| monasterio ortodoxo | |
| mega-spileo | |
|---|---|
| Griego Μέγα Σπήλαιο | |
| 38°05′22″ s. sh. 22°10′30″ pulg. Ej. | |
| País | Grecia |
| Ubicación | Kalavrita |
| confesión | ortodoxia |
| Diócesis | Metrópolis de Kalavryta y Aegialia |
| Fundador | Simeón y Teodoro |
| fecha de fundación | 362 año |
| Reliquias y santuarios | Icono de la Madre de Dios Megaspileotissa |
| Estado | Actual |
| Sitio web | im-ka.gr/2013-01-07-13-5… |
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Mega-Spileo ( griego Μέγα Σπήλαιο "gran cueva") es un monasterio ortodoxo en Grecia , ubicado a 10 kilómetros de la ciudad de Kalavryta . Construido en la ladera del monte Helmos a una altitud de 940 metros. Uno de los monasterios más antiguos del Peloponeso y de toda Grecia, marcado en la historia del país durante los últimos 17 siglos.
El monasterio se encuentra a 10 kilómetros al noreste de la ciudad de Kalavryta, a medio camino del pueblo de Diakopton , ubicado en la costa del Golfo de Corinto . El monasterio fue construido sobre el desfiladero del río Vouraikos , bajo la roca escarpada de la ladera occidental del monte Helmos ( Aroania ), a una altitud de 940 metros sobre el nivel del mar. Los primeros edificios del monasterio se construyeron en una cueva natural, de donde el monasterio obtuvo su nombre. El impresionante complejo de 8 pisos del monasterio está parcialmente excavado en la roca que cuelga sobre el monasterio. El katholikon del monasterio, construido en la roca, es una iglesia cruciforme. El templo principal conserva las pinturas post-bizantinas de 1653, baldosas de mármol en el piso y su propio iconostasio realizado por talladores de madera. La nave fue pintada a principios del siglo XIX.
El Monasterio Mega-Spileo fue fundado en 362 por monjes de Tesalónica , los hermanos Simeón y Teodoro. Según la fecha de fundación, el monasterio es, si no el más antiguo, uno de los monasterios más antiguos de Grecia. Según las tradiciones monásticas, los hermanos estaban en Jerusalén , cuando cada uno individualmente tuvo el mismo sueño, con instrucciones de seguir a Acaya y encontrar el Santo Icono de cera de la Madre de Dios, realizado por el evangelista Lucas [1] . Al llegar a Acaya, los hermanos se encontraron en el pueblo de Kato-Zahlorla pastora Euphrosyne, quien los condujo a una cueva, donde encontró el icono sagrado. La propia Efrosinya encontró el icono gracias a su rebaño bebiendo agua de un manantial en una cueva. Esta llave fue posteriormente bordeada de mármol, pasó a ser conocida como la "Fuente de la Virgen" ( en griego Πηγή της Κόρης ) y su agua era considerada sagrada. La propia Euphrosyne también es venerada como santa. Con los años, el monasterio se convirtió en uno de los más poblados, floreció y se hizo famoso en el Bizancio ortodoxo. Como resultado de los obsequios de los fieles al monasterio, Mega-Spileo adquirió bienes raíces en Constantinopla , Esmirna , Tesalónica y grandes terrenos en Acaya y Elis , que se convirtió en el "Metoquión" del monasterio ( Μετόχια ). Durante casi 17 siglos de su existencia y en el contexto de las vicisitudes de la nación griega, el monasterio fue destruido y reconstruido repetidamente. El templo original, construido por los hermanos, se conservó hasta 1934, cuando fue destruido por un incendio. El monasterio se quemó varias veces: en 840 , 1285 , 1400 , 1640 y 1934 . Después de un incendio en 1285, el monasterio fue reconstruido por el emperador Andrónico II Palaiologos . En todos los casos, el icono sagrado se salvó.
