| Arzobispo Mateo | ||
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| 1949 - 1950 | ||
| Iglesia | Verdadera Iglesia Ortodoxa de Grecia | |
| Predecesor | puesto establecido | |
| Sucesor |
Demetrio (Psarofeodoropoulos) , lugar bl. Agafángel (Eleutheriou) |
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| Nombrar al nacer | Jorge Karpafakis | |
| Nacimiento |
1 (13) de marzo de 1861 |
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| Muerte |
27 de mayo de 1950 (89 años) |
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| enterrado | Panagia Pevkovunoyatrissa | |
| Aceptación del monacato | 1886 | |
Arzobispo Matthew (en el mundo George Karpafakis ; 1 ( 13 ) de marzo de 1861 , Creta - 14 (27) de mayo de 1950 , Keratea , Grecia ) - Obispo de la Iglesia del Antiguo Calendario Griego , Arzobispo de Atenas (1949-1950), primado de la Verdadera Iglesia Ortodoxa de Grecia.
Nació el 1/12 de marzo de 1861 en la isla de Creta y fue el décimo hijo de la familia del sacerdote Haralampia [1] .
De 1872 a 1876 estudió en la escuela del monasterio de Chrysopigia, estudió pintura de iconos y canto de iglesia. Luego continuó sus estudios en Egipto .
En 1880 visitó Jerusalén , donde el patriarca de Jerusalén, Hierotheos , lo invitó a quedarse en Jerusalén para continuar sus estudios en la escuela teológica ortodoxa de la ciudad de la Santa Cruz . Junto a él, estudiaron en esta escuela Meletios Metaxakis , futuro patriarca de Constantinopla , y Crisóstomo I (Papadopoulos) , más tarde arzobispo de Atenas.
Después de completar sus estudios en 1885, fue ordenado hierodiácono por el patriarca Nikodim de Jerusalén y sirvió como diácono en la Iglesia del Santo Sepulcro durante un año .
Habiendo recibido la bendición del Patriarca el 30 de abril de 1886, partió hacia el Monte Athos , donde el 26 de septiembre de 1886 fue tonsurado un gran esquema , y el 26 de julio de 1893 fue ordenado hieromonje . Hieromonk Matthew durante varios años fue el confesor de los monasterios de Athos : el Gran Lavra , Simon-Peter , el Kavsokalivion skete.
En 1910, el p. Matthew conoció al metropolitano Nektarios de Aegina , antes de Pentapolis. San Nectario erigió al p. Mateo al rango de archimandrita .
En julio de 1911, el Archimandrita Mateo visitó nuevamente Jerusalén y sirvió en la Iglesia del Santo Sepulcro en Tierra Santa hasta septiembre de 1912 , luego regresó nuevamente a Athos . Al regresar de Jerusalén a Grecia, el p. Mateo hizo una peregrinación al Sinaí , donde escribió estas palabras:
Santa Catalina , te pido que soporte el tormento y que pague con mi sangre en nombre de mi amor por Cristo. Para que mi sangre y mi cuerpo desaparezcan, para que se agoten por amor a la Madre de la Santísima Virgen. ¡Te pido, Santa Catalina, que me ayudes a cumplir rápidamente mi deseo de sacrificio! 27 de septiembre de 1912 . Estoy llegando hoy al Monte Sinaí . Humilde monje Mateo
Regresando a su celda en el monasterio de Simono-Petra en el Monte Athos , se dedica a la pintura de iconos y al clero.
A principios de 1916, los hermanos del monasterio eligieron al Archimandrita Mateo como rector del monasterio de Atenas.
Desde marzo de 1922, el P. Mateo estuvo en el monasterio de Zerbitsis, Esparta , luego volvió a Atenas , y de allí a Athos .
De 1923 a 1926 , volvió a ser confesor en la Gran Lavra de Athos .
El 10 de marzo de 1924, el arzobispo Chrysostomos (Papadopoulos) de Atenas introdujo un nuevo calendario en la Iglesia ortodoxa griega. Según Hieromonk Matthew, la jerarquía griega, habiendo adoptado una innovación que contradecía los cánones sobre la inadmisibilidad de las celebraciones conjuntas con los herejes, se apartó de la ortodoxia y se dividió.
El primer domingo después de la innovación, muchos sacerdotes y laicos que no aceptaron la innovación se reunieron y crearon una oficina de representación de la Iglesia de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos: la "Asociación Ortodoxa", que en 1926 se reorganizó bajo el nombre de Religiosos Griegos. Sociedad del IPH.
El 1 de octubre de 1926, Archimandrite Matthew visitó Atenas para apoyar a los ortodoxos que no estaban de acuerdo con la innovación.
