Midrash Tadshe
| Midrash Tadshe | |
|---|---|
| hebreo מִדְרָשׁ תַּדְשֵׁא | |
| Género | midrashim menores |
| Autor | Pinehas ben Yair |
" Midrash Tadshe " ( heb. antiguo מדרש תדשא ), - en el judaísmo , un pequeño midrash ( tratado del Antiguo Testamento ) sobre Gen. 1:11 : "Y dijo Dios que la tierra produzca crecimiento" ( הארץ תדשא ) [1] . Según Epstein , la idea central de todo el midrash es la teoría de los tres mundos: la tierra, el hombre y el Tabernáculo de la Alianza [1] .
El Midrash apunta con precisión dos veces al autor de [2] - Pinehas ben-Yair (siglo II). Este rabino se pregunta por qué el Señor ordenó que las hierbas y los árboles crecieran en el tercer día, cuando las luminarias solo se crearon en el cuarto. - Para mostrar su poder, pues aun sin calor ni luz, la tierra, según Su palabra, comenzó a producir hierba y árboles. [una]
Según los autores de EEBE , es poco probable que el Midrash Tadshe fuera cada vez más completo, y es más probable que se le atribuya al rabino Moses ha-Darshan (siglo XI). Sin embargo, se atribuye a Pinehas ben Yair; el Bamidbar Rabbah hace lo mismo [3 ] . En cuanto a la autoría, el texto de la EEBE es sumamente controvertido; simultáneamente llama a este midrash "Baraita de Rabbi Pinejas ben Yair" y pregunta: "M. Tadshe no debe confundirse con Baraita de Rabbi Pinejas ben Yair". [una]
Características del tratado
En su forma, el Midrash Tadshe difiere de muchos midrashim , e incluso su lenguaje, aunque puramente judío, es rico en expresiones que no se encuentran en ningún otro lugar, por ejemplo ,
El elemento simbólico juega un papel muy destacado en el Midrash Tadsha, que muy a menudo opera con números y cifras [1] .
Contenidos
En la 2ª sección se da la simbolización del Tabernáculo de la Alianza .
La sección 10 está dedicada a la interpretación mística de los números mencionados en relación con los sacrificios de los príncipes ( Núm. 7:12 ss.) Muchas combinaciones y paralelismos basados en el número 10 se dan en las secciones 5 y 15, sobre el número 7 - en los días 6, 11 y 20; alrededor de 6 - a las 20; alrededor de 5 - en el 7, alrededor de 4 - en el 20, alrededor de 3 - en el 12, 18, etc.
Luego sigue una exposición fragmentaria de Gen. 2:17 ; 3:3 ; 3:14 y siguientes; Número 7: 12 y ss . , 84 y ss .; Un leon. 13:2 , 14 , 34 y sigs.; Jer. 1:1 y sigs.; Número 4:3 ; 27:7 y Deut. 32:12 - en los departamentos 7, 10, 17, 20, 21 y 22.
De interés es la octava sección, dedicada a la edad de los piadosos, los patriarcas , sus esposas y 12 hijos de Jacob , con indicaciones exactas de su cumpleaños. Los meses no tienen nombres, pero están marcados solo en el orden: "primero", "segundo", etc. El texto sobreviviente carece de indicaciones sobre Zabulón (heb. Zabulón) y Benjamín . Sin embargo, se dan en citas de este midrash, colocadas por Bahya (siglo XI) y en la antología " Yalkut Shimoni " (1521), donde los meses son llamados por sus propios nombres.
Analogías con el "Libro de los Jubileos"
El número de años dado en el Midrash Tadsha es el mismo que el dado en el Seder Olam Zuta ; las fechas de cumpleaños se indican sólo en el " Libro de los Jubileos ", donde no hay número de años vividos [4] .
La sexta sección del "Midrash Tadshe" coincide completamente con el "Libro de los Jubileos" [5] en las palabras que durante la primera semana el Señor creó 22 categorías de cosas: 7 - en el primer día, 1 - en el segundo, 4 - en el tercero, 3 - en el cuarto, 3 - en el quinto y 4 - en el sexto; el número de estas categorías corresponde a 22 generaciones desde Adán hasta Jacob y 22 letras del alfabeto hebreo [1] .
Epstein llamó la atención sobre la analogía completa entre el Midrash y el Libro de los Jubileos en otro aspecto: Phinehas ben Yair afirma que Adán fue creado en la primera semana y Eva solo en la segunda, lo que justifica una ley de purificación en Lev. 12:4 , 5 [6] . Sobre esta base , Epstein construyó su teoría de los préstamos del autor del Libro de los Jubileos, que en ese momento estaba disponible en un volumen mayor en hebreo y atribuido, gracias a sus tendencias esenias , a Pinechas ben-Yair, conocido por su piedad. . [una]
Ediciones
Este midrash, del que se dan extractos en la antología Yalkut Shimoni , fue publicado a partir de manuscritos de dos investigadores del siglo XIX:
- Adolf Jellinek [7] ;
- Abraham Epstein - en el libro "Beiträge zur jüdischen Alterthumskunde" (Viena, 1887). [una]
Notas
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Midrash // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
- ↑ ed. Epstein , XXI, XXXI, termina con las palabras: עד כאן דברי ר׳ פנחס בן יאיר = "ad kan me-divrei R. Pinchas ben Yair" = "Hasta ahora las palabras de R. Pinchas ben Yair"
- ↑ XIII, 10 y XIV, 12, 18
- ↑ cf. Jubileo, 28 y 32, donde los números difieren algo del Midrash
- ↑ II, III, IV, X, XII, XIV, XV y XXXIII
- ↑ cf. Libro. Yub., III, 8
- ↑ L. págs., III, 164-193
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