En 1770, durante el levantamiento del Peloponeso provocado por la primera expedición al archipiélago de la flota rusa durante la guerra ruso-turca (1768-1774) , el metropolitano Patr Parthenius, al frente de los rebeldes griegos, sitió a los turcos en Kalavryta. El abad del monasterio de Mega-Spileo, con una cruz en las manos, defendió a los turcos y les dio a las familias turcas la oportunidad de abandonar la ciudad. Esta intercesión fue acreditada al monasterio cuando la rebelión fue aplastada y las hordas irregulares de albaneses arrasaron el Peloponeso . Simultáneamente, el monasterio se convirtió en refugio de la población griega de la península [2] [3] . El viajero irlandés Edward Dodwell , que viajó por Grecia en 1801-1806, escribe que durante estos años el monasterio contaba con unos 450 monjes. Dodwell quedó impresionado por la ubicación y el monasterio en sí, y escribió que "el paisaje alrededor del monasterio es majestuoso, el monasterio está rodeado por densos bosques que cubren las montañas" [4] :Γ-383 .
Muchos monjes del monasterio participaron en las actividades de la organización revolucionaria griega Filiki Eteria . El monasterio se convirtió en uno de los centros de preparación para el levantamiento. El ejemplo de Mega-Spileo fue seguido por otros monasterios del Peloponeso [5] . Fotakos ( Fotios Chrysantopoulos )) un heterista y participante en la Guerra de la Independencia y más tarde autor de memorias escribió sobre los monjes de Mega-Spileo: “... sabían de Etheria y estaban familiarizados con los heteristas y, por eso, actuaron como sus apóstoles (.. .). Todos ellos y los que viajaron y los que se quedaron en el monasterio pudieron levantar el mundo entero, lo que hicieron en el Peloponeso, donde extendieron la señal de rebelión, prepararon todo y se prepararon…” [6] . La contribución de Mega-Spileo a la preparación de la Revolución griega no se limita a esto. Dos de sus granjas en Constantinopla, Vlach-Seray y el monasterio de St. George Karipis en las Islas de los Príncipes , se convirtieron en un lugar de reunión para heterists en la etapa de preparación de un levantamiento armado. En 1818, Nikolaos Skoufas , uno de los primeros tres organizadores de Eteria, eligió el Recinto de St. George como sede de la Sociedad [7] [8] . Con el comienzo del levantamiento armado de los heteristas de Alexander Ypsilanti en Moldavia-Valaquia, una ola de pogromos y masacres de la población griega ortodoxa se extendió por todo el Imperio Otomano. El 22 de abril de 1821, los turcos ahorcaron al patriarca Gregorio en Constantinopla . El mismo día, los turcos quemaron la granja de Vlah-Seray. Poco después, el 29 de mayo, sus santos padres fueron asesinados. Solo sobrevivió un monje, Ion Makrigenis, quien llevó la triste noticia a Mega-Spileo [9] .
Con el comienzo del levantamiento, muchos monjes del monasterio tomaron parte directa en las hostilidades. Entonces, el historiador N. Spiliadis menciona la participación de 40 monjes de Mega-Spileo, que fueron dirigidos por el pro-abad (abad asistente) Gerasimos (Torolos) en la batalla de Levidion.14 de abril de 1821 (ver Sitio de Tripolitsa ) [10] . Los monjes de Mega-Spileo participaron en la destrucción de los restos del ejército de Dramali Pasha en la batalla de Akrat del 7 al 19 de enero de 1823. En esta batalla, además del pro-abad Gerasimus y sus monjes, tomó parte el pro-abad Damaskinus, que llegó a la cabeza de 50 monjes. La historiografía señala los nombres de varios monjes que se distinguieron en la batalla [10] . Mega Spileo se hizo conocido por los turcos como una base fuerte de importancia estratégica para los rebeldes. Además, miles de refugiados encontraron refugio en el monasterio, incluidas más de 500 familias nobles del Peloponeso [11] [3] . El monasterio hizo una gran contribución material a la Guerra de la Independencia. Los monjes no dudaron en vender vasos sagrados de plata y fundir cualquier objeto de cobre, incluidos los pomos de las puertas, para producir municiones [12] .
Incapaz de hacer frente al levantamiento, y tres años después de que comenzara, el sultán pidió ayuda a su vasallo egipcio, prometiéndole el Peloponeso . Organizado por los europeos, el ejército egipcio, bajo el mando de Ibrahim Pasha , desembarca en el Peloponeso en 1824. Conociendo la importancia estratégica del monasterio, Ibrahim hizo tres intentos para tomarlo en batalla. Sin embargo, la toma del monasterio no fue tarea fácil, y no solo por su ubicación.
