| Bishr al-Marisi | |
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| Árabe. | |
| informacion personal | |
| Ocupación profesión | teólogo , mutakallim |
| Fecha de nacimiento | siglo VIII |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 833 |
| Un lugar de muerte | |
| País | |
| Religión | Islam , sunnismo , mutazilismo y murjiísmo |
| Madh-hab | Hanafi madhhab |
| Actividad teológica | |
| Dirección de actividad | Kalam |
| lugar de actividad | Bagdad |
| maestros | Abu Yusuf , Sufyan ibn Uyaina y Hammad ibn Salama [d] |
| Estudiantes | al-Husayn an-Najjar |
| ¿ Información en Wikidata ? | |
Abu Abdu-r-Rahman Bishr ibn Ghiyas al-Marisi ( árabe. أبو عبد الرحمن بشر بن غياث المريسي ; c. 763; Irak moderno - 833, Bagdad) - teólogo islámico, destacado representante del murjimutismo
Se informa que su padre, un tintorero en el mercado de Nasr ibn Malik en Kufa , era judío, y Bishr, tras su conversión al Islam, se convirtió en el Maul de Zeid ibn al-Khattab [1] . Vivía en la parte occidental de Bagdad , en Darb al-Mari (o al-Marisi), de donde tomaba su nisbah. Murió en Bagdad en diciembre de 833 a la edad de 70 años.
En fiqh, Bishr al-Marisi, aunque se adhirió a sus propios puntos de vista en algunos asuntos, es considerado un seguidor de la escuela Hanafi . Fue alumno de Abu Yusuf (m. 798 ). Estudió hadices de Hammad ibn Salama , Sufyan ibn Uyaina y otros muhaddiths [2] .
En materia de teología, Bishr al-Marisi tomó una posición especial, por lo que fue atacado tanto por los sunitas (como partidario de la creación del Corán ), como por los mutazilitas - qadaritas (como partidario de la doctrina de que Alá es el creador de la providencia humana). Compartió la postura general de los murjiitas , razón por la cual los yeriseógrafos musulmanes consideran a sus seguidores, a veces llamados marisitas, como una de las ramas de los murjiitas [2] . Bishr dedicó un tratado polémico contra "la gente de la incredulidad y el engaño" a la prueba de la creación del Corán [3] .
Él definió la fe ( iman ) como "la afirmación" ( tasdiq ) del credo islámico con el corazón y la lengua, y cualquier cosa que no sea tasdiq no es iman; por el contrario, se sigue que la adoración del sol en sí misma no es incredulidad, sino una señal de incredulidad. Por otro lado, consideraba todos los actos de desobediencia a Allah como pecados graves ( kabair ), pero sus seguidores (y presumiblemente él también) consideraban esto lógicamente imposible, a la luz del versículo 99:7 [4] .
Bishr afirmó que se creó el Corán, por lo que más tarde fue acusado de jahmismo y mutazilismo. La distinción que hizo entre los dos tipos de "voluntad" de Alá lo llevó a adoptar una posición intermedia sobre la cuestión de la predestinación entre los dos extremos de los jabaritas y los qadaritas, lo que coincide con la doctrina ortodoxa y es contrario a la idea de los mu'tazilitas. Su principal discípulo, al-Najjar, cuyas creencias supuestamente eran cercanas a las de su maestro, en realidad fue perseguido por sus contemporáneos mu'tazilitas [2] .
Se dice que Bishr fue perseguido por sus ideas; en particular, se informa que se vio obligado a esconderse durante 20 años durante el reinado del califa abasí Harun al-Rashid . Esta historia es probablemente ficticia, ya que se sabe que el Imam al-Shafi'i se hospedó en la casa de Bishr y su madre, una mujer musulmana piadosa, durante su estancia en Bagdad, que corresponde a la mitad del supuesto período de "ocultación" de Bishr. . Pero también se sabe que los tradicionalistas ( ahl al-hadith ) y en particular Ahmad ibn Hanbal y sus seguidores se opusieron a Bishr con un odio implacable, por lo que más tarde llegó a ser considerado por los teólogos ortodoxos, a pesar de su vida ascética, como uno de los principales herejes del Islam [2] . Se informa que Bishr al-Marisi tuvo una discusión con el Imam al-Shafi'i. Al enterarse de que en algunos asuntos Bishr compartía la opinión de los sunitas, y en otros, la opinión de los qadaritas, al-Shafi'i le dijo: "Eres mitad creyente, mitad incrédulo" [3] .
| Fundadores del mutazilismo | |
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