Los métodos de liberación de energía favorecen la limpieza de bloqueos internos, tanto físicos como psicológicos. Una vez que se eliminan estos bloqueos, la posterior acumulación de energía permite que el qi fluya naturalmente a un nivel más profundo.
Las bases del arte del "estilo de agua" son:
Liu he (六合) - el principio de las seis relaciones:
1) El cuerpo está unido con el xin, el corazón (es decir, la mente).
2) El corazón (mente) opera en armonía con y - pensamiento-voluntad.
3) El pensamiento-voluntad es uno con la energía interna del qi.
4) Qi está asociado con shen - espíritu.
5) El espíritu es integral con el movimiento.
6) El movimiento se une con el vacío
Ba fa (八法) son los ocho métodos mediante los cuales se deben aplicar estas seis correspondencias. Hay ocho métodos externos y ocho internos, armoniosamente relacionados entre sí.
Los métodos externos (explícitos) incluyen:
1) elevándose y asentándose
2) movimiento e inmovilidad
3) avanzar y retroceder
4) apertura y cierre
6) plenitud y vaciamiento
7) rápido y lento
8) la unidad de las seis correspondencias.
Los ocho métodos internos (ocultos) incluyen:
Qi (气) - movimiento de la energía qi y concentración del espíritu.
Hueso (骨): la fuerza interna se manifiesta a través del trabajo de los huesos y las articulaciones.
Forma (形) - a través de ejercicios, el pensamiento adquiere una imagen física.
Seguir (随) - implica un doble significado: 1) la capacidad de seguir los movimientos del enemigo; 2) la capacidad de seguir el propio flujo de energía.
Elevación (提): la capacidad de mantener la cabeza recta para alargar el cuello y la columna vertebral para el flujo favorable de energía vital.
Retorno (还): utiliza la regla de onda a través de la continuidad, el cambio y la alternancia.
Restricción (勒): la capacidad de utilizar económicamente la energía física y mental en cualquier situación.
Sigilo (伏): la capacidad de ocultar el uso de una técnica hasta el momento adecuado.
Hoy en día, hay tres áreas principales de liuhebafaquan:
Dirección de Nanjing: se remonta al maestro Wu Yihui, el creador del liuhebafaquan moderno.
Dirección de Shanghai: común en el área de Shanghai, en Beijing.
Hong Kong: cubre el sureste de China.
Además de las direcciones anteriores, en muchos países (Vietnam, Singapur, Filipinas, Inglaterra, Canadá, Australia, EE. UU.) se han desarrollado diversas variaciones de liuhebafaquan, en la mayoría de los casos que se remontan a los seguidores de Wu Yihui.