Ibrahim hizo su primer intento de tomar el monasterio en diciembre de 1825. La información sobre el ataque inminente fue llevada al monasterio por un prisionero griego que había huido del campo de Ibrahim. Los monjes pidieron refuerzos al gobierno provisional. Kanellos Deliannis llegó al monasterio el 3 de diciembre, al frente de 1500 combatientes.. Junto con las fuerzas de Andreas Londos ya en el monasterio , el número de defensores del monasterio llegó a 2000 [13] . Los soldados y los monjes se apresuraron a construir fortificaciones y a tomar posiciones. Al mismo tiempo, organizaron el llamado "cuerpo de reserva", encabezado por Nikolaos Frangakis. Ibrahim envió una carta a los padres del monasterio exigiendo la entrega de Mega-Spileo. En una carta de respuesta, los monjes le escribieron a Ibrahim: “Hemos recibido tu glorioso y maravilloso mensaje, mediante el cual nos informas que si nos rendimos, entonces nos colmarás de regalos, y si no nos rendimos, entonces atacarás. a nosotros. Qué cosa tan maravillosa derrotar a los monjes, pero qué gran vergüenza será ser derrotados por los monjes, ya que estamos listos para morir. Te decimos, primero ve a conquistar Hellas, y luego nos rendiremos a ti. Ibrahim caminó por el Golfo de Corinto , destruyendo todo a su paso. Habiendo llegado a la ciudad de Eion , envió un cuerpo de 3.000 soldados y 500 jinetes para averiguar qué fuerzas defendían el monasterio. A su vez, el cuerpo envió al monasterio, para reconocimiento, la vanguardia de 500 soldados de infantería y 150 jinetes. Al acercarse el enemigo, el monasterio fue notificado por luces. En la batalla que siguió, los turcos perdieron 47 personas muertas y quedaron en el campo de batalla y cien heridos. Al evaluar la situación, Ibrahim canceló esta vez el sitio del monasterio [14] .
Las tropas del sultán, bajo el mando de Kutahya Pasha, sitiaron sin éxito Messolongion en Grecia central durante un año y se vieron obligadas a pedir ayuda a Ibrahim. Después de que los defensores de Messolongion, quebrantados por el hambre, hicieran un gran avance y los turcos entraran en la ciudad, Ibrahim cruzó al Peloponeso el 30 de abril de 1826 . Ibrahim reunió a su ejército cerca de la ciudad de Patras . Parte de la fuerza que envió a Elis . El propio Ibrahim, a la cabeza de 7.000 soldados, se dirigió al centro de la península, a Tripolitsa , a través del desfiladero del río Vouraikos que conducía a Kalavryta. Ibrahim siguió la táctica de la "tierra arrasada" , quemando aldeas, campos y jardines en su camino, esclavizando a los habitantes y capturando sus rebaños. La población huyó a las montañas, tratando de esconderse en cuevas y bosques. Parte de la población se refugió en el monasterio de Mega-Spileo. El 5 de mayo, cerca del pueblo de Kastraki, los comandantes N. Soliotis, Golfinos Petimezas y A. Kalogrias se interpusieron en el camino de Ibrahim, al frente de sus destacamentos. Los rebeldes rechazaron valientemente el ataque de los otomanos. Ibrahim se vio obligado a liderar personalmente el ataque de su cuerpo regular. Solo después de que las fuerzas superiores de los otomanos comenzaron a pasar por alto a los rebeldes por los flancos, se retiraron y se elevaron al "pico celestial eternamente cubierto de nieve" del monte Helmos. La retirada de los rebeldes sirvió de señal para la huida a la cabeza de unos 8 mil civiles. Perseguidos por los otomanos, murieron cayendo a las gargantas desde las rocas cubiertas de nieve y hielo. El historiador griego Spiliadis escribe que "muchas mujeres cayeron a los barrancos con sus hijos para escapar de la captura". Muchos de ellos intentaron repeler a sus perseguidores con piedras. En la trágica huida a la cima de la montaña, unas 600 mujeres y niños murieron al caer a las quebradas, unos 200 fueron asesinados, unos 250 fueron capturados [4] :Γ-256 . Ibrahim quemó el pueblo de Klukina, (una vez más) el monasterio de St. Lavra y el patio del monasterio Mega-Spileo. El 5 de mayo, Ibrahim envió su vanguardia a Mega-Spileo, con el fin de reconocer la situación. Evaluando la fuerza de los defensores del monasterio, Ibrahim esta vez no se atrevió a tomar el monasterio por asalto. El 10 de mayo, Ibrahim llegó a Tripolitsa. Ibrahim creía que solo tenía que tratar con los recalcitrantes Maniots [4] :Γ-257 . Pero su invasión de Mani fue rechazada y terminó con la derrota de las fuerzas turco-egipcias.
