Mahmoud al-Zamakhshari

Mahmoud al-Zamakhshari
Árabe.
informacion personal
Nombrar al nacer Mahmud ibn Umar
Apodo Jarullah, Juarismo de Fakhr
Ocupación profesión teólogo , filósofo , escritor , filólogo , mufassir , literato , lingüista , poeta
Fecha de nacimiento 18 de marzo de 1075 [1] [2]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 12 de junio de 1144 (69 años)
Un lugar de muerte
Lugar de enterramiento
País
Religión islam
flujo, escuela mutazilismo
Madh-hab Hanafi madhhab
Padre Umar al-Zamakhshari
Actividad teológica
Dirección de actividad tafsir
maestros Mahmud al-Malyakhimi [d] yMawhub al-Jawaliki
Estudiantes Yahia ibn Sadun [d]
Influenciado mu'tazilitas
Actas lista:  al-Kashshaf , Mustaska fi amsal al-Arab [d] , Asas al-balyaga [d] y al-Mufassal fi sinaati al-irab [d]
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Abul-Kasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari ( persa محمود زمخشری ‎, árabe الزمخشري ‎; 1075 , Zamakhshar , Khorezm , Turkmenistán moderno -  1144 , Kunya - Urgench , escritor , turcomano medio ) De sus obras se compilaron dos colecciones de dichos. La sección de razonamiento científico fue escrita por él en prosa rimada y se llama "Collar de oro" [3] . Zamakhshari fue un destacado representante de Hanafi madhhab y la escuela teológica Mu'tazilite [4] . Llevaba los apodos Jarullah ("protegido por Alá") y Fakhr Khuvarism  - ("orgullo de Khorezm") [4]

Biografía

Az-Zamakhshari nació en 1075 en Zamakhshar en una familia pobre. Asistió a la escuela primaria ( kuttab ) y también estudió con su padre. Cuando era niño, le quitaron la pierna rota y comenzó a caminar con una prótesis de madera. El padre decidió que el hijo lisiado aprendiera sastrería, pero Mahmud pidió ir a la capital de Khorezm , Gurganj , donde, gracias a su buena caligrafía, encontró trabajo [4] . En su juventud realizó muchos viajes educativos, a pesar de su origen iraní , conocía muy bien el árabe [5] [6] .

Murió en 1144 en su Khorezm natal. Enterrado en Gurganj [4] .

Los maestros Gurganj de al-Zamakhshari fueron Abu Ali el Ciego (al-Hasan ibn al-Muzaffar an-Naisaburi) y Abu Mudar Mahmud ibn Jarir ad-Dabbi Grammatik (fallecido en 1113-14). Este último no solo enseñó el idioma y la literatura árabe, sino que también ayudó financieramente al estudiante talentoso. Sheikh al-Khayati al-Zamakhshari estudió fiqh , mientras que los imanes Ruknuddin Mahmud al-Usuli y Abu Mansur enseñaron teología. Pronto al-Usuli y Abu Mansur se convirtieron en discípulos tafsir de al-Zamakhshari [7] .

Actividad literaria

Ya en su juventud, al-Zamakhshari escribió varias obras filológicas. Ofreció sus servicios a destacados dignatarios de la corte de los sultanes selyúcidas y les envió sus qasidas laudatorias . Hasta la edad de más de cuarenta años, "conversó con visires y reyes y disfrutó de las bendiciones del mundo". En 1118, tras sufrir una peligrosa enfermedad, al-Zamakhshari cambió su forma de vida, pasando a la soledad y la enseñanza. Hizo dos veces la peregrinación a La Meca. Al regresar de La Meca, visitó Bagdad, Damasco y otras ciudades. Al mismo tiempo, se reunió con científicos tan destacados como ad-Damgani, Ibn ash-Shajari , al-Jawaliki y otros. Muchos filólogos, adibs y teólogos de Asia Central y Khorasan fueron sus alumnos: Abul-Mu'ayyad al-Makki , Abdurrahim at-Tarjumani, Muhammad al-Adami, Abul-Hasan al-Qumrani, Amir al-Simsar, Ahmad ash-Shati, Saman al-Fakih y otros. Entre las sobrevivientes cerca de 20 obras de al-Zamakhshari, literarias y gramaticales- predominan las obras lexicográficas [7] .

Su libro de gramática "Detallado" es un libro de texto clásico en Oriente. También es autor del diccionario árabe-persa "Prefacio a la literatura" ( Mukaddima al-adab ), una serie de colecciones de proverbios y refranes, una colección de apelaciones didácticas y cuentos "Maqamat", un diccionario geográfico y obras sobre métricas. [6] .

Actividad teológica

Las principales obras de al-Zamakhshari están dedicadas a la teología . Su comentario sobre el Corán " al-Kashshaf ", completado el 20 de febrero de 1134 en La Meca, hasta el día de hoy, a pesar de sus puntos de vista heréticos , es una obra canónica en esta área. El autor prestó gran atención a la parte lexicológica de este libro y analiza las discrepancias en detalle. De hecho, esta interpretación es el primer ejemplo de crítica científica del texto [6] .

La evidente orientación mu'tazilita del libro "al-Kashshaf" se manifiesta en la expresión de la idea de la creación del Corán, así como en confiar principalmente en la autoridad de los eruditos mutazilitas del siglo VIII- Siglos X ( Amr ibn Ubayd , Abu Bakr al-Asamm , al-Zajjaj , al-Jahiz , Abdul Jabbar ibn Ahmad y otros). Monoteísmo ( tawhid ), justicia divina ( adl ) y otros atributos divinos que el autor interpreta racionalista. Al-Zamakhshari descubrió pasajes en el Corán donde se expresan las ideas supuestamente favoritas de los mu'tazilitas sobre la "promesa" (wa'd) y las "amenazas" (wa'id) de Dios, sobre el "estado intermedio" (al- manzila bayna al-manzilatayn), sobre “una orden de hacer el bien y abstenerse de lo que no está aprobado”, etc. En el estilo característico de los mu'tazilitas, enfatiza una cuidadosa interpretación filológica del texto del Corán, utilizando esta interpretación para fundamentar sus posiciones ideológicas. El trabajo de al-Zamakhshari es el único comentario mu'tazilita completo sobre el Corán que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Se ha desarrollado una importante literatura crítica en torno a al-Kashshaf. Incluso los oponentes de Mahmud al-Zamakhshari rindieron homenaje a su talento y consistencia [7] .

Notas

  1. Swartz A. Mahmud ibn 'Umar Al-Zamakhshari // Biblioteca abierta  (inglés) - 2007.
  2. Maḥmūd ibn ʻUmar Zamakhsharī // Aplicación facetada de la terminología de las materias
  3. Zamakhshari // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  4. 1 2 3 4 Khalidov, 1991 , p. 74.
  5. "Zamakhshari" en Encyclopedia of Islam , por CHM Versteegh, Brill 2007. Extracto: "uno de los eruditos destacados de la época islámica medieval posterior que hizo importantes contribuciones... a pesar de su propia ascendencia iraní , un firme defensor de la causa árabe vis- A-vis los partidarios Persófilos de Shabiyya".
  6. 1 2 3 Zvegintsev V.A., 2007 , pág. 55-56.
  7. 1 2 3 Khalidov, 1991 , p. 75.

Literatura