En 1927, en Ática, no lejos de la ciudad de Keratea , Archimandrita Mateo fundó el Convento Svyato-Vvedensky de Panagia Pevkovunoyatrissa , y en 1934 en Kuvara , el Monasterio de la Transfiguración del Salvador [2] .
9 de noviembre de 1927 durante la vigilia sobre. mateo fue asesinado . Fue salvado por Ekaterina Rutis , quien cerró el p. La propia Matthew y herida de muerte.
El 13 de mayo de 1935 , tres obispos decidieron separarse del sínodo de la Iglesia ortodoxa griega y unirse al rebaño, que siguió utilizando el calendario juliano canónico: Germano de Dimitrias, Crisóstomo de Florín y Crisóstomo de Zakynthos.
26 de mayo ( 8 de junio ) de 1935 P. Mateo fue ordenado obispo de Wresfensky. Resolución del Sínodo :
El miércoles pasado, el Muy Honorable Archimandrita Herman Varikopoulos fue elegido y consagrado canónicamente Obispo de las Cícladas . El jueves, el archimandrita y sacerdote militar Christopher Hadjis fue elegido y consagrado canónicamente obispo de Megaris, con esta separación de la archidiócesis ateniense. El viernes, el archimandrita Policarpo Liosis, sacerdote y clérigo del Enorio de la Presentación del Señor en El Pireo, fue elegido y consagrado canónicamente obispo de Diavlia. Al día siguiente, el Santo Sínodo, presidido por Su Gracia Germán de Dimitriad, teniendo en cuenta los valiosísimos servicios prestados y los sacrificios realizados en aras de la sagrada lucha que libramos por la restauración de la Ortodoxia y la pacificación de la Iglesia, el Muy Honorable Abad del Santo Monasterio en Keratea, Hieromonk Matthew Karpadakis, quien se graduó de la Escuela Teológica Deseando, por un lado, recompensarlo por sus méritos, y, por otro lado, alentarlo y apoyarlo. en la lucha ortodoxa, consagró unánime y canónicamente al obispo de la otrora brillante Sede de Wresfen.
+ Herman de Dimitriad,
+ Crisóstomo de Florin,
+ Crisóstomo de Zakynthos.
El 11 de junio de 1935 fueron arrestados tres obispos del calendario antiguo .
El Primado de la Iglesia Ortodoxa Griega, Chrysostomos (Papadopoulos), inició una demanda contra ellos, por un lado, para forzar a los obispos a la sumisión canónica y, según otras opiniones, con la esperanza de desacreditar a la Verdadera Iglesia Ortodoxa con la pleito
Tres obispos fueron encarcelados, mientras que los que ordenaron (incluido el obispo Matthew) fueron puestos bajo arresto domiciliario.
El día del juicio de los tres metropolitanos, sus partidarios —sacerdotes, monjes y laicos— se reunieron frente a la Metrópolis de Atenas, donde, a la espera de la decisión del tribunal, cantaron el canon de la Santísima Madre de Dios en el pacificación de la Iglesia.
El 7 de junio de 1935, el veredicto determinó los lugares de exilio: para Herman de Dimitriad, la isla de Amorgon, para Crisóstomo de Florin, el monasterio de San Dionisio del Olimpo, y para Crisóstomo de Zakynthos, el monasterio de Romvu en Acarnania. . El 21 de junio redactaron un mensaje pastoral de despedida [2] :
"... Tomando sobre nosotros el sustento del pueblo griego ortodoxo, siguiendo la cronología ortodoxa de nuestros padres, y permaneciendo fieles al juramento por el cual nos comprometimos a mantener todo lo que nos fue traicionado por los Siete Concilios Ecuménicos, condenamos toda innovación y no puede dejar de proclamar cismática a la iglesia estatal, que adoptó el calendario papal, caracterizó los Concilios Pan-Ortodoxos como una innovación de los herejes y como una violación obvia de las reglas divinas y sagradas de la tradición de la iglesia.
Por esta razón, recomendamos que todos los que siguen el calendario ortodoxo no tengan ninguna comunión espiritual con la iglesia cismática de los cismáticos, de quienes se apartó la gracia del Espíritu Santo por haber violado los decretos de los Padres de la Séptima. Concilio Ecuménico y Concilios Pan-Ortodoxos que condenaron el calendario Gregoriano. Que la iglesia cismática no tiene la gracia y el Espíritu Santo, lo confirma S. San Basilio el Grande, que dice esto: “Aunque los cismáticos erraron en cosas que no son dogmas, siendo Cristo la Cabeza de la Iglesia, según el divino apóstol, de quien todos los miembros viven y reciben crecimiento espiritual, se apartan de el consentimiento de los miembros del Cuerpo, y ya no son miembros (de ese Cuerpo) y no tienen la gracia del Espíritu Santo. Por lo tanto, quien no lo tiene, ¿cómo puede transmitirlo a otros? .. ”
+ Herman de Dimitriad,
+ Chrysostom de Florin,
+ Herman de Cyclades [3]
Chrysostomos de Zakynthos, Polycarp de Diavleia y Christopher de Megarides regresaron a la Iglesia Ortodoxa Griega.