Ibrahim continuó con la táctica de la tierra arrasada, exigiendo a la población el reconocimiento de la humildad. Su política tuvo cierto éxito luego de que el líder militar Nenekos le declarara obediencia, quien comenzó a asistir a Ibrahim en sus campañas [4] :Γ-379 . En respuesta a esto , Theodoros Kolokotronis , el líder tácito de los rebeldes de todo el Peloponeso, también llamado el "Abuelo de los Morea ", proclamó el suyo, que se ha convertido en histórico, grito "Hacha y fuego a los sumisos". En la primavera de 1827, Ibrahim, al frente de un cuerpo de 15.000 de sus soldados y 2.000 de Nenekos, partió nuevamente de Patras, en dirección a Kalavryta. Esta vez, su objetivo principal era el monasterio de Mega-Spileo, en el que los habitantes de Kalavryta encontraron refugio repetidamente. A medio camino del monasterio, el ejército de Ibrahim acampó en Livadi. El propio Ibrahim, dando un paseo con su ayudante, se perdió en el bosque y salió a Nenekos y su gente. Ibrahim descansó (durmió) durante varias horas visitando a Nenekos, luego de lo cual lo llevó al campamento otomano. Cuando Kolokotronis se enteró de que Ibrahim estaba en manos de los "griegos" y no fue capturado, se puso furioso. Francamente juró al Gran Dios de los helenos que quería a Nenekos muerto y que estaba dispuesto a matarlo con sus propias manos. Una declaración tan extraña salió por primera vez de la boca de Kolokotronis” [4] :Γ-380 . Kolokotronis escribió una orden a Athanasius Sayas, permitiéndole matar a Nenekos de cualquier forma posible. Kolokotronis se arrodilló frente al ícono de la Madre de Dios, "se arrodilló, se santiguó tres veces y le pidió permiso a la Madre de Dios, luego de lo cual firmó la orden, declarando que estaba haciendo esto por el bien de la Patria y que no estaba matando a un cristiano, sino a un turco”. Unos meses más tarde, a principios de 1828, Sayas encontró un momento para "lidiar con el traidor" [4] :Γ-381 . El 19 de junio, Ibrahim escribió una carta a los monjes del monasterio exigiendo que se sometieran. Los monjes respondieron que "porque se han ido de este mundo y se consideran inexistentes en esta vida, no temen a la muerte". Habiendo recibido esta respuesta, Ibrahim decidió tomar el monasterio por asalto. El monasterio fue defendido por 600 combatientes de N. Petimezas y 100 combatientes de Fotakos. El 23 de junio, Ibrahim envió a 3000 de sus soldados a ocupar las montañas detrás del monasterio. Colocó 12.000 soldados al sureste del monasterio, en una posición llamada Psilos-Stavros (Cruz Alta). Nenekos, con sus fuerzas, se ubicó al noreste del monasterio. En la mañana del 24 de junio, a la vista de los defensores del monasterio, los turcos y la gente de Nenekos expulsaron a mujeres y niños capturados, así como a un sacerdote, a través del desfiladero debajo del monasterio. “Los cautivos estaban intercalados con el ganado capturado por los turcos y presentaban la imagen de una manada”, escribió Fotakos. En este punto, el monje indignado le dijo a Fotakos que ellos, los combatientes, deberían avergonzarse del hecho de que permitieron que los turcos "arrastraran a nuestras mujeres a la esclavitud". Casi inmediatamente después de esto, unos cien monjes armados salieron del monasterio, encabezados por el hegumen Gerasimos Torolos . Los monjes cambiaron sus sotanas por la fustanella griega y "sueltaron sus largos cabellos". Al pasar por las posiciones de los combatientes, los monjes dijeron: "Mira cómo vamos a luchar". Fotakos escribe que "nos sonrojamos de vergüenza e inmediatamente defendimos nuestras posiciones". Los turcos y la gente de Nenekos se defendieron, pero no pudieron repeler el ataque de los monjes y combatientes. Fotakos reconoce que los monjes mataron a más turcos que los combatientes, "casi el doble" y añade que "los turcos sintieron lo que era una guerra monástica". Ibrahim, al darse cuenta de las dificultades, levantó el sitio del monasterio. Deli-Ahmed y Nenekos partieron hacia Patras. Ibrahim volvió a Tripolitsa, quemando aldeas en su camino [4] :Γ-382 . El monasterio no fue tomado por los turcos hasta el final de la guerra. Un año después de que Juan Kapodistrias asumiera el reinado de la aún combatiente Grecia, celebró la Resurrección de Cristo en abril de 1829 en el monasterio, junto con los monjes y feligreses [4] :Δ-117 .
El monasterio también sufrió durante los años de la ocupación de Grecia por los países del Eje . En noviembre de 1943, la 117.ª División Jaeger alemana lanzó la "Operación Kalavrita" con el objetivo de rodear a los partisanos por la ciudad. Durante la operación, muchos soldados alemanes murieron, 77 de ellos fueron hechos prisioneros. Según el mando alemán, todos los prisioneros fueron fusilados en el acto. El mando alemán decidió responder con crueles y masivas represiones. Las represiones comenzaron desde la zona costera y luego, adentrándose en las montañas camino a Kalavryta, los alemanes dispararon contra 143 personas y quemaron mil casas en 50 aldeas. Las represiones de los alemanes terminaron el 13 y 14 de diciembre con el incendio de Kalavryta y masacres de la población . Fuentes monásticas escriben que durante estos hechos los alemanes saquearon el monasterio, quemaron las celdas que habían sobrevivido al incendio de 1934 y fusilaron a 16 monjes y feligreses. Otros 9 monjes fueron fusilados en la capilla del monasterio cerca de Psilos Stavros (Cruz Alta). El historiador alemán Hermann Frank Mayer escribe que las ejecuciones en Mega-Spileo se llevaron a cabo el 8 de diciembre e indica el número de ejecutados: 22 [15] .
El monasterio todavía funciona hoy. Los templos del monasterio están abiertos a los visitantes durante el día, pero sujetos a las normas monásticas de comportamiento y vestimenta. El museo del monasterio tiene importantes reliquias de la Revolución griega, un estandarte raro con figuras de tres emperadores bizantinos, manuscritos con miniaturas, grabados, retratos, evangelios raros, bordados de iglesias doradas, íconos bizantinos. De gran valor es la biblioteca del monasterio con más de 3.000 volúmenes. Los restos de los fundadores del monasterio se guardan en una capilla especial. El camino desde Kalavryta a lo largo del desfiladero hasta la costa pasa por debajo del monasterio y lo hace accesible a los visitantes. El camino tiene un carácter provincial y no tiene una gran carga de tráfico. Construido a finales del siglo XIX, un ferrocarril de vía estrecha de 22 kilómetros ( 750 mm de vía ) desde la costa hasta Kalavryta corre a lo largo del río y en algunos lugares se convierte en un tren de cremallera . El tren de cremallera Diakopton-Kalavryta no solo no perturba el paisaje, sino que es una atracción en sí mismo. Además, al pasar por el fondo del desfiladero, el ferrocarril de vía estrecha, con el limitado movimiento de sus remolques de tres o cuatro pasajeros, no perturba la tranquilidad del monasterio. Los creyentes y los turistas se detienen en la estación "Zahloru-Mega-Spileo"en el kilómetro doce de la vía férrea de vía estrecha.
El mayor valor del monasterio es el milagroso icono de cera en relieve de Theotokos Megaspileotissa ( griego Μεγαλοσπηλαιώτισσας - Gran Cueva) del evangelista Lucas . Fuentes monásticas afirman que este es uno de los tres íconos sobrevivientes del evangelista Lucas. Después de la muerte del Apóstol Pablo , Lucas, como el Apóstol Andrés , vivió y predicó en Acaya. A su llegada a Acaya, Lucas trajo consigo desde Palestina este icono sagrado, que luego regaló a los primeros cristianos. Durante los años de persecución, se refugiaron en una cueva, donde escondieron el icono. El icono permaneció allí hasta que fue descubierto milagrosamente por Santa Euphrosyne. Debido a los repetidos incendios en el monasterio, el icono se volvió negro [16] .