Al obispo Matthew, debido a una enfermedad, se le permitió permanecer bajo arresto domiciliario en su monasterio.
En 1948 , después de una búsqueda infructuosa de once años de obispos comunes en la fe, el obispo Matthew, en exceso del 1er Canon Apostólico, ordenó sin ayuda al obispo Spyridon de Trimyphuntus, y luego, junto con él, a los obispos Andrei de Patras, Demetrio de Tesalónica, Calisto de Corinto. 1 El Canon Apostólico dice que los obispos son ordenados por dos o tres obispos, pero el canon no dice nada acerca de la prohibición de la ordenación solamente. En efecto, la historia de la Iglesia conoce muchos ejemplos de consagraciones únicas. En el libro del profesor de la Academia Teológica de Kazan Kerensky "Old Catholicism", Kazan, 1894, pp. 156-168 leemos:
“En la historia de la antigua Iglesia cristiana y ortodoxa, así como en la historia de la Iglesia occidental, hubo también bastantes ejemplos de este tipo cuando la consagración episcopal, realizada sola, fue reconocida como válida. Se sabe, por ejemplo, que Siderio, obispo de Palaebiscus, fue consagrado por un solo obispo, Philo de Cyrensia, y sin embargo, Atanasio el Grande no solo lo reconoció en este rango, sino que más tarde, según el Papa Sinesio, lo consideró digno de elevación a la metrópoli ptolemaida. De manera similar, Peacock of Antioch nombró a Evagrius, su sucesor, solo sin la participación de ninguno de los obispos, y Theodoret testifica que los obispos de Roma y Antioch reconocieron a Evagrius como un verdadero obispo y no disputaron ni su propia ordenación ni las ordenaciones que fueron. luego realizado por él sobre otros. Además, se sabe que St. Autónomo, obispo de Bitinia, nombró como su único sucesor a un tal Cornelio, que Eusebio de Samosata, en el reinado de Valente, cuando había una fuerte persecución de los ortodoxos por parte de los arrianos, vestido con traje militar, recorrió toda Siria y Cilicia , ordenando por sí solos no sólo diáconos y presbíteros, sino también obispos, que Atanasio el Grande, Gregorio de Nacianceno, S. Juan Crisóstomo y algunos otros padres famosos de la antigua iglesia indivisa. No solo eso, tenemos ejemplos de nombramientos únicos como obispos en nuestra propia iglesia rusa. Sin enumerar todos los ejemplos de este tipo, señalaremos sólo un ejemplo de nuestra historia de tiempos relativamente muy recientes. En la Gaceta Diocesana de Irkutsk de 1869 leemos, por ejemplo. las siguientes líneas sobre la consagración de Iasaf Bolotov: “El 10 de abril de 1799, en la semana de Vay, el misionero estadounidense archimandrita Ioasaf Bolotov fue consagrado obispo de Kodiak por un obispo de Irkutsk, Veniamin”. En general, se puede considerar indudable que en algunos casos particulares la iglesia permitió la sola realización de la consagración episcopal, a pesar de su incorrección canónica. Tales casos individuales son casos de necesidad eclesiástica, para los cuales, como es sabido, la ley no miente y debido a los cuales se permitieron irregularidades canónicas en el campo del sacramento del sacerdocio, así como en el campo de otros sacramentos. antigüedad.
La sola consagración de Mateo en 1948 fue sólo un caso de necesidad eclesiástica aguda y es plenamente válida, así como otras consagraciones ya realizadas sin violar el 1 Ap. canon sobre el número de obispos.
Murió el 14 (27) de mayo de 1950 y fue enterrado en el cementerio del obispo del monasterio femenino Svyato-Vvedensky de Panagia Pevkovunoyatrissa .
En 1959 se descubrieron las reliquias del obispo Mateo y, según el testimonio de sus seguidores, se encontraron incorruptibles y chorreando mirra, pero según la tradición griega (Athos), fueron enterradas nuevamente. Según la tradición atonita, si después del hallazgo de las reliquias se encuentran los huesos no limpios de carne no descompuesta, se vuelve a enterrar el cuerpo durante varios años, y se comienza a rezar intensamente por el difunto, como si no hubiera encontrado descanso.
Cuando las reliquias se abrieron por segunda vez, en 1962 , según el testimonio de los seguidores del obispo Mateo, se encontró nuevamente que eran mirra - chorreando [4] .